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近期，在长沙南城裕农路一带进行实地察访时，无意中发现了一处尘封了近半个世纪的道教宫观——天符宫的主殿遗筑。
蓬头垢面的它，掩藏在即将拆迁的一片老屋残垣之中，极少人知晓。屋内四处无序地散存着一堆堆废品。
▼如今堆满废品杂物的“天符宫”主殿
已极少能寻到有关它的身世资料。很有幸，我们分别采访了原住于附近半个多世纪的两位杖朝老人，听她们讲述了这座宫观半世纪前香火不息的盛景，及其后来它令人伤怀的衰落。
▼遗殿残筑
这座宫观的始建年代不详。今从刻于石柱上的堂联内容可知，其曾重修于民国三十六年（1947年）。
▼阴刻于石柱上的堂联如今已难清晰辨识
阴刻于石柱上的堂联，大部分的字因在文革时期被用水泥抹填而已经无法辨认。堂内的陈设，在那个变态扭曲的年代也都被破坏殆尽，空留下这副千疮百孔的残躯。
▼主殿通往室外的殿门
从现今能够翻找到的极有限的资料中大致得知，“天符宫”中曾供奉的是“天符菩萨”与“八方王爷”。
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▼图中的墙界碑，“天府宫”废弃后被挪移，成了隔壁民居的墙基
人们对神的信仰和崇拜，主要来源于自然崇拜和先贤崇拜，自然崇拜又分为天象崇拜和地理崇拜。
当人们看见天上呈现出一些类字类物的云图时，就猜测是上天给人们的一种提示或者指令。有了文字后，人们把天上类物的奇怪云图叫做“符”，把类字的奇怪云图叫做“箓”，慢慢的，人们就把这样的云图统称为“天符”。
自东汉张道陵创立了道教之后，中国的神仙信仰就从零散的信仰逐渐走向系统的信仰，慢慢的形成了一个道教神仙体系。
民间信仰的神仙，众如繁星，难以全部进入神仙体系。如湘鄂赣一带信奉的天神“天符大帝”以及由历代湖湘民众敬仰的宋福王赵汝愚演化而成的神仙“八方王爷”（亦称“青山大王”），也都属于尚未进入道教神仙体系的神。
▼青山祠社区路沿的“青山大王”石香炉，为当年青山祠仅存遗物
有了掌管天庭的“玉皇大帝”以后，信士们认为“天符”就是玉皇大帝发的圣旨，其是由玉皇大帝手下的一个叫“天符大帝”的天神来发布的。简单的解释，“天符大帝”就是“传达上天旨意的天神”，属于玉皇大帝手下的文官。于是，便有了很多版本的关于天符大帝的传说，包括其被认为是文曲星转世的传说。
文字、图片丨张惠明，编辑丨胡旭佳。本文为城市记忆原创文章，如需转载请联系我们授权。
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