一梦漫言卷8

刘顿修当太监时，曾经交给孙顿悟四百两银子，让他去常住附近购置一些田产，以便养老。顿悟存心不实，以贵价买了薄田，而且亩数不足，所收的租粮多有赔欠。刘顿修因此恨极，准备了利斧藏在身上，发誓要砍死孙顿悟。眼看要发生恶性事故，大家都感惊慌恐怖。达照师把事情告诉了我，我说：“一旦祸起萧墙，就败坏了常住。幸好修塔银两尚有余数，就用来买成供塔用的香火为他两人解怨，顿修也把价减一百两，于是常住才安宁下来。

顺治三年春，旗兵放马，吃了百姓的麦子。乡民无知，把马没收了。将军巴公下令兵士把乡民抓去，作叛逆论处，大半被杀，妻子田产一律没收入官。漏网的人弃家外逃，有家难归，各散四野。忽然有人出来领头，把逃跑在外的人招聚成群，借口借饷起义，实在是侵害善良百姓。达照师害怕，就带领他的法眷下了华山。

四月初旬，我想，外面土贼尽管作乱，但寺内安居自恣（又名结夏，依据四分律删繁阙行事钞卷上之四自恣宗要篇所载，佛制夏安居九十日，令僧众会集一处，修道精练身心，坚持戒行。然人多迷于己行，不自见所犯之过，理应仰凭清众之慈悲，予以晦示，故于自恣日尽量揭发己罪，表大众规诫，遂得内彰其隐私，外显其暇疵，经此发露忏悔，令得清净。夏安居之竟日，清众举示自身于见、闻、疑等三事中所犯之罪，面对其他比丘忏悔之，忏悔清净，自生喜悦，称为自恣。此日即称为僧自恣日、僧受岁日。）的律制废驰已久。如今我初当方丈，就应当领导大众依律制持戒修行，既然适逢夏季来到，怎么能再把安居自恣之制放在一边而不施行呢，故而在四月十六日作前安居。比丘一百六十多人，沙弥八人，共一百七十三人，个个都严遵律规努力用功，倍于平常。

