首发 | 沈祖棻论宋人七绝（南宋篇）

整理者按

沈祖棻先生著有《唐人七绝诗浅释》和《宋词赏析》二书，其对唐诗、宋词的精彩评释和赏析，久已享誉学林。然而对于宋诗付之阙如，不得不说是一个遗憾。中华书局今年出版的《沈祖棻诗学词学手稿二种》中的《七绝诗论》残稿，可以稍稍弥补这个遗憾。《七绝诗论》的“家数”一章，是对唐、宋七绝诗的发展和各家特色的述评。其中唐人部分，已在《唐人七绝诗浅释》中得到更深入地阐释，现将宋人部分稍作整理，分上下两篇刊发，以飨广大同好。

之前已推出北宋篇，今日为南宋篇（附清代一段）。由于整理者水平有限，引用请以原稿为准。

沈祖棻《七绝诗论》手稿

南渡以还，陈简斋远祖老杜，近宗苏黄，而倾心于后山，可知其诗之所得力。吴澄序震翁诗曰：“简斋古体自东坡氏，近体自后山氏，而神化之妙，简斋自简斋。”《诗法萃编》：“简斋学杜，师意不师辞。古体清迥绝俗，而不及山谷之雄厚。律体则锐出锐入，游刃有余，而专尚洗鍊。”简斋诗大氐精苦高洁，七绝亦然。多洗鍊之功，有精洁之思，具清远之致，如《秋夜》《雨过》二绝之精洁，《和张矩臣水墨梅》之清远，皆洗伐净尽，所谓剥肤存液者也。

放翁为南渡一人，卓然大家，其源虽出江西派，而实自辟一宗，不袭黄陈之旧，一变生涩深奥为清新圆润，而其格局之大，方面之多，足以上追老杜，近配东坡。《艺苑卮言》云：“诗自正宗之外，如昔人所称广大教化主者，于长庆得一人，曰白乐天；于元丰得一人焉，曰苏子瞻；于南渡后得一人，曰陆务观，为其情事景物之悉备也。”吴自牧《宋诗钞》云：“刘后村谓：‘近岁诗人，杂博者堆队仗，空疏者窘材料，出奇者费搜索，缚律者少变化。惟放翁记问足以贯通，力量足以驱使，才思足以发越，气魄足以陵暴，南渡而下，故当为一大宗。’吾谓岂惟南渡，虽全宋不多得也。宋诗大半从少陵分支，故山谷云：‘天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨。’若放翁者，不宁皮骨，盖得其心矣，所谓爱君忧国之诚，见乎辞者，每饭不忘，故其诗浩瀚崒嵂，自有神合。呜呼！此其所以为大宗也欤！”放翁“六十年间万首诗”，绝句亦多。其包罗广博，如《花时遍游诸家园》：“翩翩马上帽檐斜，尽日寻春不到家。偏爱张园好风景，半天高柳卧溪花。”《江上散步寻梅偶得》：“小南门外野人家，短短疏篱缭白沙。红稻不须鹦鹉啄，清霜催放两三花。”则清新婉丽。如《小雨极凉舟中熟睡至夕》：“舟中一雨扫飞蝇，半脱纶巾卧翠藤。清梦初回窗日晚，数声柔橹下巴陵。”《剑门道中遇微雨》：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。”《岁暮》：“浅色染成官柳丝，水沉熏透野梅枝。客来莫怪逢迎嬾，正伴曾孙竹马嬉。”《小园》：“小园烟草接邻家，桑柘阴阴一径斜。卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜。”则恬淡闲适。如《夜归偶怀故人独孤景略》：“买醉村场半夜归，西山落月照柴扉。刘琨死後无奇士，独听荒鸡泪满衣。”《醉歌》：“百骑河滩猎盛秋，至今血渍短貂裘。谁知老卧江湖上，犹枕当年虎髑髅。”《排闷》：“四十从军渭水边，功名无命气犹全。白头烂醉东吴市，自拔长刀割彘肩。”《夏日杂题》：“憔悴衡门一秃翁，回头无事不成空。可怜万里平戎志，尽付萧萧暮雨中。”《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”则雄壮悲愤。如《沈园二首》：“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”“梦断香销四十年，沈园柳老不飞绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。”则缠绵哀怨。如《梅花绝句》：“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”《小舟游近村舍舟步归》：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”《饮张功父园戏题扇上》：“寒食清明数日中，西园春事又忽忽。梅花自避新桃李，不为高楼一笛风。”则旷达诙谐。可见其博大精深，无所不能也。故诚斋嘉其敷腴，梁溪赏其俊逸，方虚谷许其富豪悲壮，吴之振称其浩瀚崒嵂，均其所长。朱竹垞谓其太熟太缛，《越缦堂诗话》谓其太平切近人，《说诗晬语》谓其古体近粗、今体近滑，则均指其短而言。盖放翁作品既多，瑕瑜互见，粗直熟滑，时亦不免。且亦由于黄陈过于生涩精刻之反动，至诚斋益平熟谐俗，穷变之理，时势使然也。

