中华主干说兼破西方伪夏

我们应该走出西方中心论的伪史了。西方中心论是伪史，我们这个以夏为中心的世界历史中华主干说那确实是信史！

中华主干说认为天下史是夷夏进退春夏秋冬循环的这样一个历史。夷夏进退就造成了春夏秋冬的循环，也就是说，我们中国中心的这部分是永远存在的，华夏文明在最衰弱的时候它也会保持这个中心区域的不灭，物极必反，过此以往就先是慢慢复兴，进而往外扩展，一直扩展到全球，那就是大同。

过了这个最衰弱的时候据乱就结束了，据乱结束以后，就进入升平，升平的极点就是大同，大同持续一段时间又转入下降，进入小康，中华文明覆盖的区域越来越小了，到了某个时间点就进入据乱世，一直收缩到最小，又开始扩大，这样不断的震荡，这样一直按春夏秋冬的周期循环下去。这个不是想象，这都是有经典和信史为根据，我们重新地去看我们的信史，就会得到这样一个颠扑不破的结论，这可不是感情用事，这完全是从事实的研究当中得出来的，这个世界历史的真实是中华主干。

也就是说，这是一万年前伏羲的那个时代，这是现代。只有中华是没有开头的，也还没有结束，无始无终，永恒存在，这之前还是有中华的。

那么其它的文明都是从中华这条主干上分出去的，最后分出去的一个文明就是现代文明。

分出去了哪些呢？美洲文明可能从殷朝以前就分出去了，古中国人渡到了美洲去，成立了这个美洲的文明，可能后来也还一直不断地去美洲，所以中国文明一直跟美洲没有割断联系。

包括这个大洋洲，大洋洲文明也是很早由中国人过去建立的，就分出去了。因为它离开了这个母体，中国人去了那里以后可能带去了一些中华文明，但是慢慢地联系就很少了，所以它就独立了，就演变成了这些地方的文明。

那近处的我们知道，有日本、朝鲜、越南这所谓的中华文化圈的三个主要的地方，这个是更有信史的根据，在我们的史书里边朝鲜日本和越南都会作为列传写进去的，它们是我们的天下当中的一部分，有的时候甚至越南、朝鲜就是我们的一个郡，彻底划入中国的行政版图里面去了。

最后分出去的一个就是现代文明，也就说近现代西方文明，是中华文明的一个子文明。

今天的主流文化提供给我们作为现代文明渊源的这些有什么呢？有中世纪的天主教欧洲，有罗马，有希腊和希伯来即二希，其实这个罗马后期呢据说是已经受了希伯来的影响，所以罗马之前就是二希，这之上有埃及和巴比伦。

这是西方人自己编造出来的一个西方中心论的文明谱系，但是我们现在得到的这个认识就是这些都是伪史，都是不存在的。所以西方的文明真正存在的只有近现代的这一部分，以前没有文明。这个近现代的西方文明是怎么出来的呢？是从中华这边分出来的，是最后分出来的那个，就像以前分出了美洲文明和大洋洲文明一样，最后分出的一个就是现代文明。

这个夏具有惟一性，就是中华，其它的地方不能称为夏。中华是一个惟一的文明，其它的都是这个文明的分支和一个小部分，或者叫做野蛮。

中华是惟一的文明。所以这个夏就是文明的意思，夷就是野蛮的意思。

有礼仪之大谓之夏，无礼仪谓之夷。

所以夷夏夷夏，文明就一个，就是华夏，夷，多了，都是野蛮，不是文明，这是我们应该有的究竟认识。

凡是跟文明沾边的，都是夏泽被的结果。

在跟夏断了联系的状态当中，都是文明和文化的荒漠。

欧洲在中华泽被之前，一直就是文化的荒漠，所谓的什么中世纪的天主教文明，又是什么二希的文明，又是什么苏美尔的古埃及的文明，那都不是文明，都不存在，那都是子虚乌有，那都是编造出来的伪史，他们没有文明。在中华泽被之前，在十四世纪中华泽被之前西方是文明文化的荒漠，没有文明。他们连澡都不洗，有文明么？他们没有厕所，一直到路易十四建立凡尔赛宫的时候，他那时候已经模仿中华建立宫殿了，那宫殿里面竟然还没建厕所，朝臣上朝还得偷偷摸摸地在个僻静的角落里面，在柱子后面解决这个问题。

破西方伪夏

我们现在真得是生活在虚拟世界里面了，大家是不是看过《黑客帝国》啊，我们生活在一个虚拟世界里面，就是由共济会科学教所打造的虚拟世界，从历史到见地，从世界观到价值观都是被科学教所伪造、所编造的。

历史完全是伪造的，它告诉我们，我们就相信，世界观也是一样啊，本来这个世界不是唯物的，科学教告诉我们是唯物的，我们就相信了。本来是法界五级呀，从无极里面太极里面出来的，一级一级这样地辗转演化而来，唯物呢就没级了，全是物质，就一级，物质，无极太极全都没有。

我们的世界观，我们的历史观都是虚拟的，都是被欺骗的结果，我们生活在一张巨大的欺骗之网当中，我们已经没有反省的能力了，我们就像那些被泡在营养液中的人一样，我们都在做梦啊！对真实的世界我们彻底地遗忘了，彻底的不知道了，生活在这个科学教的虚拟世界里面，我们持着错误的世界观、错误的历史观，进行着虚幻的错误的生活。

现在最大的当务之急就是从这个巨大的虚拟世界里面走出来，也就是破掉西方之伪夏，重新证悟中华之真夏，要走出这个西方之伪夏，重新地树立这个中华之真夏。

这个西方伪夏伪造的过程就由两部分所构成，一个是事实方面的西方中心论，一个是学理方面的科学教信仰体系。这个西方中心论，解决的就是把一个地方性的、边缘性的、断续的、杂多的西方伪造成一个天下性的、中心性的、独一的、一贯的、连续不断的西方。

那么通过这样两个手段，就把这个彻头彻尾的夷打扮成了一个伪夏。本来他们的文明是建立在欲望上的，但是他说欲望就是本性，所以这是基于本性建立起来的。

科学教的信仰体系解决的就是，以欲望为本性，以自私为道德，把野蛮说成是文明。我们夏是见性的、基于本性的、合乎正理的、道德的、天下性中心性永恒性的文明。

本来他们这个文明是不道德的，他却说本性就是恶的，自私就是道德，那我们顺着本性去做，那就是道德。用这样的手段，从两个方面，一个是事实方面，一个是学理方面，将一个夷打造成了伪夏。

我们要破他这个，就要从两方面去破。

从事实方面，以世界历史中华主干说来破这个西方中心论；

从学理方面，就是以儒释道的正学、经史子集的正学来破这个科学教的邪说。

科学教的信仰体系，由三个部分所构成，自然科学、达尔文主义的人学、社会科学。社会科学分为四宗，就是自由宗、共产宗、法西斯宗和后现代宗，根据社会科学的不同主张分成四宗。

自然科学，比如物理学、化学这些东西，这是它的世界观，达尔文主义是它的人学，社会科学是有关人生社会的理论。所以达尔文的人学就处在一个核心的地位，把科学教的自然观和它的社会观连为一体。

所以整个的社会科学都是以达尔文主义对人和人性的理解为基础的，那就是只有肉体没有灵魂，人的本性就是欲望；下面的这些宗，全都是建立在这个基础之上的。

这是邪说，将要导致人类的毁灭。

—— 摘录自孟晓路《童庵为学自述》2014年

雍正：三教觉民，理同出於一原，道并行而不悖

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