当下复兴中华文明的具体措施:5复兴中医

5复兴中医

孟晓路

本文9400字

上文已谈到，作为一个民族物质生活习惯的衣食住行四个方面中，食处于最靠里的位置。受到外部冲击发生变动的时候，总是从最外围变起，依次向里；而在恢复的时候，正好反过来，是先从最里面的恢复起，而逐步向外。近世以来，四个方面中，靠外的衣住行都全变了，只有最靠里的食的方面，大体保持下来了没有丧失；但是也象语文一样受了损伤，这就是中医药。药和饭都是要入口的，且自古中国人讲究药食同源，所以理应将中医药归入食的方面。虽同属于食，但药比饭靠外，因为必竟不是天天吃。所以在食的方面，受到最大伤害的就是较为靠外的中医药了当然饮食方面也受到西方饮食的一定影响，主要是肉食的比例大大增加了。如今我们要复兴中国生活，就要从最里面的部分恢复起。也就是要首先复兴中医。复兴中医是直接关乎整个民族身体健康乃至中华文明生死存亡的大事，现在还存在的中医已受到严重损伤濒临灭绝，如果不立即采取措施，很快就要不存在了。中医是一门十分精微奥妙的学问，需要师徒亲传，不是看书就能得其精髓的。如果现在还活着的老中医师老药师都不在了，就很难复兴了。所以先复兴中医就合乎理势的双重理由。然后等恢复儒教为国教的时候，再依次恢复服制和居制，而行的方面则要长期保留西化的局面，一直到人类走出工业文明为止。

    与其它至今还保留下来的传统事物一样，中医现在面临的最大问题是受到西医的致命挤压和改造以至于濒临断绝。所以复兴中医的问题很大程度上就是理顺中西医关系的问题。我们不愿看到中医从此被西医消灭首先是因为：中医是人类最优秀的医学，西医则是垃圾医学。

首先，二者对人体的认识层次不同。中医认识到的人是粗身和细身的结合，西医则只知有粗身。黄帝内经灵枢天年篇载：黄帝问于歧伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母为基，以父为楯；失神而死，得神者生也。黄帝曰：何者为神？歧伯曰：血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。又，百岁五脏皆虚，神气皆去，形骸独居，而终矣。短短数十字，将中国古人之生命观表达得极清楚。史记太史公自序论六家要旨道家一段亦曰：“凡人之所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大用则蔽，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。”可知中国古人正统之形神观固与范缜一类异端性的唯物形神观大异（范缜其实是要故与佛教立异才树新说，未想到此一异说恰背离了华夏缘起说之正统）。盖与印度佛教思想全然一致也。以母为基，以父为楯，得神者生；正佛法所云父精母血神识三者和合乃能生人之意。冯达庵居士《人死问题》第一章引端曰：人之生也，以神识附于和合适宜之四大而成。识与四大有一事不能支持，便失和合均势，而呈缘散之象，是谓死亡。以上二说可相互发明。盖血气已和，荣卫已通，五脏已成者，即四大和合适宜也。灵枢之神即达庵所云神识，神气舍心，魂魄毕具者，即以神识附于四大之上也。神气魂魄合为人之细身，神乃细身之最深内核，位于人前后左右上下之正中，当心窝处。气则是神所放出之光气可放可收，魂魄，即所谓三魂七魄也；分别为细身之部分与结构，合则为细身之全体。神位于人身心窝处，故曰神气舍心，舍者居住也，以为屋舍也。神气舍心即神识在人生存期间一直居停于肉身之心间也。是谓得神而生。五脏皆虚，即四大不能支持从而神与四大失其和合均势也。神气皆去，形骸独居者，即缘散而形神分离也。神识将自己发为细身之气分一并收回带之而去，只余共业物质四大之肉身，是谓失神而死也。中医能知细身之存在，故其论人，神气也，魂魄也，全在细身之上；脏象也，经络也，皆是综粗身细身合而论之，西医只知有粗身，于中医所言全从肉身上去找，故全然不得要领，全是不可解之事。故从西医角度看中医，如果不在此根本之点上突破，所得必然全是误解。中西医沟通之所以困难，全在以西解中以及西医之自大傲慢冥顽不化也。其实若从中医角度来看西医，可谓一目了然；以中医为体来从事中西医学之融通，本不存在今人所以为的那样深的困难。

