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深度解读 | 姜文《让子弹飞》

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西方教士大范围道德沦丧:性侵修女和教会学生已成传统!

十念生 十念生2

海外网 图

梵蒂冈2月21日至24日召开会议,教皇方济各要求教廷针对性侵风波采取实质行动。



你可以相信上帝,但不要相信上帝的中介!

因为总是有那么多的黑中介充斥世间。


1、经过近年来持续深挖,我们发现,西方教士大范围道德沦丧,特别是这两年来媒体持续曝光主教、神父以及各类教职人员长期性侵修女、教会学生,甚至制造性奴 ,行径令人发指,并导致部分修女和教会学生的自杀率远远高于普通人群。


2、其中甚至包括梵蒂冈3号大人物George Pell,2018年被曝光长达几十年长期性侵近百名教会学生,在他的教区内,教会学生自杀率远超过其他地区。他是天主教会第三号重要人物,面临多项性侵指控,目前被要求离开罗马,去澳洲法院接受审判。



George Pell和澳洲2012年爆发的波及数千人的儿童性侵案有关,此前他一直被批评调查不力,但据调查显示,作为调查者的他本人,本身就可能是施害者....



3、梵蒂冈教廷近期接连爆出性侵及娈童丑闻,教皇方济各(Pope Francis)2月21日召开一连4日的历史性主教会议,为教廷首个旨在防止神职人员性侵的会议。教皇在会上提出21项惩罚实施性侵行为的神职人员,保护儿童安全的建议。


来自五大洲的受害者向与会主教控诉了他们的虐待创伤,以及教会对他们漠不关心造成的额外痛苦。来自全球各地约190名主教会议主席听取了性侵受害人的剖白后,教皇表示教廷将会聆听受害者诉求、伸张公义。


4、天主教会饱受性虐事件诟病。其首次性丑闻爆发于30年前的爱尔兰、澳大利亚,随后北美、欧洲、拉丁美洲、非洲和亚洲许多地区的主教和其他教牧人员相继被曝出性虐待事件,但教会一直对其否认或作淡化处理。



5、2018年8月,美国宾夕法尼亚州最高法院发布一份近900页的大陪审团报告指出,该州过去数十年间共有300多名天主教神父对1000多名儿童实施性虐待。事件发生后,教会上层大多采取包庇态度。法新社报道指,美国共有5700到1万名天主教神父被控性侵,但只有几百人被真正审判并判刑。




6、修女惨遭性虐待。教宗自曝有些修女遭到“奴隶般”对待。他还透露一些教士与教区创办者甚至对修女施加“性虐待”。当时,前任教宗本笃十六世在上任后立即在面临强大阻力的情况下将这些“淫乱”教区解散,方济各教宗认为这是“非常勇敢”的举动。



7、性侵数据惊人 涉案人员遭包庇。世界各地发生的性虐丑闻对教会造成严重打击。保守估计,法国受神职人员性侵男童近千人,德国高达近4000人。光德国涉案的神职人员就达1670人。受害者以男童为主,超过一半人当时不到13岁,六分之一的个案涉及强奸,四分之三的受害人是在教会认识涉事神职人员。德国天主教会性侵丑闻最早于2010年曝光。柏林著名的耶稣会学校两名神父在上世纪70和80年代多次性侵犯高中学生。去年,世界知名的德国里根斯堡主教座堂合唱团被揭发超过500名男童被性侵和虐打。



8、令人发指的是,神职人员性侵丑闻的实际情况可能比已爆料的数据更严重,而且仍在持续发生,因为教会包庇行为严重。多数涉案的神父事后都被低调地调往其他教区,但新教区并没有对会众通报涉案神父的所为。教会仅对三分一涉案者进行纪律聆讯,大部分都只受到轻微处罚、给予警告或撤销指控。38%涉案者最终被起诉,但几乎都是由受害人或其家属提告。教宗方济各曾在2018年底呼吁犯有性侵行为的神职人员主动自首。