到了五月二十日，天还未亮时，土贼首领张秀峰，领着一百多人来到山门外。门一开，他们就蜂拥而进。对我说：“这座寺庙楼房很多，厨灶也大，我们借住几天。”我说：“房灶倒是可用，但有两件事不太方便。一来，你们向人家索取饷银，如果不给，必然要捉人来吊打拷问追索。出家僧众在旁边看到，你们怎么下手。二来，我们僧人与你们同锅吃饭，若被官府察知，我们的罪责难逃。听说妙峰大师当初修建此寺时，都是附近村乡的父老乡亲欢喜相助，施工投劳，搬运铜殿和砖瓦木石等，其中也有诸位父祖的功德，今天如果毁坏，就是毁坏自家的福田。住处很多，为什么不到别处去找！”就这样再四推却，他才说：“就听师父所说，我们就在寺外。”没想到，房僧克修有个哥哥，也是那一伙贼寇的头领之一，克修私下经常出寺去看望。当我问到他土贼的动静消息，他却一言不吐。大众都感到很担忧，他却毫不在乎。我对大众说：“你们每人拿把柴来，把克修烧死，以绝大患，保护常住。”他听了吓得魂飞魄散，躲在自己的房间闭门不出。他的师父继贤流着泪跪在地上乞求，愿意听从我的教训，恳求免于烧死他。随即叫来克修，我对他说：“明天中午常住设斋，请为首的十个人，不准多来一个。若能依此，就免你死，如果进寺人多了，或者不来赴斋，还得治你焚烧之罪。”晚上我将大众招集起来议事，说：“明天中午，土贼的首领来时，阖寺大众左右两列排好队，年老的在后边，年轻的在前面，不要害怕，也不要说话。我不叫你们下去，你们都站着不动；若说‘去’，大家都一齐退下。只留二十个人，每一个席位二人照应。”到了中午，他们依约都来了，坐好以后，僧众排了两列。我说：“诸位今日举事造反，是因妻子眷属被掳，家产田地入官，又都是明朝子民，当然不能甘心枉受，都是不得已而为之。”他们听了，人人落泪，说：“师父是明白人，一切都知道。”我突然欠身以手击桌，厉声说：“今天请大家来吃斋，是因这铜殿是勅建，龙藏是钦颁，现在僧众不能安心清修，又怎么忍心毁掉这座千年常住？现在我这样也是不得已而为之！”他们看到我这样说，都吓得变了脸色。连声应道：“晓得，晓得！我们知道众僧人中有文武兼全的人。请师父不要动怒，明天一早我们就起营到别处去。”我又以软语加以安慰，他们告别出寺，果然五更时就起营走了。我为了防止天明官兵突然来到，又赶紧下令各位管事各自打着灯笼，到处仔细巡视，如果有烧火做饭留下的灰烬，全部要扫除干净，用树叶覆盖好，如有禽畜的毛骨，细细拣取，扔到深涧里去。天快亮时，镇江都统马公带兵来到山上，骑着马直入寺内，说：“打探得土贼在这里住了八天，你们为什么收容留住而不报官？”我说：“既然他们在此住了多日，怎么会没有烧火做饭的灰烬柴炭残余；屠杀禽畜，吃剩的毛羽残骨；请派人四处细看就知道了。”差兵士四处查看，回报说果然没有任何形迹，他施了五两银子就走了。因为这些贼官祸乱的消息传播四方，施主善信都绝了踪迹。我们每天稀粥三餐，几天油盐不能接续。土贼不时往来，同住的大众心神不安。我对众僧开示说：“今天开始安居，千万不要害怕退心，自有善神暗中护佑！凡是有官家兵马或土贼来到寺里，我一人出面应答，不用烦劳你们大众去交涉。”大家听了，心神才安定下来，又恢复精勤修行。

六月初，土贼大批蜂拥而起，都上了华山。有的住在上园静室；有的住在龙窝静室；有的住在黄花洞静室；有的住在炼性岩静室；有的住在桥亭；有的住在厨房后面的静室；这六处都属于常住界内。他们有的写了条子以礼借用常住物品，有的倚仗贼势叫人前来索取，我孤身一人向前灵活善巧对付过去。这些人一听说官兵来了，就提前逃散；如果知道官兵走了，就又聚合起来。我揣摩久后必然招来大祸，就领着大众将各处静室全部拆毁不留。七月十五日我在方丈室中自恣（即忏悔）。当时愿云公担任西堂，随即作了一首解制诗（佛制，夏天安居住静到七月十五日结束，叫解制）：“安居岁事久沉埋，我佛严规负冷灰；白首僧流无一腊，宝华律社喜重开。受筹恰应南参数，坐草犹存西国裁；自恣已圆佳话在，波离（优波离，佛陀十大弟子之一，誉为持戒第一）绝学吼如雷。”

八月初局势稍静。我把常住的事托监院顿悟照管，一人在方丈楼内礼佛。到十二日开窗外望，见一中年人，上穿旧青衣，下露大红色，在廊下走来走去，四处察看。我马上下楼对顿悟说：“这人是官兵，装成俗人，到寺里来打探情况的，千万不能留住。”顿悟悄悄对巡照说了，巡照说：“这是身处患难中的人，留他过中秋吧！哪里不可以行行慈悲呢！”我知道后，把巡照叫来，诃责了一顿，那个人抬起头来看着我。不一会儿，有一百多名土贼，个个手持竹竿作兵器，站在房廊檐下。顿悟一见，十分恐惧。因为他是太监，都知道他很有钱，怕他们索取饷银，就假作热情，煮饭款待，想笼络他们。我知道后，立即下楼，土贼们都已坐在斋堂里，碗筷都已摆好，看来不能阻止了。我就向顿悟说：“寺中大众一百多人的性命，和这座千年古刹，就要毁在你这一餐饭上了。将来出了什么事，责任全在你，与我无干。”那个露红衣的人，微笑而去。将军巴公、廒公、和操江（官名）陈公，领兵出城，剿洗土贼，营寨扎在东谢山顶。才知道那个微笑的人，果然是官兵派来的探子。

