“中国美丽休闲乡村”——司徒小镇得名由来

司徒村，乃晋城最古老的村庄之一，该村因打造旅游景区司徒小镇，而令世人瞩目。2022年，司徒村入选农业农村部“中国美丽休闲乡村”。司徒村名的来历，长期以来成为人们讨论的话题之一。主要的说法有两种。一种认为，来源于古代官名司徒；一种认为，源于复姓司徒。两种说法都有文字记载，谁是谁非，本文就此进行一番讨论辨正。

《凤台县续志》村庄图中的司徒村

（一）

对司徒村名来历的讨论由来已久。勒石于清顺治十六年(1659)十一月举人王骏谟撰写的《重修司徒石店里东岳庙碑记》载：“粤稽司徒,昔以之名官,今以之名里。访诸父老,渺不知官之为谁氏,亦不知里之所自来。以谟忖之,非官无以名里,非里无以出官,是耶?否耶?”这是目前所知最早对司徒村名来历的讨论和记载。

《重修司徒石店里东岳庙碑记》局部

《山西省晋城县地名录》（1982年版）载：“司徒：地处丘陵，在县城东北6公里。相传该村为北魏司徒官崔浩所建，故名。”《晋城百科全书》（2015年版）不仅采用了该说法，而且去掉了“相传”二字，直接认为：“该村为北魏司徒官崔浩所建，故名。”

这是司徒村名来源于古代官名“司徒”的说法，而且具体到北魏时期的司徒官崔浩。

此外，乾隆十六年（1751）进士、泽州人王熙载曾写有《重过司徒村口占》一诗云：“系马长杨爱眺登，重寻古意更无凭，此村知与崔家近，遮莫司徒出博陵。”作者还有诗中加了两条注释。一是在“崔家近”后加注“司徒毗近崔庄”；二是在“博陵”二字后加注“北魏崔浩，官司徒”。诗文的意思是：与司徒村相邻的有崔庄村，大约司徒村确实司徒官崔浩而来。

王熙载诗《重过司徒村口占》

实际上，王熙载这里是将崔浩出身的家族弄错了。崔姓在历史上曾经有两大望族，分别是清河崔氏和博陵崔氏。这里的清河，指秦汉时期所置的清河郡，郡治所在即今河北省清河县。博陵指魏晋时期的博陵郡，郡治在今河北省安平县。崔浩出于清河崔氏，而非博陵崔氏。但从王熙载的诗中，也可以看出，司徒村名来源于北魏司徒官崔浩的传说，已经延续很长时间了。

那么，究竟司徒村与崔浩有无关系呢？ 我们先来看一看崔浩其人的经历。

崔浩（381-450），出身于北方世家大族清河崔氏,是南北朝时北魏著名的政治家、军事谋略家。据《魏书·崔浩传》的记载，崔浩才艺精通博深，善观星象，长于计谋，自比张良，为北魏三朝元老。北魏开国皇帝道武帝拓跋珪、第二位皇帝明元帝拓跋嗣、第三位皇帝太武帝拓跋焘，都对崔浩礼遇有加，深得倚重。在北魏讨伐胡夏，攻灭北凉；北逐柔然，南击刘宋；统一北方，饮马长江。一系列的征战中，崔浩为太武帝拓跋焘屡献奇谋，功绩至伟，官至司徒。被称为“北魏第一谋士”。拓跋焘称赞其，胸中所怀谋略，超过百万之雄兵；才略之美，当今无人可比。

但就是这样一个被皇帝如此信任的人，却在太武帝拓跋焘太平真君十一年(450)六月初十，突然被杀，并诛连九族。成为“北魏前期的第一大案”。《魏书》称其：“谋虽盖世，功未震主，末途邂逅，遂不自全。”

崔浩虽然死得很突然，但有没有一种可能，足智多谋的崔浩，在生前已经在晋城为自己修宅建庄，作为日后隐居之所呢？

《魏书》记载，太武帝拓跋焘曾数次到晋城。其中一次是太平真君六年（445）二月，拓跋焘“西幸上党，观连理树于泫氏”，泫氏即今高平市。一次是太平真君十一年(450)春季，拓跋焘曾经前往洛阳，晋城是其必经之路。拓跋焘走到哪里，通常都要崔浩随行，以便随时征询其意见。因此，崔浩曾到过晋城，是确定无疑的。