9、基督教主要分为三派,分别为天主教、新教和东正教。天主教规定神职人员不能结婚,只能独身。新教——所谓的“因信称义”,一句话解释教义就是:只要你信了上帝,就能得救。


与天主教神父必须独身不同的是,新教的牧师可以结婚有家庭,有些教堂的牧师也可以是女性。此外,东正教主教以下的神职人员可以结婚(修士和修女除外)。 


新教产生于天主教,当时路德不满于天主教的腐败而提出了改革,后来加尔文又发展了路德的思想,终于发展成为新教,并独立出天主教。



10、天主教的修行方法大体分成两派,即理性派和神秘派。


理性派:认为自由意志是最重要的人性,人犯了原罪也是人性,人还可以为善,人性当中有善一面。人性组成当中以罪恶为主,但是还有一部分是善。这一派修行人观点就是,人到了这个世界上,已经远离了上帝,在现世中必须过一种悔改的生活,并始终处于与恶势力的争战之中。他们的修行大体比较痛苦。许多天主教的教士们经常用鞭子抽打自己,把自己身上造恶的邪念打掉,用身体的痛苦来医治心灵创伤,经常半夜里边浇凉水,在荆棘里边脱光了衣服滚,与恶势力争战的修士的生活就是这样的。


聖本笃创立了修道院制度。望道期一年,相当于考验时期,考验通过后就可以正式成为一名修道士。修道士要发三个誓愿:清贫、贞操和服从,男女都不准结婚,而且要绝对服从方丈命令,方丈即修道院院长有权看他的信件,他要服从院长的绝对权威。


二十四小时:七小时修行读书,即两小时读书,五小时修行,要做祈祷及各种仪式。


七小时工作,就是体力劳动,主要目的是劳累身体,让心有所住,把身体搞得很累,就没时间起邪念了。


也采用边劳动边默诵聖经的方法,就像有时禅宗的人边劳动边参话头差不多。七个小时睡觉,三个小时饮食、消遣。


方丈即院长由修道士全体公选,修道士要绝对服从方丈,外来信件须经方丈之手,每院完全独立,与它院无行政关系。这个制度对以后修道院制的影响特别大,后世的修道制度就是以它为主,只不过有所发展改革。



天主教七礼。就是人一生要得救必需的要道。普遍行的五礼就是洗礼、坚信礼、弥撒礼、忏悔礼和敷油礼。另外还有特别的两个礼,一个是婚姻礼,这是俗人举行的,一个是受聖礼,这是要任聖职的教士行的。


重点说忏悔礼。悔罪要向神父陈述已罪,把自己做了什么样的恶,都能当着一个实体的人说出来,比仅在内心里忏悔要好。神父代表上帝豁免罪人,免下地狱,赎罪的办法就是刻意苦行或善行。他们的忏悔礼还是不错的,是他们很有用的一种礼。


然而新教改革以后,忏悔礼被新教废除了,西方人的罪恶感没有疏通消除的渠道了,因此整个西方民族的心灵进入了更加痛苦的状态。之所以以后的精神分析学发达了,心理分析医生多了,是因为他们在某种程度上担任了神父的角色,但实际效果比神父要差多了。



神秘派。神秘派对人性的认识比理性派要高一些,他们着眼于人性中跟上帝类似的一面,他们经常强调上帝按照他自己的形象造人,所以上帝把他自己的形象印在了每一个人本性的深处。因为他们发现的东西比较深,所以看到的是人性中善的、神性的一面。神秘派基本上认为人性的深处就是上帝的形象,但还不是上帝本身,这跟我们东方的观点还是不一致,东方的观点认为人性的深处就是本体,最高的本体,印度人认为人性的深处就是梵,所以《奥义书》中有一句名言叫“汝即彼”,你就是大梵,中国人认为是道,在人性的深处就能发现最高的道,孟子讲“尽心知性则知天矣”,天就代表最高的道、宇宙的本体,老子也是一样。



