夜读 | 你知道马克思唯的是哪个“物”吗？
“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。”
我们都知道，马克思主义哲学归属于唯物主义的阵营。可是，马克思所唯之“物”，只是我们眼前所见、五眛可感的山川河流、桌椅板凳，或者基因、分子、纳米生物等科学元素吗？是否只要相信自然科学、反对妖魔鬼神，就一只脚迈进了辩证唯物主义和历史唯物主义的阵地？是否只要坐等技术进步、生产力高度发展，我们便能抵达共产主义的终点车站？
带着这些问题，当代日本著名的新马克思主义哲学家和思想大师广松涉写下了《马克思主义的哲学》，他从三个层面来思考这些问题。
其一，就哲学史、尤其是近代哲学的发展史而言，唯心主义与唯物主义的对立是如何产生的？其二，就马克思和恩格斯本人的思想发展历程而言，他们如何确立以及确立了怎样的唯物主义世界观，从而超越了近代的哲学地平？其三，在马克思和恩格斯身后，其唯物主义哲学又在何种程度上受到了西方世界的误读与增补？
这三个层面既层层递进又相互交叠，透过此书，广松涉试图重新发现一个既非被苏联教科书所僵化理解、也非被资产阶级人道主义过度批判的马克思。
恩格斯评施蒂纳和费尔巴哈的那封书信表明，恩格斯终于明确意识到本质的“人”与存在的“人”的区别，在从存在出发这一点上，他与施蒂纳观点一致。他必须从唯名论的观点“经验论和唯物论”出发。这里所谓的“唯物论”，毋庸赘言，并非以往所谓“将自然与人绝对对立起来”的“唯物论”，而是在从普遍的理念（本质）引申出个别的现实存在（实存）的观点这一意义上的与唯心论对立的概念。
人们面对历史赋予的世界，作为关系方对其施行“由存在所决定”——被抛于上手存在性的历史世界中存在——的共同主观性、社会性的对象性活动。这种可谓“历史-之中-存在”的根本结构的地平展开的现实世界，不是科学主义的现成存在——即“形而上学地改了装的，同人分离的自然”，而是“历史的自然”“自然的历史”。
从18世纪唯物论的观点来看，其主张在“历史-之中-存在”中展开的思想映像的世界，“在客观上受历史状况的限制，在主观上受到得出该思想映像的人的肉体情况和精神状况的限制”，若掺杂主观规定就“已不是客观的东西”，只有呈现“自然科学的直观”的“单质的物质世界”才是真正的“客观世界”。与此相对，恩格斯指出，所谓“自然科学的直观”，原本是历史的社会的产物，是“世界-之中-存在”的一个变量。
马克思主义唯物论，把人的存在方式理解为对象性活动，理解为历史性、社会性的共同主观化的“被抛”的对象性活动，通过这种对象性活动的动力学，通过这种“反对-客体化”为现象的被中介性奠基
目录
Ⅰ马克思主义的地平
3 / 学术文库版序言
5 / 序言
第一部 马克思主义哲学的地平
9 / 第一章 什么是马克思主义唯物论
46 / 第二章 超越“近代”思想地平的结构
第二部 马克思主义与人的问题
81 / 第三章 唯物史观中的人的问题
118 / 第四章 马克思主义与“存在”问题
第三部 马克思主义与自由的问题
133 / 第五章 历史规律与个人自由
169 / 第六章 唯物史观与阶级斗争史观
第四部 马克思主义与“物象化”论
186 / 第七章 《资本论》的“物象化”论
196 / 第八章 从“异化论”到“物象化论”
附论 马克思主义研究的视角
219 / 附论Ⅰ 马克思主义的地平与物象化论
230 / 附论Ⅱ 为了马克思主义认识论
249 / 追记 对良知力的批评的回应
255 / 后记 写在第十次印刷之际
Ⅱ马克思主义的理路:从黑格尔到马克思
259 / 新版序言
262 / 代序言
第一部 辩证法的存在观与逻辑
267 / 第一章 马克思主义辩证法的理路
305 / 第二章 上升法的存在论认识论的地平
第二部 黑格尔与马克思的连环
337 / 第三章 异化论的逻辑的问题机制
366 / 第四章 黑格尔的社会思想与马克思
第三部 国家—社会与历史规律的存在
399 / 第五章 “市民社会—国家体制”的视角
419 / 第六章 历史规律存在的问题论机制
435 / 附论一 为了近代理性主义的历史相对化
444 / 附论二 全体主义意识形态的陷阱
472 / 名词索引
488 / 译后记 广松哲学与关系思维
延伸阅读
《马克思主义的哲学》
マルクス主義の哲学
（日）广松涉 著
邓习议 译
ISBN:978-7-305-21273-4
南京大学出版社
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美编 | 周一杨
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