沈祖棻《七绝诗论》手稿

诚斋亦为南宋大家，其源亦出江西。诚斋自序其诗云：“始学江西诸君子，又学后山五字律，既又学半山老人七字绝句，晚乃学绝句于唐人。后官荆溪，忽若有悟，遂谢去唐人及王、陈、江西诸君子，而后欣然自得。时目为诚斋体。”周必大跋其诗曰：“诚斋大篇短章，七步而成，一字不改，皆扫千军、倒三峡、穿天心、出月胁之语。至于状物姿态，写人情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙。”方回《瀛奎律髓》云：“诚斋虽沿江西派之末流，不免有颓唐粗俚之处，而才思健拔，包孕万有，自是南宋一作手。”陈《宋诗选》曰：“杨诚斋矫矫拔俗，魄力又足以胜之，雄杰排奡，有笼挫万象之概。然未免过于摆脱，不但洗净铅华，且粗服乱头。”大抵才思健拔，包罗丰富，状物写情，曲尽其妙，明白流畅，是其所长，而平易熟滑，粗豪俚俗，则其短也。此亦王、陈以来必然之反响也。其七绝，如《过百家渡四绝》之一：“园花落尽路花开，白白红红各自媒。莫问早行奇绝处，四方八面有香来。”《蝶》：“篱落疏疏一径深，树头先绿未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”《三月三日雨作遣闷绝句》之一：“村落寻花捋地无，有花亦自只愁予。不如卧听春山雨，一阵繁声一阵疏。”《新柳》：“柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。”皆浅近自然，而状物工细。如《夏夜追凉》：“夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。”《晚风》之一：“晚风不许鉴清漪，却许重帘到地垂。平野无山遮落日，西窗红到月来时。”《晓过丹阳县》：“风从船里出船前，涨起帘帏紫拂天。点检风来无处觅，破窗一隙小于钱。”状物姿态，刻划入微。如《都下无忧馆小楼春尽旅怀二首》之一：“病眼逢书不敢开，春泥谢容亦无来。更无短计消长日，且绕阑干一百回。”《闲居初夏午睡起二绝句》之一：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”《竹阴小憩》：“不但先生倦不苏，仆夫也自要人扶。青松数了还重数，只是从前八九株。”极写闲适。而《初入淮河四绝句》：“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是远，中流以北即天涯。”“刘岳张韩宣国威，赵张二将筑皇基。长淮咫尺分南北，泪湿秋风欲怨谁？”“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。”“中原父老莫空谈，逢着王人诉不堪。却是归鸿不能语，一年一度到江南。”则悲愤苍凉。故国之悲情，见乎辞矣。至《题沈子寿旁观录》、《八月十三日望月》、《题钟家村石崖》、《送乡僧德璘监寺缘化结夏归天童山》，则均俚俗诙谐，亦诚斋诗之一特点也。

白石学诗于萧德藻，萧固江西派，白石自序亦谓“三薰三沐，学黄太史”，后乃屏去。自序曰：“居数年，始大悟，学即病，顾不若无所学之为得，虽黄诗亦偃然高阁矣。”其诗情韵颇高，尤见长于七绝。《藏一话腴》曰：“姜尧章奇声逸响，（率）多天然，自成一家，不随近体。”《越缦堂诗话》曰：“南渡中叶后，姜尧章最清峭绝俗。”《香石诗话》曰：“宋人七绝每少风韵，惟姜白石能以韵胜。”所论均得其实。其七绝如《除夜自石湖归苕溪》、《姑苏怀古》、《平甫见招不欲往》、《过垂虹》诸作，均情韵独绝，上追唐人，不落宋诗窠臼者也。

宋末诗人如谢翱、林景熙、汪元量，皆身经亡国之痛，多凄恻呜咽之作，所谓“亡国之音哀以思”也。其诗皆称小指大，辞隐义显，足为一代诗史。谢诗奇崛，林诗幽婉，汪诗放逸，作风各殊，而其黍离麦秀之感，凄恻哀怨之音，则相同也。七绝尤工。谢之《过杭州故宫二首》、《重过二首》，林之《山窗新糊有故朝封事稿阅之有感》、《梦中作四首》，汪之《醉歌》、《湖州歌》，均感慨悲凉，纪亡国之痛，洵诗史也。

沈祖棻《七绝诗论》手稿

七绝至唐，遂为百代不易之体。唐极其工，宋极其变，后之作者，无能超越两代者。清诗远胜元明，然作者或步武唐人，或取法宋贤，亦不出此范围。惟王渔洋以天赋之才，创神韵之说，其七绝之风神独绝，不但度越元明，擅胜一代，而上追唐人，别开境界，神韵缥缈，其情境有唐人所无者，亦可谓七绝诗中一大作手矣。七绝如《秦淮杂诗》、《真州绝句》、《高邮雨泊》、《再过露筋祠》、《夜雨题寒山寺寄西樵礼吉》二首，皆以神韵胜，风神缥缈，情韵悠永，求之无迹，味之无穷，洵遵唐人之正轨，得绝句之神味矣。

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