揭秘：西方对中国的文**明**战**争4

四、夕阳读后杂感

三权下争夺背景下的中华近现代学术史

三权就其结构而言，审美权和道义权（含解释权）可以看成是一个文明的学术和文艺之体用关系。一个文明之体是其学术，其用是文艺。文艺对应审美权，学术对应解释权和道义权。

解释权再进一步分类，可以分为对于现实及历史的解释权，也就是历史解释权；和是非善恶对错真假的解释权，也就是世界观、人生观、价值观的道义权。前面对应中华学术之史学，后者对应中华学术之经学以及子学。

要言之，审美权、解释权和道义权，可以用经史子集四部来看。那么中华文明此三权，在近代经历了怎样的争夺之战争呢？

先看文艺。主要有几个大事，废除古文，白话文运动，这是一次审美权被夺的大事件。废除文字，文字拼音化，这是另一件大事。毛时代，一度夺回了文艺审美权。自改革开放之后，电影、艺术、娱乐，完全被西洋国际把持，便完全沦丧了。

再看史学及解释权。先是晚清放弃中华春秋礼法，用国际法改造中华律法，同时放弃了中华夷夏之辩之立场。此以辜鸿铭为分界线。达尔文社会进化论引入中华，在民国轰动一时，成为当时学人的普遍思想。

史学层面上历史解释权被西方人所劫取，根本在于西洋科学教建立的完整科学教体系，取代了中华古有的学术体系。是四学学术规范体系被现代科学教体系所取代。这个取代的过程，与晚清、民国和本朝都有关。晚清废科举，引进科学教为背景的新式学堂。这便开始了引狼入室。民国蔡元培发起全盘西化的教育改革，便彻底用科学教体系取代了中华四学学术规范。到了本朝，以马克思主义为立国之本，按照此思想整理中华历史，便完全是科学教历史观的进一步贯彻。至此，中华本民族之历史解释权，便完全被西洋所劫取了。

本领域的争夺还远未结束。按理上，历史一块一直是中华民族下功夫最深，最得天独厚的一个领域。在几千年中，一直是支撑中华精神不堕之支柱。在近代却遇到了前所未有的对手。其实这个对手，本身就是偷学了中华的史学，二个方面：一是比照中华中心论，虚构欧洲中心论。一是比照中华春秋笔，史学不仅仅是记录历史，还在参与历史的创造；导演世界以便更好的征服世界。前者便是基于欧洲中心论的世界观虚构，后者是基于看不见的手下的导演世界。

不过这一块，否极泰来，破除欧洲中心论，重新审视人类历史之反思，在中国学界已经展开。

再看道义权及信仰。包括二个方面：一是形上领域世界观及信仰的解释权；一是形下道德观、是非观、价值观的解释权。大体对应对儒家经学的解构，对儒释道三教的解构。

科学教摧毁传统宗教的方式，是以科学为利器，将科学所构造的世界观作为真理，将其他与科学不一致者打倒在地。西方内部基督教被金权及科学教取代，便是这么完成的。

科学教摧毁宗教的方式有二种，一是将此宗教之世界观彻底摧毁，一是未能彻底摧毁，而被取代之。被摧毁的宗教，便称我们称之为原始宗教；未被摧毁的宗教，比如基督教、伊斯兰教、印度教，便作为世界性宗教而列入哲学一类。

中华的儒释道，本应作为多神教，也就是一神教之原始状态，而被打入原始宗教类别。不过，发生了几件事，最后保住了和基督教印度教乃至伊斯兰教同等的地位。

一是在中国学界，科学和玄学之争。这实际上是科学对儒释道三家的屠杀，而遇到了顽强的抵抗。最后得力于佛学强大的思辨性、可验证性，为佛学道学乃至儒学，争得了一席类哲学之地位。

这一点，看看当年民国大儒，马一浮、熊十力、梁漱溟三先生，都有佛学背景，便知道了。其中，欧阳竞无先生提出佛学非宗教非科学，太虚大师提出科学与佛学之关系的深入研究，为中华道学及信仰，赢得一丝曙光。

一是在欧美，数学之基础的矛盾，量子力学和相对论之不可调和之矛盾，乃至达尔文进化论的种种问题，使科学体系摇摇欲坠。这使得科学与玄学之争，玄学得到了一丝喘息之机会。

一是科学世界观动摇后，西欧陷入虚无主义，信仰也成了一个问题。

如此种种，使得科学教对儒释道之摧毁，只取代了其地位，而并未完全断灭之。

至于对儒学经学的解构，以欧洲中心论及社会直线进步观摧毁中华夷夏说及循环史观，用原罪说摧毁儒家家国孝道，用资本主义摧毁中华软皇权，用科学学校教育摧毁中华传统书院教育，等等。这是中华文明战争中，摧毁得最为严重，也最为可怕之处。

