听书《棋经十三篇》原文及译文全集
《棋经十三篇》
原文由宋代皇祐中学士张拟撰。
看着是关于围棋的著作，其实处处透着做人做事、为人处世的智慧，实为难得的一本诸子界智慧经典。
我国古典围棋理论，从尹文子和太叔文子算起，中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等，到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀》，才逐渐开始系统化。但真正建立起一个体系的，还要算《棋经十三篇》，特别是涉及围棋战略、战术的篇章如“棋有不走之走，不下之下”，“有先而后，有后而先”，“有始少而终多者，有始近而终远者”等等，都是妙绝千古的真知灼见，标志著我国古典围棋理论发展到了一个新的高度。
此外，《棋经十三篇》还第一次阐述了棋手的品质作风等问题。
总的来说，《棋经十三篇》总结了历代下棋的宝贵经验，全面继承和发展了我国古典的围棋理论。这是围棋史上最重要的理论著作。问世九百年来，历代棋手都受到了它的影响。
序言
《传》曰：“饱食终日，无所用心，不有博弈者乎？”
桓谭《新论》曰：“世有围棋之戏，或言是兵家之类。上者远其疏张，置以会围，因而成得道之胜。中者，则务相绝遮，要以争便求利，故胜负狐疑，须计数以定。下者则守边隅，趋作罫，以自生于小地。春秋而下，代有其人。”则弈棋之道，从来问矣。
今取胜败之要，分为十三篇，有与兵法合者，亦附于中云尔。
01
论局篇第一
夫万物之数，从一而起。
局之路，三百六十有一。
一者，生数之主，据其极而运四方也。
三百六十，以象周天之数。
分而为四，以象四时。
隅各九十路，以象其日。
外周七二路，以象其候。
枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。
局之线道，谓之枰。
线道之间，谓之罫。
局方而静，棋圆而动。
自古及今，弈者无同局。
《传》曰：“日日新。”
故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣。
【译文】
万事万物的数量，总是从一开始。
围棋的路数，总计为三百六十一。
所谓一，这是其他数产生的依托，把握了这个根本才能控制四方。
所谓三百六十，这是模拟周天的数目。
分成四个角，这是模拟四季的数目。
每角各分九十路，这是模拟每一季的天数。周围七十二路，这是模拟时令的变化。
枯棋三百六十，白子和黑子各占一半，旨在仿效阴阳。
棋局的线、路叫做棋盘，线、路交错所构成的方格称之为拐。
棋局是方形的、静态的，棋子则是圆形的、运动的。
从古到今，对弈中从未出现过相同的棋局。
文字记载：“每天都有新的变化。”
所以，棋手应该用意深微，考虑周密，以探求胜败的原因所在，只要这样做了，就能够达到前人未曾达到的水准。
枯棋：〈玄玄棋·棋经十三篇〉严德甫、晏天章注：“枯棋，韦宏嗣〈博弈论〉有‘枯棋三百’之语，其义不详。或曰，古者棋局棋子，皆以木为之，故曰枯棋。”
02
得算篇第二
棋者，以正合其势，以权制其敌。
故计定于内而势成于外。
战未合而算胜者，得算多也。
算不胜者，得算少也。
战已合而不知胜负者，无算也。
兵法曰：“多算胜，少算不胜，而况于无算乎？”
由此观之，胜负见矣。
【译文】
所谓围棋，以常规的方式形成态势，以随机应变的机智制服敌手，所以必须胸有成竹并体现在布局上。
双方还未交手而计策占上风的，他得胜的可能性就大；反之，计策处于劣势的，得胜的可能性就小。
双方已经交手而不能判断胜负的，只能说是没有谋略。
兵法上说：“多谋者胜，少谋者不胜，何况没有谋略呢？”
从这个角度来观察，胜负是一目了然的。
03
权舆篇第三
权舆者，弈棋布置，务守纲格。
先于四隅分定势子，然后拆二斜飞，下势子一等。