十三日半夜，清兵一百多骑兵上山来将寺团团围住。大众慌乱，无路可逃。天明时，我对顿悟说：“我是方丈，你是当家。现在常住有事，要共同承当。如果清兵进了寺庙，常住就会被掳一空，还要连累大众。”就开门来到铜殿台，领兵军官问：“你们二人是谁？”我答：“方丈和当家。”军官很高兴我们自己先来投见，就一起到山门同坐。他问寺内有多少僧人，我答说：“老少共住有九十四人。”军官说：“把他们都叫出来，若不出来的，就是土贼。”另外还有木瓦匠和雕塑匠在寺内，顿悟把他们都叫了出来。让兵士中捆绑着的一个土贼认人，他被锁了一昼夜，魂散心昏，口不能言，只是乱点头。因此出来一个匠人，他头一点。把十六个人屈诬为土贼，用绳勒住颈部反捆而去。还剩下六人，也用绳索套在颈上，一起押去军营。军官见到有这些俗人，担心还有隐藏起来的。就派两个军官领着四名兵丁，命一个兵把住大门，叫我与顿悟一同进寺。凡是寮房上了锁的，他们都用指头戳破窗纸，向里窥视。我为了解除他们的疑心，就伸手把锁扭断，打开门让他们看。见到案上全是经书，其余就只有床榻而已。连开了两三间房都是如此，他们才相信没有欺妄。还有些上锁的房间，军官就不让把锁弄坏了。军官出了山门坐下，对我说：“有人报告你们寺中隐藏土贼。大老爷下令我们来捉，押解到兵营，老少一个不放过。”随即下令一名兵士骑马押解一名僧人走在后面，军官自己押我走在前面。我想寺内无人，兵也无主，若后面的兵卒拥进寺去，常住便会被抢得一物不剩。因此我就对军官说：“领兵的人，出阵都走在前面统率众人；回来时则在后面镇住。我是僧人首领，你是众兵统领，应下令兵士押众僧前行，你我在后，这样僧也少不了，兵也不会乱。”军官笑着说：“就照你说的办！”

走了二十里，到东谢山顶，进了大营，看见无数土贼，光着身子捆在那里，有千余名乡民喊天哭地。有一个士兵手拿一面旗，引着我们蹲坐在一处，又把被冤的十六个人押解上去，过了一会又押了下来，在我们背后。一名兵士说：“各位长老都要说实话。若不说实话，就像这十六个人一样杀头！”说完，只听见响声，十六个人全部被杀，其余六人获免其死，被杀者的血溅染了我们的僧衣。我对众人说：“你们千万不要慌张，人人一心念佛。若是多生以来的定业，今天必然要酬偿。若不在此劫数，自然解脱。平日修行，正在这个时候才能得力。”众人都依我所说，喃喃念佛。

陈县尹下来，单把顿悟叫了上去，拷审受苦。他供说我是方丈，就差兵来传唤我。想到生死如水上浮沫幻起幻灭，临难决不能失去僧人威仪，就缓步直上。左右列兵手执出鞘之刀，一齐吓喊，叫我跪下。我正色说：“身着如来袈裟，佛制不听拜俗，岂能跪地求生，而故意违律！”我合掌躬身一问讯，便立在旁边。巴将军指着我笑了起来，自己摩着脑门，伸出大拇指，向廒将军、陈操江二人说满州话。通事（翻译）对我翻译说：“巴老爷说，你的头顶与老爷头顶相同，是好和尚，不要你跪。”陈操江问我：“土贼久住华山，为何不星夜来报，而擅自收容隐藏？”我说：“华山虽高，顶上却有可通行的大路。如果土贼上前山而往后山去，前面的人看见，就说是住在华山了。若土贼从后山过往去前山，后面人见了也说住在华山了。若来报了又无贼可擒，罪反在我，并非我容隐不报。如今华山就在眼前，请大老爷亲自观看。”操江公回首仰望，果然有一条过山大路。就说：“这件事就暂且不追究了。”又问：“孙太监（顿悟）是明朝内官，私养土贼，心怀叛逆，你一定知情。”我说：“孙太监是崇祯十七年来山出家。现在作监院不到半年，我只知他舍官修行，他的存心好坏，这是密事，我怎么能知道呢！”操江公说：“这确是密事，想来你也不知道。下去！”我仍然像以前一样缓步而下。

