【实修指导】上师昆明开示--01（20171014白玛程列活佛于昆明宣讲）
上师昆明开示--01
我是因为要检查身体才来到汉地的，到昆明来是想和这里的很多弟子见个面。对你们在场的所有人说一声“吉祥如意”！（众弟子：“感恩上师！”）
今天我不多讲。虽然我不太善于讲法，但以前在网络上还是讲过一些，你们在微信群和我的博客里都能找到音频和文字资料。
一般说来，我们都要了解六道轮回的痛苦，然后生起要从轮回中解脱的心。如果不知道六趣众生的痛苦，我们就不会生起欲从痛苦中出离的心，更不会因为了知善恶业能感召苦乐之果而好好地修行。
如果一个人知道自己得了重病，他就会千方百计地去寻找能治好自己病的药。如果一个人连自己是否得了重病都不知道，那他根本就不会生起“我要去寻找药物来治病”的心。
同样的，如果我们连六道轮回的痛苦都不知道，我们就不会生起“为了获得乐果，我要去行持善业”的心。我们只有知道了轮回的痛苦，才会去分辨和取舍善恶业。
在场的道友都是学佛的人，大家肯定知道善业、恶业的性相，以及善业会感召乐果、恶业则会感召苦果。作为一个学佛的人，我们还要知道，善业要从身语意上来行持，而不是在外境等其他方面着手。
我们想在身语意上行持善业的话，一定要先认识什么是身语意上的恶业。而身语意上的恶业或善业，必然要涉及到心相续上的贪嗔痴嫉慢五毒烦恼或菩提心。
关于心相续上的烦恼已经讲过很多次了，总的来说，我们要认识并对治心相续上的贪嗔痴嫉慢五毒烦恼。
如果我们想在身语意上行持善业，就一定要先认识身语意上的恶业是什么，只有认识了身语意上的恶业，才会知道应该要去行持善业。如果想行持身语意上的善业，首先要看佛所宣说的法义，其次要想方设法去依止一位真正清净具相的上师，只有依靠上师所赐予的甚深窍诀，才能真正对治自相续中的烦恼。
我们要生起菩提心。菩提心分为世俗菩提心和胜义菩提心。对于世俗菩提心，大家基本都知道是什么意思；而胜义菩提心只有依靠具相上师所赐予的甚深窍诀才能证得，想要证悟真正的胜义菩提心是很难的。在这种情况下，我们保持基本的善良，在心地善良的基础上，行持其他一切佛行事业，这样也可以。
心善主要是指身、语、意都要转向善：身的善业比如放生、顶礼；语的善业比如念观音心咒、阿弥陀佛或者百字明；意的善业比如生起菩提心、利他之心。舍弃身语意上所有伤害他人的恶行，然后从身语意上去利益他人，这也可以称为菩提心或善心。
在身语意上面，哪一种恶业比较大呢？杀生的恶业是非常大的。哪一种善业比较大呢？站在共同的角度来说，放生的善业是最大的。而真正殊胜的善业，实际上是指真正实修大圆满、大中观、大手印，以及修持心的本性，然后在实修过程中获得究竟圆满的果位，这是真正最为殊胜的善业。
但是现在这个年代的人，既不好好忏悔业障，也不屑于行持微细的善业，却说自己要去好好闭关、要实修大圆满、要修最高的法，要去修几天、几个月或几年——上师说这样的大话，弟子也说这种大话，在现在这个年代，这种说大话的情况非常多。
你们当中有没有说大话的呢？也许有。如果你们在身的上面不好好顶礼、不好好修五加行，在语的上面不好好念百字明，在意的上面不好好纠正自己的发心、生起真实的菩提心。然后就跑到一位上师面前对上师说：“上师您给我指引心性吧，您看我都能安住一会儿了……”这就是真正说大话、不修行的象征。
到真正清净具相的上师面前祈求心性指引，确实有能直接了知心性的人，但是这个年代这种人非常稀有。一般情况下，我们连上师到底有没有证悟、是否具相都不清楚，就跑到这位上师面前祈请上师指引心性——这是上师骗弟子、弟子骗上师，上师和弟子互相欺骗。
真正说来，我们要先了知轮回的痛苦，好好生起出离心。然后在此基础上，好好生起菩提心，之后再好好修持五加行、好好放生。在修持五加行的基础上，再去观察并依止一位真正清净具相的上师。在这位清净具相的上师面前按次第获得窍诀的指引之后，再来修持大圆满，这样才有机会了解心的本性。
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