立二可以拆三，立三可以拆四，与势子相望可以拆五。
近不必比，远不必乖。
此皆古人之论，后学之规，舍此改作，未之或知。
诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”
【译文】
对弈布局一定要遵守棋理。
双方先四角各落势子，然后拆二斜飞守角，一般通用棋理立二可以拆三，立三可以拆四，如与能接应的棋子相呼应则可以拆五，近落子不要密，远不要太疏，以上都是历经很多代职业棋手的研究的棋理，是后学围棋者的标准教材，现有否创新突破就不知道了，
《诗经》里说：做人做事没有人不肯善始，但是很少有人善终。
04
合战篇第四
博弈之道，贵乎谨严。
高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常然。
法曰：宁输数子，勿失一先。
有先而后，有后而先。
击左则视右，攻后则瞻前。
两生勿断，皆活勿连。
阔不可太疏，密不可太促。
与其恋子以求生，不若弃子而取势，与其无事而强行，不若因之而自补。
彼众我寡，先谋其生。
我众彼寡，务张其势。
善胜者不争，善阵者不战。诸
善战者不败，善败者不乱。子
夫棋始以正合，终以奇胜。界
必也，四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。
凡敌无事而自补者，有侵袭之意也。
弃小而不就者，有图大之心也。
随手而下者，无谋之人也。
不思而应者，取败之道也。
诗云：“惴惴小心，如临于谷。”
【译文】
围棋之道，贵在谨严。一流棋手占据腹地，三流棋手占据边缘，二流棋手占据四角，这是棋手们遵循的常规。
其法则是：宁愿输掉几颗棋子，也不要失去先手。
有看起来是先手而实际上落后的，有看起来是后手而实际上占先的。
攻击左边则照顾到右边，攻击后边则照顾到前边。
如果对手两块棋都是活棋，则不要去断他，如果自己都是活棋则不必相连。
棋势应开阔，但不可太稀疏；棋路应严密，但不可太局促。
与其舍不得丢子而求活，不如丢子而取得大局的优势。
与其漫无目标地勉强行棋，不如顺其自然地自行补救。
当对手子多而自己的子少时，先考虑活棋的问题。当自己的子多而对手子少时，一定要抓住时机扩展大局的优势。
善于局部较量的人不争求（一子死活），善于列阵的人并不在局部较量，善于作战的人不会失败，善于失败的人即使失败也不会溃乱。
围棋这门技艺，开始时按常规形成态势，而最终要用对方意想不到的方法来取胜，所以一定要在确信自己的棋没有漏洞、牢不可破的前提下，才能出于对手的意料之外，乘其不备，突然袭击。
凡是对手无缘无故地自行补救时，就表明他意在进犯突袭；放弃局部的棋子不救时，就表明他意在争夺大局的优势。
随手投子的人，那是没有谋略的棋手。
不假思索而仓促应对，这是走向失败的路。
〈诗·小雅·小宛〉：“小心谨慎，又害怕，又发愁，好像脚下是万丈深谷一般。”
05
虚实篇第五
夫弈棋，绪多则势分，势分则难救。
投棋勿逼，逼则使彼实而我虚。
虚则易攻，实则难破。
临时变通，宜勿执一。
《传》曰：“见可而进，知难而退。”
【译文】
说到下棋，头绪多自然力量分散，力量分散则难于救活。
投子不要迫近，过于迫近，便会造成对手厚实而我方薄弱的局面。
薄弱就容易遭受攻击，厚实就难以打开缺口。
因地制宜，不要过于拘泥。
文字记载：“见到合适的机会就前进，知道难于成功便后退。”
06
自知篇第六
夫智者见于未萌，愚者暗于成事。
故知己之害而图彼之利者，胜。
知可以战不可以战者，胜。
识众寡之用者，胜。
以虞待不虞者，胜。
以逸待劳者，胜。
不战而屈人者，胜。
《老子》曰：“自知者明。”
【译文】
富于智慧的人，在事物发生前就能看出动向，愚昧的人，即使事情已经完成也不明白其中的道理。
所以，清楚我方所常受到的威胁，再来谋划占对方的便宜，能够取胜。
知道何时可以战、何时不可以战，能够取胜。