二、中西医的理念不同。中医能知细身之存在，故其论治能得其本亦不遗其末。西医只知粗身，故其论治仅停留于极其肤浅的治标层次。中医的理念是健康养生是治未病，西医自始古希腊希波克拉底即立足于治疗疾病。中医能知无极太极阴阳五行万物的层级性结构性缘起说，故不仅将人身小宇宙视为一个整体，而且将天地人大宇宙也视为一个整体，是将人置于这个大宇宙的整体中去综合考虑的，如内经的五运六气学说正是体现了此一宗旨。中医的认识、理念和手段都很高超，保健卫生的效果极好。因此，对于中医而言，首选的是砭炙针，吃药都是次选，外科手术在中医原本就是不得已的最后选择。东汉时期，中药复方发明后，在治疗上是一个极理想和划时代的大进步，外科手术的必要性更大大降低，中医从此进入几乎不需手术的境界。西医基于科学唯物只有物质一级的平面化因而是破碎化的缘起说，将人视为独立于大宇宙存在的个体，于人体本身则视为由可以拆卸组合的机器零件所构成。故外科手术和杀菌特受重视，几乎无病不手术，无病不消炎；结果人体本身受到了多少不必要的伤害就是西医无力或不愿顾及的了。美国的曼德松博士在行医二十五年后，写了《一个背弃现代医学者的忏悔》一书，其中曰仅去年（1980）一年，克里佛伦市的医院就做了2980个开心手术，24368个其它外科手术，1300000个检查手术，73320次心电图，7770次全身X光检查和210378其它放射线的检查，他认为这是现代医学草菅人命自我夸张的卑鄙手段，太浪费太过分，根本是在危害人民健康，因为他们没有人能拿得出任何一个数字来证明治愈的效果。（见张旭通先生《道学与中国文化》第245页）正如张旭通先生所云：现在几乎已经成为常识：靠切除来治病，是越治越病。且手术既危险又痛苦，费用还高，故能找到其他办法应尽量避免手术，但西医今日是手术至上，手术成首选，这说明其医学理念和医德都从根本上出问题了，西医已经深入歧途。按：西医之手术至上，也与下条要谈的其药物系统的垃圾性和无效性甚至有害性直接相关联。