上面又拷打审问顿悟给土贼饭吃的事，他又把克修牵扯出来，两人都不肯认，就给克修上夹棍并鞭挞。他忍痛不过，又供说我是方丈，为一寺之主。又来传我讯问，我对僧众说：“这一去恐怕不能再回，各人端正心念，不要因为我的事而惊怕。”又像前次一样从容而上，合掌鞠躬，站在一旁。操江公说：“你寺中十二日给土贼冬瓜饭吃，我已有人在寺里探听清楚，为什么要隐瞒？”我见克修双足被夹棍挟住，顿悟被捆跪在旁边，就诃骂他俩，说：“明明十二日有百余人来寺，确实吃了冬瓜饭，为什么不承认？有劳三位大老爷再三审问，自己也受这样的大苦。”操江公笑着说：“你真是好人，就跟我直说吧！”我说：“老爷是问历年以来吃饭，还是单问昨天十二日吃饭的事？”操江公说：“历年吃饭是怎么回事？”我说：“周围百余里的村乡都是华山境地。寺中僧众多，每年夏秋二季收割时，必然要去各村募化谷子麦子，所以村村都是施主。凡是到寺里来，无论人数多少，都要茶饭款待。如果不加招待，下年就募化不到粮食。自从建了铜殿至今，年年都是这样。何止今年八月十二日那一顿饭。他们到寺里来，又没有带着弓箭兵器，怎么知道谁是土贼，谁不是土贼。”操江公对巴、廒二公，用满州话说了一遍，通事对我翻译说：“三位大老爷说你是直人，不会说虚假话。不追究吃饭的事了，你下去吧！”

上面又审问顿悟常住所有的财物，他怕受刑，就把田产山场等一切都报官充公。又说银钱和库房是佛辉所管，问他才能知道。于是又来人把佛辉叫去审问，他答说库房只有银三十六两，钱八九千。几位官员都不信，大怒，捆打佛辉，他答不出，说方丈知道。县尹（县长）下来叫我。巴廒二公见我往来多次，步态不乱，面不改色，就对通事（翻译）说了几句话，通事对我说：“大老爷叫你坐下说莫怕！”陈操江公说：“华山寺大僧多，日用不少。为什么虚报只有银三十六两？”我说：“库头害怕，说不清楚。”他又问我：“实际有多少？”我说：“我的本师三昧和尚，因缘非常好，王侯宰官皈依的很多，银两极多。他老人家为人洒脱，不蓄分文，处处修寺造佛。最后一年又改建华山，银钱用尽，于去年闰六月过世。我们这些作弟子的福薄无缘，钱粮稀少，僧众又多，常住缺用，寺上曾有青马一匹，卖给了南京织造府的车公，得价银五十八两。前面八九天，用去二十二两，所以只剩三十六两。大老爷若不信，可差人去问车公，就知虚实了！”巴、廒、陈三公相互商量了一阵，又都点头。通事对我说：“三位老爷说你不说假话，就不去问车公了。”随即给佛辉松了绑。又把玄文和继玄叫了上去。操江公说：“听说你们二人和克修，是本地人出家，是华山房头，绑起来！”操江公对我说：“这四个人的事，与你无干。你下去！”我不敢回头再看，就走下来，与众僧人坐在一起。