清楚多子与少子的用场，能够取胜。
作好充分的准备，迎战准备不充分的，能够取胜。
采取守势，养精蓄锐，等到来攻的对手势头减弱后再出击，能够取胜。
不在局部激烈争夺而从整体上压倒对方的棋势，能够取胜。
《老子》说：“自己了解自己的人是明智的。”
07
审局篇第七
夫弈棋布势，务相接连。
自始至终，着着求先。
临局离争，雌雄未决，毫厘不可以差焉。
局势已赢，专精求生。
局势已弱，锐意侵绰。
沿边而走，虽得其生者，败。
弱而不伏者，愈屈。
躁而求胜者，多败。
两势相违，先蹙其外。
势孤援寡，则勿走。
机危阵溃，则勿下。
是故棋有不走之走，不下之下。
误人者多方，成功者一路而已。
能审局者多胜。
《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”
【译文】
说到下棋布置阵势，务必在整体上连成一气。
自始至终，着着求先。
一旦面对棋盘较量高下，胜负未分，一毫一厘的差错也不能出。
如果大局已占上风，则一心一意地求生；如果大局已处于劣势，那就勇往直前地侵占对手的棋路。
顺着边缘走棋，即使活了，也仍旧不免失败。
处于劣势而不承认，局面将更加难以挽回。
心情急躁，一味求胜，这样的人，大多都会失败。
双方相互围攻的时候，先压迫对手的外部。
倘若被围而又势孤援少，就不要逃跑了；倘若机危阵溃就不要下了。
所以，围棋中有“不走之走”、“不下之下”的说法。
使人犯错误的可能性是多种多样的，但通向成攻的路却只有一条，只有那些仔细了解棋局特点、认真估计情况变化的人，才能经常得胜。
《易·系辞下》说：“事物处于穷尽即须改变，改变然后能开通，开通才能久长。”
08
度情篇第八
人生而静，其情难见；感物而动，然后可辨。
推之于棋，胜败可得而先验。
持重而廉者多得，轻易而贪者多丧。
不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败。
因败而思者，其势进；战胜而骄者，其势退。
求己弊不求人之弊者，益；攻其敌而不知敌之攻己者，损。
目凝一局者，其思周；心役他事者，其虑散。
行远而正者吉，机浅而诈者凶。
能畏敌者强，谓人莫己若者亡。
意旁通者高，心执一者卑。
语默有常，使敌难量。
动静无度，招人所恶。
《诗》云：“他人之心，予时度之。”
【译文】
人来到这个世界上，本来是静态的，其所思所虑，难于发现，但一与外界事物接触，便产生喜怒哀乐等反应，然后才能清楚地加以辨析。
根据这一道理来推测下棋，胜败也是可以预先观察出的。
其法则是：谨慎、稳重而不贪的，多得；轻随便而贪婪的，多失。
不贸然相争而加强防御，多胜；一味杀夺而不顾后果的，多败。
因为失败而回想、检查其错误的，棋艺能够长进；因为胜利而骄傲自满、洋洋得意的，棋艺必然减退。
寻求自己的毛病而不寻求他人的毛病，对己有利；只顾攻击对手而不知道对手在进攻自己，对己有害。
注意力高度集中在棋局上，其思虑必然周密；心灵为种种杂事所纠缠，其思虑必然散缓。
目标远大而下正直，吉利；心机浅隘而奸诈，不吉利。
能够承认对手的实力的，是强大的人；以为他人不知自己的，灭亡。
掌握了关于某一事物的知识，从而能推知同类中其他事物的，棋艺高；固执不变，迂执到愚蠢地步的棋艺低。
说话和沉默保持常态，使对手难于测度。行动如静止没有分寸，只能招致他人的厌恶。
《诗·小雅·巧言》说：“他人心里在想什么，我不妨加以揣测。”
09
斜正篇第九
或曰：“棋以变诈为务，劫杀为名，岂非诡道耶？”
予曰：“不然。”
《易》云：“师出以律，否藏凶。”
兵本不尚诈，谋言诡行者，乃战国纵横之说。
棋虽小道，实与兵合。
故棋之品甚繁，而弈之者不一。
得品之下者，举无思虑，动则变诈。
或用手以影其势，或发言以泄其机。
得品之上者，则异于是。
皆沉思而远虑，因形而用权。