西方的人性观,持一种机械论,认为是一个一个在外边造出来的,所以他只能像盖印一样印上去,这是机械观跟全息观的差别。他认为人与上帝之间、人与人之间、灵魂与灵魂之间的这种差别都是原子式的、实在的差别,所以上帝造人只能是将自己的形象印上去。


所以他认为人性的深处只能是像上帝而不是上帝本身。这是他们最高的神秘派都要强调的一点,就是人跟上帝的位格是不同的,上帝是人之外的一个异在者,而不是同一个东西。



11、新教。


新教改革实际上是始于路德,路德不满天主教的腐败,提出了另一套救赎方式,他主要是针对教会的,提出了三点:一是《聖经》权威是唯一的权威,教会的权威不能高于聖经权威。二是教会的教阶制度不是神聖的,那些礼对拯救不起作用。三是因信称义,人不是因为天主教的那些聖礼而得救的,是因为信仰而得救,只要信仰就行了,不需要再行天主教框架内的那些聖礼,那些修行对于得救不起任何作用。


他认为我们在内心当中信仰上帝,或许还可能得到上帝的拯救。所以路德已经开启了预定说的先河,不过它还比较温和,没有达到加尔文那种极端的方式。


他的因信得救说有两点:

其一本性罪恶的人类有善行也无济于事,这直接指向天主教的聖礼和善功,善功包括七种善行,像给饥者食,给渴者饮,给裸者衣,给生客住,救度病人,释放囚犯等等。他们非常注重这些,这本来是天主教的一个优良优统,可路德给废掉了,起的作用完全是坏的,新教因此更加堕落。


其二路德认为信仰神为唯一得救之道,他这个神已经是非常地不理性了,他不是看你行善还是做恶,而是你信他,他就有可能拯救你,但还只是有可能,这是非理性不合因果的。


本来基督教新约的精神和天主教的精神都是比较合乎因果的,你行善就能够得到上帝的拯救,上帝的拯救是以人的行为为标准的,而这里的上帝已经完全是一个非理性的上帝了,不看你的行为。所以路德就提出了天职的观念,人就是要工作,工作是人的天职。


加尔文发展了路德的观念,而且更加极端化了。中心思想是上帝万能不受理性支配,人类没有明了上帝的可能。他复兴了奥古斯丁的命定说,也就是预定说。奥古斯丁最先提出了预定论,后来被加尔文发扬光大了。预定说认为神是全知全能的,是完全意志自由的。所以人犯了原罪,神就要惩罚,但神又出于他的慈悲,又要选一部分人,让他们得救。本来人犯了原罪,神要惩罚的话,所有的人都该打入地狱,原罪就是已经都犯了罪了,都该打入地狱,一个都别想升天国了。可是神又出于其自由意志的慈悲,还选一部分人进入天国,至于选哪一部分,跟人无关,跟人的行为和其它的东西无关,完全出于上帝的自由意志,而且是预定的。因为上帝是全知全能的,在他创世时,他计划里就已经定好了,就选这部分人,选哪一部分人进入天国是预定的。比如说我俩是上帝的选民,即使是你造多少恶,不服从上帝、不信上帝也没关系,到时还是进入天国。你们不是上帝的选民,你行多少善,你内心信仰上帝信得多虔诚,做了多少外在的善功,也没用,是这样一种教义。


他说一个选民有这样几个特征,一个人如果很卖力地工作挣钱,然后成功了那大概这个人有可能是选民了。靠工作成功来试探自己到底是不是选民,但这也没有什麽可靠保证,因为上帝从根本上来说是不可知的,究实而言,只能在这种完全的黑暗中去碰。所以后来就发展出了完全非人性的工作观。就是为了工作而工作,为了神而赚钱,非常地非理性,资本主义就是这么来的,一个是禁欲,一个为了工作而工作,这种非理性的工作观,非常不合理,这是非常残酷的一种工作观,资本主义就是这么发展起来的。所以资本主义是一个人类走入歧途的境界。新教改革以后,新教徒的修行就是工作,路德以工作为天职,在上帝所创造的理性社会的框架内为上帝而工作,获得成功,荣耀上帝,以此而有可能证明自己是一个选民。所以工作成了他们最重要的修行,资本主义的物质文明就是以这种非常残酷的宗教观念为基础发展出的。