到了正午，太阳火辣辣地蒸晒着，又没有树木遮荫，大家坐久了而且肚内饥饿，人人都大汗淋漓难以忍耐。忽然一片乌云飞来遮在顶上，如同张开一顶巨大伞盖，四边还射出日光。天色渐渐黑下来，来了一个手执旗帜的兵丁，大声说：“各位长老随我来。”我想这是要去受刑了，大家脸色都吓变了。兵营中也有善心人，合掌欢喜地大声说：“各位师父，你们得救了。先前是黑旗看守你们必死无疑。现在换了绿旗接引，你们就不用怕了！”抬头一看，果然是绿旗，大家这才安下心来。

持绿旗的兵士引我们来到一个山坡下席地而坐，有数十名兵丁围着看，对大家说：“今天要不是这位方丈师父，来回几次把事情诉辨清楚，与三位大老爷有缘。不然你们都不能活命。”有一个兵丁走近我说：“你劳苦了一天，暂且休息一会儿吧！”就把腰间的弓囊解下来给我作枕头。我说：“这是杀人武器，持戒的人不能用。”又有一个兵丁说：“你一定饿了。”随即把随身带的一个干饼奉给我，我接过饼子分掰成小块散给僧众。他说：“你自己吃，不要分！”我说：“我们共住一起修行的人，饥则同饥，食则同食。何况今天身处患难之中，还能不均分吗？！”围观的兵士都很赞叹，他们商量说：“咱们可以到前面村里去做些饭，明早送来。”到了半夜口渴难耐，看到坡下有一小水池，大家都跑过去喝，觉得味道既甘甜又凉爽，到天明才看见是牛卧成的脏水塘。

太阳出来之后，有兵丁传唤我到中军营帐里。操江陈公对我说：“你是修行人可住持华山，把众僧领回去吧。”我说：“现在我不住了。”操江公对大家说：“他既然不住，你们众人之中另推举一个德行好的人出来主持。”众人齐声答道：“只有这位方丈才能住持，再没有其他人能住持。”陈公笑着说：“我说你住，众人也推举你。为什么以前你主持，现在就不了呢？”我说：“以前之所以当主持，因为先师弃世，塔未完工。若因土贼作乱就舍寺他去，各方都会指责我不孝，所以没有离开。今天所以不住，因为一百多僧人被屈捉来，幸亏三位大老爷明察才免于被杀，已是死里逃生，如今华山已成祸乱之地，假若土贼依然过山往来，有人又报告我们藏隐，僧众岂非又要坐等其死，所以我不再住持。纵然塔未造完，也就没有不孝之罪了。”操江公说：“不必为顾虑以后之事而苦苦推辞了，巴、廒二位老爷同我都是护法，这华山就是本朝的香火，以后再不会有兵来打扰。如果有兵或其他人到寺里侵害滋事，你只要送一字帖（名帖）来报，我就把他捉来杀头。明天就给一张告示到庙里张贴。”我说：“今天我奉命去住。孙太监把常住田地山场一切所有，全部报给官府没收了。那并不是他的私产，恳乞发还给常住僧众。”操江公很高兴，把一切都发还了。我和大众领谢感恩，返回寺里。

及至到殿上拜佛时，不觉凄惨悲伤，匍匐在地，泪流不止，是何缘又能瞻仰我佛金容！山下严巷村的陈道人，是皈依弟子，听说十三日夜清兵围寺，把僧人全部捉到兵营去了，感到非常忧虑。十五日想上山探听看望我们，他儿子和侄儿劝他：“现在兵营还在东谢山，满山遍野都是死尸，路上行人绝迹，先不要这么快就去！”他说：“弟子知师有难，怎么忍心坐视！”所以午时来到寺里，见僧人都已放回，问了情况，我叙说了始末经过，他才高兴地回去了。这时香雪阇黎师正在镇江上方寺起期，纯之弟兄到镇江购买香烛，就去上方寺投宿。香师说：“华山出了事，不要连累我的期场。你们可以到别处去住。”纯之弟兄含泪而出，于十八日回到寺里讲述了这些情形。大家听后，都慨叹不已。我说：“华山是先老人的全身窣堵（塔）所在地，不但听说有难不闻不问，而且见了生还者也不怜不留。我的香师是什么心啊！而那位陈道人又是什么情啊！”