神游局内，意在子先。
图胜于无朕，灭行于未然。
岂假言辞喋喋，手势翩翩者哉？
《传》曰：“正而不谲。”
其是之谓欤？
【译文】
有人说：“围棋致力于权变欺诈，以劫杀名之，这难道不是诡诈之道吗？”
我回答道：“不是这么回事。”
《易·师》说：“战队出师，必须遵循一定的法则。不按法则办事，则会暗藏凶险”
用兵本来不崇高欺诈阴谋，倡诡诈之道的，本是战国时代纵横家的论调。
围棋尽管属于小道，究其实质，确与兵法相合。
所以，围棋的品类很多，而下棋的方式也多种多样。
属于下品的棋手，完全没有周密的考虑，动不动就是权变欺诈，有的用手来比划棋势，有的说话来泄露心机。
属于上品的棋手则与此不同，无不经过深思熟虑，根据具体情况而随机应变，其精神活动于棋局之内，在投子之前已拿定主意，所以总是在没有征兆的情况下谋划取胜之道，在未成为现实的时候消除输棋的可能性。
哪里用得着喋喋不休地说话、故作洒脱地打手势呢？
文字记载：“正直而不欺诈。”指的就是这种情况吧！
10
洞微篇第十
凡棋有益之而损者，有损之而益者。
有侵而利者，有侵而害者。有宜左投者，有宜右投者。
有先着者，有后着者。
有紧㠔者，有慢行者。
粘子勿前，弃子思后。
有始近而终远者，有始少而终多者。
欲强外先攻内，欲实东先击西。
路虚而无眼，则先觑。
无害于他棋，则做劫。
饶路则宜疏，受路则勿战。
择地而侵，无碍而进。
此皆棋家之幽微也，不可不知也。
《易》曰：“非天下之至精，其孰能与于此。”
【译文】
围棋中有种种应该考虑到的情形：有时候表面上得益而实际上受损，有时候表面上受损而实际上得益；有时候侵占地盘得到好处，有时候侵占地盘反而受害；有时候应该在左边投子，有时候应该在右边投子；有时候先下子，有时候后下子；有时候紧紧压住对方，有时候不慌不忙地行棋。
粘子不要太急，弃子须考虑有什么好处。
有时候开始显得近而最终远了，有时候开始显得少而最终却多了。
打算加强外围就先在里面进攻，打算充实东部就先在西部进攻。
棋路虚而无眼则先看看势头，如果对其他的棋没有妨害便做劫。给对方让路则行棋应疏，接受对方的让路就不要争斗。
选择合适的地方加以侵占，如果没有妨害便继续推进。
这都是棋家的深微之处，不能不认真了解。
《易·系辞上》说：“不是天底下技艺极为精巧的人，谁能领略其中的奥妙呢？”
11
名数篇第十一
夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。
棋之形势、死生、存亡，因名而可见。
有冲，有斡，有绰，有约，有飞，有关，有劄，有粘，有顶，有尖，有觑，有门，有打，有断，有行，有捺，有立，有点，有聚，有跷，有夹，有拶，有㠔，有刺，有勒，有扑，有征，有劫，有持，有杀，有松，有槃。
围棋之名，三十有二，围棋之人，意在可周。
临局变化，远近纵横，吾不得而知也。
用倖取胜，难逃此名。
《传》曰：“必也，正名乎棋！”
【译文】
说到围棋，棋手投下的任何一子，都有固定的名称。
棋盘上的形势，死生存亡，从名称便可以观察出来。
有冲，有斡，有绰，有约，有飞，有关，有札，有粘，有顶，有尖，有觑，有门，有打，有断，有行，有立，有捺，有点，不征，有劫，有持，有杀，有松，有盘。下子的名称，共计三十二个。
凡是对局的棋手，考虑务必周全，至于随机应变，远近纵横，我是不可能事先知道的。
凭侥幸取胜，也难以超出这些名称的范围。
文字记载：“一定要回答的话，首先该做的事是辨正名称。”下棋也是这样的吧！
12
品格篇第十二
夫围棋之品有九。
一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。
九品之外不可胜计，未能入格，今不复云。
《传》曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之又其次也。”