新教改革以后,信仰新教的人其内心充满危机,非常痛苦。因为对于他们来说,人生唯一重要的事情就是自己的得救,如果自己能够得救,家人、妻子、孩子得救他也是乐于接受的,但最重要的一件事是自己得救。而又没有任何可靠的途径得知自己到底能否得救,试想,这是怎样一种煎熬和不安!


此外,还发展出了一种非常自私的观念,加尔文就告诉大家说不要相信别人,谁都不要相信,教士也不能相信其它的教士。总之新教是非常邪的一种教,非常不人道的一种教。


现在整个资本主义,整个西方乃至世界,走入全面痛苦的危机境界跟新教有直接的关系,因为西方文化的根源还是宗教。虽然宗教失势了,但还是在宗教所设立的框架里折腾,新教是整个后现代危机、痛苦、罪恶的总根源,这些就是起因于这种邪恶的教义,认为人的善不起作用,就是变相地提倡贪欲。——本段天主教和新教解释摘编自孟晓路《形上学方法》之形上学方法4:西方宗教形上学方法:天主教、新教




12、道教

如何解决修行中的性欲问题。

所谓活子时就是不管是打坐时,还是睡眠时,你的性机能开始旺盛,所谓无欲而脧坐之时,对男性来说就是生殖器没有欲望而勃起了,对女性来说也是有一种性的感觉,这就叫做活子时。


道家的修炼是非常重视性生理的,因为阴阳说来说去,主要还是跟性有直接的关系,我们为什么分成了男女,就是因为男偏阳,女偏阴,道家的修炼特别是在筑基和炼精化气的阶段,非常重视性机能的滋养和转化。它有一个很大的优点,就是能够让我们解决独身修炼者的性欲问题。为什么性欲解决不了,就是因为阴阳不调和。当你能够调和阴阳时,自然能够“精满不思淫”。就是当你筑基筑满了的时候,淫欲的问题也就快解决了,“精满不思淫,气满不思食,神满不思睡”。


为什么你有淫欲,是因为阴阳不平衡。我的体会是,当你漏掉以后,性欲最旺盛,这个时候阴阳最不平衡。也就是在精最少和精比较足的时候,性欲都比较旺盛。这个足还不是特别足,当特别足的时候,反而没有性欲了。活子时的炼法,王松龄先生在他的书中讲到了,就是当你活子时来了,这在我们打坐时,如果你修得好,每天都会出现。如果你修的不好,你每天在睡眠时,必定会出现的,因为我们都还年轻。当你不出现这个的时候,那就老了,不是你把淫欲修炼没了,是你没那个能力了,是你的精气没有了。


所以老了以后还想真实修炼的话,还得恢复性机能,很多道家的书里边都讲了,筑基的目标就是要返老还童,返老还童的一个最主要的标志就是性机能的恢复,老年的妇女要重新出现月经,男的要出现遗精。你首先要炼回来,然后再把它炼没了才行。不是说,已经是一个枯木了还以为修得可以了,那是错误的。


活子时的具体炼法是,当活子时来了以后,首先第一步要采,行采法。采是一种呼吸法,收紧小腹,吸有意,呼无意。吸气时意想精气从生殖器吸到会阴然后吸到丹田,呼气的时候不用意。在这期间,小腹要一直保持一定的收紧状态。


这时你的性的感觉就没了,男性的生殖器就软下来了,女性在生殖器那儿的感觉也没有了,就回到了丹田的部位。什么时候生殖器的感觉没有了以后,再行下一步就是炼,炼的这一步要行另一种呼吸法,就像鼓风箱一样,一般的我们的腹式呼吸是上下开合,吸气的时候鼓起来,呼气的时候瘪下去,而这个方法是像风箱那样两边开合。但如果你刚开始掌握不好这种呼吸法的话,你也可以用手来摩丹田的皮肤,把它搓热,搓热以后,你会有一种非常舒服的感觉,那种热量自然就透入全身了。