半月以后有一壮汉，衣着像是兵营中人，来到寺里。大家已是惊弓之鸟，见了都十分惊怕。我走近前去，和气地问他。他说：“我是操江大老爷那里派来取马的。”我说：“寺里的确有一匹好马，随便你骑去！”他一听很高兴。我又说：“马如今给你，有没有凭据呢？”他从腰间取出一个小帖子给我。我见上面不是石朱笔所签，而是红土。我把帖子接过来，厉声呵叱说：“你是哪里来的土贼，敢来寺里讹诈马匹！难道没有听说巴、廒、陈三位老爷，已经作了华山的护法吗？把他锁起来送官！”他马上跪在地下，叩头求饶，说：“我原不肯来，是我们的头领张崑叫我来的！”大哭不止，忽然天降大雨。我又起了怜愍之心，对他说：“今天就放你回去。以后若再如此，必定不饶！给你草鞋一双，伞一把，快走！”他脱了皮靴，穿上草鞋，冒着雨飞快地走了。从此以后华山太平，土贼绝迹。

顺治六年二月间，达照师的徒弟中有一两人，我是教授师，他们故意侮慢僧规，达照师却宽恕纵容不加训诫。我就下山过江，想去北五台。走到滁州关山，遇到该寺当家湛一师留我住，乞求受戒。愿云公是先老人三昧和尚披剃受戒的弟子，我也任教授师，在华山学过律，他召集大众在影堂（供奉三昧和尚的殿堂）中，以此事教诫常住众。并对达照师说：“见和尚是先老人当面嘱托的继任方丈，他从死难中保全了丛林，按理应当遵守戒规，听从教诲，依止他好好修行。为什么你们抗拒不遵，触恼他，自己破坏门庭。今天你们得罪方丈，就是得罪先老人！应亲自写摈条（寺中开除犯重戒僧人的公告）驱逐不法者出寺。”达照师相约了离言大德一起来到滁关，接我回华山。重又从严整治律规，才开始建立了木戒坛受具足大戒。当时常住大众（包括求戒者）不下三千人，寺中储备的粮食只够几天用，虽然如此，也没有断了日用餐饭。

顺治六年冬，有宁国府长生会主人来请我，我答应以后再商量。顺治七年，是我五十岁的生日。四方檀越施主都自发前来供养，各寺庙德高望重的高僧大德们也都爱护而亲临华山。有位觅心师，是先老人所披剃，也是我受具足戒的临坛尊证师，要争方丈之位。四月十五日早晨，我鸣槌召集众僧到方丈室，也把觅师请来。我说：“自古以来方丈之位都是请有德者来担当。在下德行不够，没有资格占此席位。今天当着众人把常住进出的钱粮结算清楚，交给觅师执掌。现有存米三百余石，银二百余两，钱九万有零。我从中拿了五万二千发给大众。库房所存的油盐果品等，足够一年之用。我拜托觅师之后，就搬进东楼居住，内部一切事务不再过问。”第二天是十六日，与大众开始作前安居的安排。十七日，向先老人塔上供，礼拜辞别。律中规定，如遇难缘，可以听许其人迁移到别处安居。我对大众说：“明天早上我要前往宁国府长生会安居。”大众都来对我表示，都愿意跟随我出山。我说：“华山是先老人改了寺庙朝向而得中兴，而且又是先老人涅槃建塔之地，是我们律宗的祖庭，我愿意永作洒扫待者，但无奈因缘如此。现在同大家商量，如果愿意代我守护祖庭清净修行的，请站在左手边，不妨后会不迟。若是一定要随我下山者，就站在右手边。”众人听了之后，就分立两边。要随行下山者，占了大半，有一百廿多人。十八日天明，副寺（副当家）履中，送我银子三十两作路费，我笑而不收。他说：“这是信众供养和尚（指见月师）的香仪，并不是供养僧众的。”我说：“一交都交，还作什么分别！”吃完早餐就下山。走到老蓬桥遇见张道人，邀请我们去用斋，并雇了船送我们。晚上宿在下关二忠词，当家师是我的戒弟子，留我们住了三天。有不少善信前来皈依，送米共四十多石，香仪合起来有百两。就雇船逆流而上，四月将尽才到宁国，主人与我很投缘。