三、中西医的药物系统大大不同。正是从此点我们将要得出西医是垃圾医学的结论。中医论治着眼于整体和深层原因，于表面症状之下发现的是证，从而辨证施治。症状的表象千千万万纷繁复杂，皆可归结为八纲之证；据此安排君臣佐使就可以开出药方，如此则神农本草的几百位常用药佐以本草纲目所收另外的几万种备用药，可以组合出无数药方，足堪应付一切疾病。傅路江先生在《儒医概论》中说：伤寒三百九十七条，一百一十三个药方，百二十余味药，可治尽天下之病。傅先生此处所言乃经方派之宗旨。按：经方派的宗旨在以百一十三个经方为经，应对当下之病时适当行权。也就是说先根据辩证确定当下适用于哪一个经方，然后再对之加以调整，从而开出最后用来抓药的方子。按照经方派的作法，中医药物系统的结构就是三级，而不是两级。即单味药、经方、抓药的方子；这样中医的诊疗就成为极有条理可寻的学问，极利于学习者的掌握。因为毕竟在两级结构中，直接由单味药开出抓药方子，只是已入化境的医者的事，非一般医者所能。对于初学者甚至一般的医者，要有规矩可守，这规矩就是经方，等规矩纯熟，自入化境，那时就不需以经方做拄杖了。八纲辩证和中药复方的发明，乃伤寒论之最大贡献，张旭通先生称此乃中医学术的绝大进展，中医由此进入一个新时代，此仲景所以为医聖也。从此中医诊疗实践成为极有条理可循的事情，中药成为极具组合性构造性的系统，可以既定的品种适量的药材库灵活及时地应对现在未来千变万化层出不穷的一切疾病，从而中医药进展为完全圆满成熟的学问。西医基于其平面化机械性的肉体观，着眼于表面和局部，所以在症状之下发现的是病，症状千千万万，病也依然是千千万万纷繁复杂理不出个头绪，病找不到纲领，依然是破碎性的层出不穷状态，西医的治疗就是一病一药甚至多药，就象西文无构造性直接由字母成词一样，西药也没有构造性，直接由原子合成，对于每一种新的病，都要发明一种甚或多种全新的原子组合即分子式来与之对应。正如中文有文字词三级表义单位，中药则有单味药、经方和复方药三个层次；西文只有一级表义单位即词，西药亦只有一种一种的药这一个层次，无复方之概念。病既然找不到纲领而层出不穷，那麽西药的品种也就如西文中的单词一样要不断增加了。也是由此我们说西医注定是永远幼稚不可能成熟的医学，因为永远有许多尚未找到治疗药物的病种。一病一药的思路使西医灵活应变力很差。一般而言，开发一种新药需要十年时间。这样西医可能就会对忽然爆发的大规模未知病种束手无策，坐以待毙。如历来死人最多的是瘟疫，这瘟疫多与天时有关，所以经常是与以往的不同。西医的办法是立即组织研制有效的疫苗，可能不等研制出来，大规模死亡早已发生了。非典流行期间，西医的办法就是搞疫苗，可是至今也没搞出来。西医那套消炎降温的办法根本不管用，还是靠中医治好了许多病人，并且靠板蓝根金银花控制住了疫情。现在一般人对中医的印象就是只能治点慢性病小病，急重病是治不了的。但这是今日中医衰落之下给人的误解。据吕炳奎先生说：中医本来就是治急性病的，而且到明清已发展到很高的水平，形成了一套治急病的完整理论体系和临床经验，总结出许多疗效高而快的方药。但是现在基本快要失传了。所以中医绝不会象西医那样在大规模新型瘟疫面前坐以待毙，中医完全可以根据目前的天时和人间状况，确定病因和辩证，迅速制定普遍有效的药方，从而将瘟疫消灭。对于猖獗的艾滋病西医至今没有办法，称为不治之症；而张旭通先生用传统复方十全大补治疗，取得明显效果。2540个病例中，212人再找不到艾滋病毒，2341人健康工作如常人，17人死亡。并且没有发现不良副作用。品种不断增加的西药库以及其它治疗手段，使西医学如西文一样，成为一个人一生也不可能全部掌握的学问，随着医学大厦越来越庞大，专业则越分越细，一个人所会的只是极小的一部分。这必然给西方医学带来致命困境。比如一个人有五种病，要看中医，同一个大夫就可以将这些病综合考虑以一个复方全部给以治疗。但是看西医，就要去不同的科找不同的大夫，各开一包药，这么大的量如何吃得下，这些药在人的肚子里身体上起反应起冲突，人又怎么受得了。中医花钱少效果好，西医花钱多效果差。西方医学对于其飞速膨胀的药库及诊疗手段也是越来越难以掌控和把握，终究要因这些癌一样无限增长的东西而崩溃。对于西医的医院越盖越大，新药越出越多，诊疗仪器设备越来越先进，诊疗体系越分越细，组织人事越来越庞杂，乃至医疗费用越来越高，医保事业越来越宏伟；一般人都会以为这是繁荣发展进步。但真相是这种无限度的恶性膨胀，正在酿成西方医学的严重危机，终将导致其自毁。所以，正如我们说西文是垃圾语言一样，西医则是垃圾医学。语言是一个文明的最深内核，所以西方医学乃至其文明的各个方面如哲学科学以及社会结构都出现同样的垃圾化即平面化无层次无构造性和破碎性以及由此必然导致的自毁性局面，可以说是必然，是垃圾化的西文所给出的西方文明的必然归宿。