我因为每天都很忙,所以打坐时,效果也不是特别好。但这个时候,肯定效果比较好,因为这时精气神最旺盛。这时是非常舒服的感觉,非常轻安的感觉。为什么叫轻安呢?我的体会是所谓下沉、沉重是说精气都跑到下边去了,又叫下流,我们要把往下流走的水返回去。如何返回来呢?要起火才行,所以你炼时要起一种暖气,这时要升起一种火,把跑到下边(里面)去的水重新地蒸发到上边来,蒸发到表面上来。水性是阴滞向下的,“水曰润下”,它是一种沉重的、向下流动的自然本性,我们必须用一种火性,把它重新地蒸发,蒸发到先天的本位上去。


这就是说炼的实质就是起火,不管是手摩丹田,还是用一种鼓风箱式的呼吸,用意都是靠一种摩擦作用来起火。故采用呼吸法时,不要着意于呼吸,要着意于意念所起的鼓荡的作用,是靠呼吸让丹田这个地方动起来,让它起一种磨擦的、鼓荡的作用,让它起火。火生起来以后把精这种液体蒸发上去,散到全身,这时就不会遗精了。


所有修炼的人,一个最难解决的问题,就是遗精,妇女就是有月经,首先要把这个问题解决。道家的修仙,女的要斩赤龙,男的要降白虎。总之不能遗精,不能有月经。要是有这个东西的话,那永远也修不成仙,成不了佛。


炼活子时的第四步是养。采炼后继之以养,就是进入一种恬淡虚无的状态,不意守哪个地方了,也不需刻意地呼吸了,自然呼吸,因为这时你的很舒服的暖气,已经散遍全身了,你就安住在这个状态就行了,哪儿也不用意守了。我认为每个人都要这样做,不管是学佛的,还是学道的,因为这是共法,定法是共法,要想修炼,就得把遗精和月经断除,否则的话不行,否则无法进行真正的修炼。只能是在外围转一转,搞一搞表面的东西。这才是真正修炼的开始。


活子时法是解决这个问题的一个非常重要的利器,有实质性的功效。我试过很多其它的方法,各种方法我都用过,像南先生讲的掐后脑,有人还告诉我当活子时来时,用火柴棍掏耳朵,你不要笑,这都是方法,当你精气太旺,你光用意念伏阳降不倒时,就要用这些方法,是会有作用的,因为中医讲肾开窍于耳,所以这些也不是随便来的。


还有摘星换斗法、闭精法,都有作用,但是最受用的还是刚才讲的这种。不过我现在就不用王松龄先生传的呼吸法了,我是持诵真言,比呼吸法要管事,我的体会是真言是一种法性的震动,真言对于震开气脉的功用,比呼吸法要大得多。我们用这个方法,在活子时,在丹田与生殖器之间修炼真言,我认为对打通这一段的中脉是非常好的。修炼的路就是打通中脉,打通这些最关键的中心点。而持诵真言要比行呼吸法,力量要大得多。


为什么有淫欲时,你会不舒服,因为这一段的气脉不通。当很通畅时,那是一种妙乐,根本就没有淫欲。降服淫欲必须得达到阴阳的调和,产生妙乐,没有这个乐性,你无法降伏它的。——本段摘编自孟晓路《形上学方法》形上学方法6:道家


经过上面解释,可以初步看到,由于修炼方法上面的问题,西方宗教永远也无法解决修士修女的个人性欲问题,必然自古以来都存在各种性丑闻!


古人说,食色性也,既然西方宗教的修行方法不到家,理论体系也不到家,那么最终附属的各种神职人员还是凡夫俗子,怎么可能断绝欲望呢?反观我们中华诸教的修行体系和实证,明显可见云泥之别!


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