【译文】
围棋的品位一共九类：第一是入神，第二是坐照，第三是具体，第四是通幽，第五是用智，第六是小巧，第七是斗力，第八是若愚，第九是守拙。
九品之外，数目极多，无法计算，但都未能入格，这里不再列举。
文字记载：“生来就明白道理，是最上等的；学习了然后明白道理，是次一等的；遇到困难然后学习，又是更次一等的。”
13
杂说篇第十三
夫棋边不如角，角不如腹。
约轻于捺，捺轻于㠔。
夹有虚实，打有情伪。
逢绰多约，遇拶多粘。
大眼可赢小眼，斜行不如正行。
两关对直则先觑，前途有碍则勿征。
施行未成，不可先动。
角盘曲四，局终乃亡。
直四扳六，皆是活棋，花聚透点，多无生路。
十字不可先纽，势子在心，勿打角图。
弈不欲数，数则怠，怠则不精。
弈不欲疏，疏则忘，忘则多失。
胜不言，败不语。振廉让之风者，君子也；起忿怒之色者，小人也。
高者无亢，卑者无怯。
气和而韵舒者，喜其将胜也。
心动而色变者，忧其将败也。
赧莫赧于易，耻莫耻于盗。
妙莫妙于用松，昏莫昏于复劫。
凡棋直行三则改，方聚四则非。
胜而路多，名曰赢局；败而无路，名曰输筹。
皆筹为溢，停路为芇。
打筹不得过三，淘子不限其数。
劫有金井、辘轳，有无休之势，有交递之图。
弈棋者不可不知也。
凡棋有敌手，有半先，有先两，有桃花五，有北斗七。
夫棋者有无之相生，远近之相成，强弱之相形，利害之相倾，不可不察也。
是以安而不泰，存而不骄。
安而泰则危，存而骄则亡。
《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡。”
【译文】
说到围棋，占边不如占角，挂角不如拥有腹地。
遮拦不如抑制，抑制不如紧压。
夹有虚实，打有真假。
遇到对手侵占我方棋路则加以遮拦阻挡，遇到对手压迫我方虚眼则粘上一子。
大眼可胜过小眼，斜行比不上正行。
两关正对则先察看情形，前面的路上有障碍就不要征子。
如果还未实行，万不可先动。
曲四位于角端，到棋局结束才会失去。
直四、板六，都是活棋。
花聚透点，大多没有生路。
四角的十字，不能先纽。
势子位于中心，不要在角上多打主意。
下棋不应太频繁，频繁就不免倦怠，倦怠则棋艺不精；下棋也不应次数太少，太少就容易忘记，忘记则失误较多。
胜了不多话，败了不唠叨，发扬清廉、礼让之风的，才是君子；因输棋而怒形于色的，不过是小人。
棋艺高的不要傲慢，棋艺低的不要怯懦。气韵温和而舒展，这是为即将取胜而高兴；心跳加速而脸上的表情发生变化，这是为即将失败而忧虑。最令人惭愧的事莫过于悔子，最令人耻辱的事莫过于偷子，最为美妙的棋莫过于宽纵不逼，最为糊涂的棋莫过于反复打劫。
凡是下棋，直行三着就要改变，正方小块达到四子便是错误。
胜而路多名为赢局，败而无路名为输筹。
全是筹嫌多余，停路则属于和棋。
打筹不得超过三次，淘子不应限其数目。
劫的名目颇多，有所谓金井辘轳，有所谓无休之势，有所谓交递之图，下棋的人不可不知。
棋的名目也很多，有所谓敌手，有所谓半先，有所谓先两，有所谓桃花五，有所谓北斗七。
说到下棋，有与无相互赖以生存，远与近相互补充促进，强与弱相互映衬烘托，利与害相互倾斜移动，下棋的人不可不察。
因此棋局安稳但并不大意，取得优势但并不骄傲。
棋局安稳而大意就会出现危险，取得优势而骄傲就会导致输棋。
《易·系辞下》说：“君子在太平或安定时不忘危难，在生存时不忘灭亡的危险。”
题跋
我朝善弈显名天下者，昔年待诏老刘宗，今日刘仲甫、杨中隐，以至王琬、孙先、郭范、李百祥辈，人人皆能诵此十三篇，体其常而生其变也。
古人谓：“犹盘中走丸，横斜曲直，系于临时，不尽可知。而必可知者，是丸不能出于盘也。”
《棋经》，盘也。
弈者，丸也。
士君子无所用心， 则可观焉。
END
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