说西医是垃圾医学还有一个重要理由，就是西药都是非天然的化学药品，包括生物化学药，化学合成药、基因工程药等；其毒副作用太大，比于化学农药。《中西医学差异与交融》一书的序言说：“1962年，卡逊发表《寂静的春天》，揭示了以农药代表的直接对抗和以化肥为代表的直接补充，带来了人类及其生存环境的化学污染和生态破坏。从农业反思医学，人们发现近百年来大量使用化学合成药的化学疗法，带来与药物有关的化学污染，人体不断受到化学物质的冲击，由此产生对人类长期的不良后果，并造成与治疗目标相反的反目的性效果。例如：1.消除病因的抗生物代谢的化学疗法，很快出现耐药甚至多元抗药，它加速药物淘汰，而增加新药研制的难度和费用。更由于它加速了病原的变异而在制造新的病原和新的疾病。2.纠正病理的受体或通道阻滞剂的广泛使用，以期纠正病理亢进，却出现受体超敏，加重对药物的依赖，减药停药病情就反跳，加重内环境的震荡，使慢性病变和复发增加。3.消除病灶的针对靶点的化学药物长驱直入，加剧体内化学污染，使抗原负荷过重而免疫应答错误、免疫超敏和自身免疫病增多。4.外源性直接补充导致内源性抑制如胰岛素注射直接导致胰腺停止工作故糖尿一类疾病大多是由这种不当治疗才成为不治之症的；反之，外源性直接对抗带来内源性的激发作用。5.人类的外周白细胞下降三分之一以上，男性精子数下降近半，且活动度显著下降。”(人民卫生出版社2000年版序言第8页) 与西药相比，纯天然的中药其优长则非常明显。中药没有明显毒副作用许多中药如神农本草经中的上品药不仅没有毒副作用且能够固本培元轻身益智延年益寿有明显补益作用，这是任何西药都没有的再好的西药都对人有副作用在治疗局部的同时，有效调节整体功能，而且给药途径方便，价格低廉。所以，西医今日已经走向了医学的反面，即它不再是治病救人的学问了，而是已经变成了导致疾病的最重要因素，由不当或过分治疗导致的治疗性疾病已经占到疾病总数的至少三分之二以上。曼博士在上面他的书中说：“我认为百分之九十的现代医学应该从地球上消失，包括它的医生、医院、化学药品和仪器设备。这样，广大人民才能谈得上健康和利益。”（见张旭通先生《道学与中国文化》第245页）旨哉斯言，这绝非偏激之词。对于现代西医这种垃圾医学应该做大幅裁减和整改，留下百分之十足矣。中医应成为未来世界医学的主体，西医只宜为中医之辅助，而当中医将西医之少量有益部分做出了吸取之后，如吸收少数西药进入中药库作为中药复方之用药，有限度吸收西医外科手术之长处，以应付目前这个业力特重的世界；西医这种垃圾医学就可以从地球上彻底消失了。

现代化就是要毁灭一切美好高明的事物，代之以低劣的西式垃圾。中国医学从民国以来就面临被消灭的命运，洛克菲勒家族消灭中医的阴谋在被科学教洗脑的中国精英那里一直得到了自动执行。不过民国的国家能力有限，中医还可以在广大民间较自由地存在传承下去。对中医致命的日子终于在新中国成立后到来了。新中国的国家能力前所未有地强大，连最底层的乡村都纳入了国家管理，中医这回是无所逃于天地之间了。正如前文所言：卫生部和医药管理局一直被不信中医的西医人士控制，他们长期对中医实行打压。解放之后，中国的本土势力还在继续自动地不遗余力地消灭中医。在消灭中医的路线影响下，中西医结合被巧妙地变成了消灭中医的幌子，科学化、现代化再加上后来的国际化成了消灭中医的杀手锏；现在中医院早已经名存实亡，目前全国没有一家真正的中医院，中医院已经基本西医化了，与西医院没有什么区别，以至于有的中医院竟然出现设中医科这样的怪事。现在的中医学院，西医课程和实习占了大多数，中医课程和实习只占少数。将中医四部经典改为选修课，以西化的概论来代替原汁原味的经典。中医大学生甚至硕士博士生没有通读过《黄帝内经》的大有人在。课上学一点中医理论，由于无附属医院或附属医院实际已变为西医院，因此失去实习中医的机会。由于学真正的中医不多，也就缺乏以真正中医治病的本领。由于严重西化的教学，学生对中医根本就缺乏信心。以至于许多教授自己解嘲说：他们是在培养中医的掘墓人。所以到今天，纯中医在体制内已经基本不存在了，少数残余只能在民间在制度和法律的狭小夹缝里无比艰难地生存。2002年出台的《中药现代化发展纲要》就是国家以行政法律力量打着中医现代化国际化的旗号继续全力消灭中医的纲领性文件。其主旨是将中药的开发研制完全置于西医方法和标准之下，实行医药分家，中医师失去了自主的制剂权；尤其是将中药饮片改换成颗粒饮片，就是对中医药的极大破坏。据骆诗文先生讲：按近几年提出的什么现代化和与国际接轨走下去，中药发展将会走入死胡同，具有五千年历史的传统的中医药就会消亡，这绝不是危言耸听。（《挽救中医：中医遭遇的制度陷阱和资本阴谋》广西师范大学出版社2006年版276页）在国家能力强大的新中国持续一贯的打压消灭之下，我们宝贵的中医学术真得已经到了生死存亡的关头，再照这样下去，眼看就要断绝。