边芹认为在文明战争中，中华没有一场胜利之战役，西洋的文明战争机器，似乎也从未失手过。其实不是这样的，有过失手的。比如在摧毁伊斯兰文明之时，便未能摧毁其伊斯兰文明之内核，伊斯兰宗教信仰。这当然有历史的原因。在以印度的文明战争中，印度完全被殖民了，但印度内核，以印度及伊斯兰教修证大师为中心的出世文明，并未摧毁。科学教能够轻易摧毁一切世间之法，但对于出世间法，特别对于形而上之学问，有点鞭长莫及。这正是西洋文明战争机器中的致命弱点。

同样的，在对中华文明的摧毁中，拜千五百年前佛学的传入，中华文明内核中，儒释道三家之形上学，也同样有形上学特别发达之印度那样的精密，集信解实证于一体，是一种类似实证性的高深学问，为科学所难以企及。而道家内里有很多高深关于物质本源之学问，也非科学所能企及。如此种种，使中华面对科学教摧毁时，还能够保有一定的自信，从而使内核还在。

佛道在，儒便在。儒释道只要在，中华文明便还能够一点点生长出来。这便是中华文明之希望所在。

以此来看，在这一场战争中，佛学实现上成为守护文明的主力军。看一看当年坚守者的佛学背景就知道。

文明战争背景下的近现代佛学史

鲜有人看到文明战争背景下，佛学的主力军地位。但作为那场文明战争的发动者，西洋集团肯定早就发现了这一点。他们对佛学的围剿，也有百年时间了。从这个视角再回头重新看近现代佛学史，不难看出一点眉目。

对佛学的围剿，第一步是用科学直接绞杀，打入原始宗教了事。而科学与玄学之争后。发现科学不足以打破佛学，不得不将佛学作为哲学类一神宗教那样看待，取代如何围剿汉传佛学，便成了一个问题。从目前中华宗教的格局来看，大体可以看出西洋集团的思路：一是利用基督教争夺信徒；一是用南传、藏传取代汉传。一是用印度教，甚至发展新时代来抵制佛学。

大力发展基==督==信徒，这一个主要思路。不言自明。

提高南==传、藏==传==佛教地位乃至日本佛教，打压汉=传=佛教，这是一个大方向。正是基于此思路，方能解释一件事，以基==督神学为背景的西洋社会，按理说应该是极=端=仇=视无神论的、反一=神=论之佛法的，这一点伊=斯=兰教在得势时，对佛学灭绝，表现得非常明显。西洋这一反常，大概与对中华的文明战争有关。

基于科学、超心理学、西方近百年来学习东方的形上学（主要是印度小鸡罗门教、藏=传=佛学和日本禅宗等等），甚至是原始宗教（印地安人、澳洲人），发现出来的新时代。也是一个打压中华佛学的一个利器。

看清楚了这么多，人为制造的障碍，目前佛学乃至传统文化弘扬，困难重重，便不难理解了。这不是佛学本身的问题，也不是中华学人的问题，而是一场残酷的战争使然。

全面把握西洋的二个视角

对西洋文明真正能够突破其表层，深入其内里者，这样的学人不多。其中，吾师孟晓路是一位；边芹是一位。而这二位正好构成了考察西洋文明的二个视角，此二视角互补互益，合而观之，便能够更为全面地把握西洋文明了。

边芹的视角是感性的，自下而上，从审美权入手，到话语权，到道义权，最后发现了西洋文明的本质，政教合一之内核。

吾师孟晓路是理性的，自上而下，从形上学入手，分析西洋宗教哲学科学，最后发现了科学教。再从科学教，全面考察西洋文明，发现了伪造欧洲中心论之事实和伪造者的那支看不见的手，所谓科学教之教会。

将这二者结合起来，对于基于三权的文明战争，便能够更深入的理解和把握。而只有全面深入的把握了西洋文明的本质及西洋统治者发动文明战争之种种手法，才能正确应对。

中华文明的伟大复兴，便是在这个你死我活的文明战争背景下展开的，不深入了解这一点的人，往往好心办霈事，往往不自觉地成为摧毁中华文明复兴之罪人，可不悲哉。

真心推荐每一位有心弘扬传统文化的学人，好好读一读边芹此二书《被颠倒的文明》、《谁在导演世界》。 

杂记

边芹提供给我们的文明战争视角，意义非凡，一下子看清楚了当今时代很多怪异之事。比如：为什么中华那么优秀的一个民族，在白=种=人面前那么自卑？为什么有那么多人，明明是中华文明及国家的受益者，却视而不见，而将自己看成是受害者？为什么中华民族解放后，国力不断增长，而文化思想道德，江河日下？如此等等。

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