五月初的时候，有二三个弟子从华山赶来。据他们说：我下山以后，句容县公得知觅心师争居方丈，我让位下山，就把觅师叫到龙潭下院诃骂，限他半月之内请我回山。跟着又有陈旻昭护法，进山礼佛，听到这消息后，痛哭失声，对大众说：“山中和尚走了，丛林顿败，其祸根并非觅心一人，都是眷属挑唆生事，按理必须送到衙门严办，现在暂且宽恕你们。我既然身为护法，首先必然护持僧宝，选个日子我要亲自去宣城接和尚。”七月二十一日，陈护法到达宣城，向我叙说了进山及前来相接的缘由，我内心深感愧对护法的诚意。二十四日命大众上船回山，我和陈护法走陆路返山，二十九日到江宁。第二天，觉浪和尚及陈旻昭等诸位护法一同送我进华山，到范家场的那夜，村民们听说我回山，男人女人都争相观看，其他人手擎火把一路相送，光耀如同白昼。觉浪和尚大笑说：“奇哉！奇哉！”又对各位护法说：“见公住山，感化影响竟至如此地步！真是法道将要大兴的好兆头啊！”

第二天，我召集原来留在山上的各堂执事，商议设斋感谢诸位护法。问起常住现存之物，监院若见答说：“银钱都没有，米只有几石，库房全空。”我叹息说：“我离山还不到五个月，常住怎么到了这种地步。”若见说：“和尚走后，山中已不像个律堂了，大家都想各奔他方。觅师又每天厚供（吃好的），又没有钱粮入寺，所存的也就用尽了。好比用有限的死水，缺少活泉，所以才到这种地步，在下又作不了主。”护法们听了，都皱眉不悦。我说：“这一次回寺，与上一次从兵营里回来是大不一样。就随缘去，不必担忧！”不久远近前来求戒的人越来越多。我对他们说：“山中淡薄清苦。要添人吃饭，只能多添瓢水，没有米可加。不能受这种苦的人，可以到别处去。”大家都愿意留在山上，没有一个到别处去的。从顺治八年开始，每逢冬夏两季，内外大众共聚一堂，七天七夜念佛不停，仍然中午只吃一顿粥，没有增加或变更。七月十五日自恣日，按照经规律仪，设盂兰盆供，将方丈所有钱物，全部普散大众，以报父母深恩，立为恒常不变的规矩。

顺治九年，江南遭到蝗虫和干旱之灾，寸草不收，民间发生饥荒。村里老少男女都跑到山上来求食，并不完全是乞丐，其中也夹杂有田地者，动不动就是一二百人。我告诉僧众，减少口粮来周济。有一天中午，来的人比平常多了几倍，拥挤在殿堂庭廊之内。我即随机向他们开示，说：“大家今天不得已来到山上，人人都应该观察过去之因缘：因为前世不信三宝，悭贪不肯惠施贫苦，所以才招来今天的果报。今天我向众僧筹化，布施给你们每人三文钱。我也要亲自到你们面前，每人布施我一文钱。都要口中念佛，双手相捧。为你们供众，培植清净福田，将来大家都脱离贫穷之苦。”如此教化他们时，佛声震吼如雷。随即命僧人把仓库彻底扫净，所得之米煮饭，让大家随量饱餐，都念佛而去。这样常住便无隔宿之粮。准备第二天早上烧一锅白开水过堂（早餐）。到了晚上就有江宁黄君辅居士，送米十石到山。