正如所有的传统学术一样，中医要想恢复生机，舍中西分开从而实现独立自主别无他路。如果仍然唱中西医学融合的老调，就不可能从根本上改变现状，只能重复中医被西医改造吞并乃至死亡的命运。因为现在的问题是中医已经被西医改造吞并近于死亡，中医已经基本不存在了，还谈何中西医学的融合？中医有什么资格与实力来参与这中西医的融合？故当务之急是在争取中医在各个领域的独立自主权，只有这样，中医才能起死回生重新活转过来；才能恢复与西医平等对话的资格和能力。所以，等中医真正活转来以后，再谈中西融合不迟。

融合是一定要融合的，但到那时却是要以中医为主体。吕炳奎先生非常有智慧，他生前反复呼吁的拯救中医的措施，其主旨就能把握到关键，即中西医分开，从而实现中医在各个领域的独立自主。

一、行政独立。吕老在给胡锦涛总书记的信中表述了他的改革设想：“为了使中医药学真正按照自身发展和存在规律弘扬起来，针对现实对中医药的错误认识，和一切以美国医药标准为中药标准的错误做法，防止以中西医结合和中医药现代化为幌子，去削弱和消灭中医，我的建议如下：1.建议中央以保护中医药学为由，将卫生部一分为二，设立中医与西医两个在行政等一切方面平等的行政机构，终止建国53年来西医统治中医的行政模式，使中医能够独立管理中医，能够和西医平等竞争，相互补充，现今的国家中医药管理局仍是被西医统治的，没有起到设立它的应有作用；并推荐现任国家药品监督管理局市场司司长骆诗文同志负责中医药的领导职务，他是中医药学徒出身，对中医药有着深厚的感情和知识，并有在中央机关够早的经验，现年57岁，是中医药界不可多得的人才。2.为使分治后的中医药行政部门真正按自身发展规律存在下去，应加强和扩大中医药行政部门的相应权力，与现行的国家中医药管理局的权力有着本质区别，这个中医药行政部门至少应有如下权力：

（1）首先将中医药的教育权从教育部移交给新的中医药行政部门。（2）有新的中医药行政部门起草有关中医药各个方面的法律法规上报人大批准。对以前限制中医药的法律法规宣布它不适宜中医药界，只适用于西医药界。（3）有确立中医药的研究课题的权力，可与科技部协商，如确立中药自身的符合中医药鉴定标准，废除以美国医药的鉴定标准为中医药的标准的规定和做法。（4）中医行政部门有按照中医药学自身规律审批中医师职称以及设置临床机构的权力。（5）确立中医药和西医药在行政上，医疗上，地位上的平等原则和法律，使它们在为人民治病上获得同等地位。3．应在中央或国务院成立一中国文化中各个学科发展的小组或委员会，保障包括中医药学在内的各个学科的独立发展和存在。如，在此框架下，成立中医药专家委员会，人员有中医药界的老中医、老药师、和坚决支持中医药独立发展的行政官员和教授、讲师组成。其负责监督指导和协助中医药行政部门的领导工作，防止偏离中医药发展的正确路线。”（《挽救中医：中医遭遇的制度陷阱和资本阴谋》广西师范大学出版社2006年版252至253页）按：吕老之建议可谓深思熟虑，谋划周全。尤其设立中国文化各学科专家委员会一节，极好。只有如此，行政分开的中学部门才不至于被西化人士在暗中重新控制。

