夜读 · 南大 | 《时尚的哲学》
西美尔的《时尚的哲学》，从结构上来说，似乎与传统的社会学的研究方法上有所差异。全书共分十九个独立研究方面，充分展示齐美尔的社会学研究的宽广。有来自于感觉、交际、饮食、空间、宗教的社会学，还有对精神、文化的的看法。有对冒险者和忧郁的栖居者的深入研究，也有对柏林贸易展、阿尔卑斯山的旅行的洞悉……
正如译者前言，“西美尔的论述姿态与大都会的精神完全不同。如果说大都会的精神在于官能的碎片式舞蹈，一切都在形色声中稍纵即逝，那么，西美尔恰恰以沉思的姿态凝视这些流动的场景，把喧闹背后的寂静从容不迫地揭示出来。因而，他的生命感觉并非印象式的、散乱的，而是有着深厚的哲学与历史底蕴。”
时尚的哲学
作者: [德] 齐奥尔格·西美尔
出版社: 广东花城出版社
如果社会形式、服装、审美判断、人类表达自我的整体流行风格藉时尚而不断变异，那么，所有这些事情中的时尚一一最新的时尚就仅仅影啊较高的社会阶层。一旦较低的社会阶层开始挪用他们的风格，即，越过较高社会阶层己经划定的界限并且毁坏他们存这种时尚中所具有的带象征意义的同一性，那么较高的社会阶层就会从这种时尚中转移而去采用一种新的时尚，从而使他们己与广大的社会大众区别开来。这种游戏就这样快乐地周而复始。较低的社会阶层总是向着较高的社会阶层看齐，他们在那些服从于时同兴致的领域很少遇到抵抗，因为单纯的外在模仿是最易于达到的。相同的过程也在上层阶级中的不同层次间运行，尽管这些层次间的差异如同少女与少妇之间的差异一样并不息是能够被察觉到的。
的确，我们常常以观察到：一个阶层越是接近其他的阶层，来自较下层的对模仿的寻求与较上层的对新奇的向就会变得越加狂热。货币经济的流行必定会加快这个过程并且使它变得显而易见；因为时尚的目标特别接近于纯粹的金钱拥有。所以，相比于那些要求一种金钱不能获得的个人价值的领域，这里更容易藉外在性与更高阶层达到一致。
在那社会结构不具有阶级分层功能的地方，时尚的本质是由分界功能一一再加上摸仿功能——构成这一点特别地明显，在此情况中时尚向邻近的阶级显露自己。……另一方面，喜欢从外面引进时尚的偏好广泛存在，在某些社会圈子里外来的时尚显现出巨大的价值，只是因为它不是本地产生的。……外来的时尚似乎特别强烈地有利于所采用的群体获得独特性。确切地，由于来源于外部，这些进口的时尚通过与圈子外的某一方面发生关系创造了一种特别的、有意义的社会化形式。有时候它像那些社会因素那样显现，如同观察的轴心，把相距甚远的集中于一点。……就巴黎本身而言，时尚显现了双重因素之间的巨大的紧张与协调。在巴黎，个人主义比在德国更深刻，那而有很多只是自我满足的时尚风格，但同时，我们也可以在那儿发现一种非常广泛的流行风格的体系，因此，个人主义的风采在那几从不和流行风格有所冲突，却又总是能从流行风格中跳跃出来，十分醒目。
时尚的变化反映了对强烈刺激的迟钝裎度．越是容易激动的年代，时尚的变化就越迅速，只是因为需要将自己与他人区别开来的诉求，而这正是所时尚最重要的因素之一，然后，随着冲动力的减弱而渐次发展。这个事实本身说明了为什么真正的时尚中心总是在较上层阶级之中。
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