十年二月中旬，楚地（泛指湖南湖北）汉阳府的一位尼僧心闻，年已五十岁，立志持戒，带领其徒弟九人乘船，不怕路途险远来到华山。十人来到寺内，乞求安居三个月，供养米六十石，银二十两。我看她们意诚言切，生起怜愍之心允许了。到设斋供众之日，却不肯入堂礼拜众僧。斋罢我召集众僧，把她们叫来，说：“你发心远道而来学戒，为什么不进斋堂礼僧？戒律规定比丘尼纵使年高百岁，也应礼拜初夏比丘（初受具足戒的比丘）。今天你们自高自大，不敬大僧，不是学戒之人。”她说：“在下在楚地，若有善知识的地方，我都前去设斋供众。方丈都以客礼相款待，并不要我礼拜。”我说：“他们是贪图利养，败坏法门，凡是见到有因缘供养的尼众，都敬如生母，想得到更丰厚的供养，是狮子身中虫，不是真正的善知识。我们华山如今虽然淡薄清苦，宁愿绝粮断食，绝不敢违背律制而邀利。今天所设之斋，就算是常住自己用的。所费之银两全数还给你，你们带来的米在下院，带走到别处去！”她没有明白道理，接过银两领着徒众下了后山，歇宿在出水洞静室。有个弟子叫古潭，来到方丈室说：“她远道而来，常住库房空虚，和尚就方便接纳她。一来使她不退道心，二来大众也有半月之供。”我脸色一沉，说：“只要肯真实修行，大众自然不会悬钵（饿肚子）。要树立法门，正应在清苦淡薄之时见操履（品性）。律师实行戒律，难道能见利而违犯圣制吗！”古潭红着脸，行了礼退了出去。过了三天，心闻尼又领着徒弟上山来，一齐跪在方丈门外涕泣，说：“在楚时，真是糊涂到如此地步，实在不是敢于自大慢僧。恳乞和尚慈悲听容忏悔，以后所有言教，都愿一一遵依奉行！”各堂首领也都为她拜求。因此，安排她们去鹿山庄，结界安居，并派阇黎等，每半月去那里进行教诫，为她们讲解《本部毗尼》。因为这件事情我发心撰集《教诫比丘尼正范》一卷，并流通。

八月初旬，后堂僧会一，楚地人，久在禅门修学，来到山上依止我学戒。寺中正在晾晒藏经，会一翻看到《般舟三昧经》。第二天对我说：“经藏中的般舟三昧，是净业要宗，最难行持。”我说：“以前在北五台，也曾听善知识开导，修般舟三昧，须要不坐不卧，立行（站立、经行）九十天。后来到了此山，阅读《南山道宣律祖行集》，知道宣祖一直修持这个法门，自他以后修的人就很少了。只要能舍得一身，自然就能做到。”我就选定八月二十日起，在方丈室仿效前贤修九十天。发愿追随祖师行迹，谢绝一切事务入关，到十一月二十一日出足。又在顺治十二年秋再次修九十天。暗自庆幸有这么好的因缘二次种植下净因，但惭愧自己障重，没有获得深益。至于依据律制更改制定一些权巧方便的方法，如法严持。撰集毗尼正范，为辨伪而传布，一切化导因缘方面的作法，以及建立戒坛传戒，为后人树立榜样；置办田山以供养众僧；所有各种大小规模的建造之事，都是补足充实先老人改向以后所未能完全的规划。以此来报答他老人家恩赐我得戒法乳之深恩，也是我数十年苦心经营，铁脊承担支撑佛门弘法事业的实事。不怕繁冗累赘，一一向大家陈述。这些都是离言阇黎，以及长期随侍我的诸大弟子，所亲眼目睹的。然而一切有相，皆归于幻。现在追忆以前之事，也只是一场梦罢了，所以题为《一梦漫言》，还是作一个偈子。偈曰：

一梦南来数十秋，艰危历尽事方休。

尔今问我南游迹，仍把梦中境界酬。

雍正：三教觉民，理同出於一原，道并行而不悖

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国