二、教育独立。首先要对现有中医学院的课程体系进行大改，要让中医课程及实习占到百分之九十，西医课程实习剩下百分之十就可以了。要加强古文、中医原著、道家学术以及经史的教学，实行导师制，注重真实经验的传授。实习必须在真正的中医院。同时，给予民间师带徒的传承方式以合法地位，授予合宜的学历并解决相应的职称待遇。

三、医疗体系独立。对现有的中医院进行彻底整顿，使之成为真正的中医诊疗机构。取消一切属于西医的诊疗手段，中医院只准采用真正属于中医的诊疗手段。同时给予民间中医以合法的地位，制定切实的政策，鼓励其发展。

有了这些措施，中医庶几能够复兴了。

当中医真正复兴以后，就要考虑融摄西医的问题了。我们说中西医结合成了消灭中医的重要途径和手段，因为事实上的中西医结合都是用西学来取舍中医，中医成了西学用来取舍的材料，成了一个被切割的对象，这种中西医结合的道路基本上就以今天的中医学院、中医研究所和中医院为代表的体系。今天的中医院，就是中西医结合的结果，那么这中医院里面还有中医吗？基本就没有中医，从诊断到治疗都西医化了，跟西医都是差不多的。上来就是让你去拍片，然后给你开很多的西药，病房里就是打针输液动手术。在中医院里边给开中药的医生其实都很少的，中医院已经名存实亡了；因为走中西医结合这种道路已经把中医给消灭了。

还有一个中西医结合途径，这却是可取的。就是以中医来结合西医，以中医为体，西医为用。而我刚才说的则是西医为体，中医为用。我们反过来，我们让中医做体，就是说以中医的理论和方法来用西药，把西药作中药用。这个途径确实有人在实践。我的老家有一个乡下医生就发明了这种途径。我看这就是以中医为体西医为用的正确的中西医结合道路。他经过长期的研究和试验，确定出了一百余种老西药的寒热温凉和归经，然后以中医的脉诊为手段，以中医的理论八纲辩证为指导去用西药，开出西药或中西药混合的复方。对于各种疾病的治疗比如心血管疾病便秘等都取得了神奇效果。这在主流医学看来是一条匪夷所思的路，闻所未闻，梦也梦不见的。这又验证了学在民间的事实；看来中国民间的确藏龙卧虎，中国文化是不会断绝的。这位老医生的确有极大的创造性，这是正确的中医为体西医为用的中西医结合道路。但是在这里边，西药的作用我们也不用过于地看重它。

我看在这种方法里边，西药的作用也仅仅是辅助性的，中药还是应该是主体。在《神农本草经》里边把三百六十五味药分成了上、中、下三品：上药百二十，中药百二十；下药百二十五。上药可久服，久服轻身延年，没有问题。中药久服也问题不大，但是就有一些小的问题了。下药就是虎狼之药，如巴豆当归之类，就是不能够常服的，只能是起以毒攻毒的作用。那么西药要是纳入这个体系，我看只能算作下品。因为它有个好处就是猛，这对于今天人各种非常难治的病，就比传统的下品药还更有效，因为它更猛，但是也就比传统的下药更具毒副作用。所以西药只能归到下品里边去，做下品中药的辅助；不可能取代所有的中药。因为上品中药的作用，这种延年轻身、通神益智的作用，是任何西药所没有的，再好的西药也对人体有害。

我们总结出一个规律来，凡是人造出来的东西，都对人体有或大或小的害处。只有那些天然的天生地长自己长出来的东西才对人体真有好处。这是一个普遍必然性的真理，一点都不用怀疑。包括我们穿的化纤，现在大家都不喜欢穿了，为什么？还是不如天然的好啊。这是穿，何况是吃呢。今天的人要搞转基因，我看这都是丧心病狂了，这确实是帝国主义共济会阴谋当中的一种，另外一个战争手段，就是粮食战争。关于此，可以去看何新先生的《统治世界：神秘共济会揭秘》（中国书籍出版社2011年出版）还可以看，美国地缘政治学者威廉恩道尔的《粮食危机》一书，英文版于2007年推出，已有中文译本。本书作者通过丰富可靠的史料与严谨的分析，揭露了少数西方国家试图通过粮食特别是转基因粮食支配世界的图谋，为广大第三世界国家的粮食安全敲响了警钟。

——摘自孟晓路《中国世界观看世界及中华文明复兴》

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