在这里，我们假定崔浩在晋城，突然看中了司徒这个地方，私下里秘密选地建宅。他的行为能够瞒过北魏当局吗？实际上，崔浩在北魏朝廷内部有许多的对立面，《魏书》记载：“世祖即位，左右忌浩正直，共排毁之。”崔浩的一举一动随时都会被报告给皇帝本人。何况崔浩被杀的同时，被株连九族，清河崔姓氏族不论远近全都满门抄斩。崔浩的姻亲，包括范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，全都不能幸免。如果崔浩在晋城建有宅第，能有崔氏族人留下吗？还能叫司徒村吗？还敢叫司徒村吗？所以崔浩在晋城建宅立村，或留下后人的可能性，几乎是微乎其微的。即使有一脉侥幸留存，也只能隐名埋姓，低调生存。

（二）

那么，司徒村是否因司徒家族在此建村呢？

清乾隆《凤台县志·山川》载：“司徒村，唐太常卿司徒映故里，今孙子皆为司姓，散处水东西村。”《凤台县志》卷之十二《古迹》专门有“司徒村”条目：“司徒村：唐太常卿司徒映，元进士司徒祖契故里。今县境无司徒氏，而司姓颇多，或如统谱所称，端木之后为端，颛孙之后为孙者欤。”

《凤台县志古迹》对司徒村的介绍

按照《凤台县志》的说法，在唐代，司徒村即生活有司徒家族，而且出过高官司徒映，官居太常卿。由此，司徒村名来源于复姓司徒，有了一个有力的证据。

泽州司徒家族在唐五代和宋金时期，曾出过许多人才。

万历《泽州志》载：“司徒映：太常卿。太和中，弃官归乡里，晦迹藏名，清修砥砺。当道闻之，屡起之，不果仕。”《凤台县志》的记载更为具体：“司徒映，泽州人。宝历初，以乡贡进士累官太常卿。太和中，见朝政日非，阉宦、藩镇内外交相专擅，遂弃官归，晦迹峡石山，与高僧惠愔为方外交。朝廷重其清名，屡起不仕，卒于家。”宝历（825-827）是唐敬宗李湛的年号，共计3年。青莲寺有司徒映所书碑刻《青莲寺古德高僧记》又称《青莲寺碑》。

《凤台县志》司徒映传

《凤台县志》还记载了另两位司徒家族名人。一为五代时进士司徒翊。《凤台县志》有传：“司徒翊，泽州人。唐司徒映之后，由进士起家。乾祐时，官礼部侍郎、集贤殿学士。典贡举，厚德夙望，雅负之人之鉴。甄拔王朴等皆有用才，入宋多为名臣。” 一位为金代大定年间进士司徒祖契。

《凤台县志》司徒翊传

但是，当笔者在司徒村调研，寻问是否有姓司徒或姓司者时，村人却说没有。

2021年10月，在赴陵川县的一次调研活动中，在全国重点文物保护单位西溪二仙庙的一块碑该上，终于看到了司徒村，看到了该村有司姓人氏。

这是一块勒石于金大定五年( 1165)九月二十八日的《重修真泽二仙庙碑》，在碑阴记载的众多施主中，赫然记有“晋城县：……司徒村东社：司佺、司谨、司冲。”

《重修真泽二仙庙碑》碑阴局部

时隔不久，笔者又在《三晋石刻大全·晋城市高平市卷》发现了另一处有关司徒村司姓的记载。这是高平市西李门村二仙庙正殿门楣的题记:“晋城县莒山乡司徒村众社民户施门一合，正隆二年岁次丁丑仲秋二十日谨记。纠首:司竧、司停、司谨、成燕、苏立、司宪、司宣、司筏。”正隆二年，为公元1157年，比陵川西溪的碑刻早了8年。题记中有多达6位的司姓主事人，而其他姓氏的主事人只有2位，表明当时的司徒村是一个以司姓为主的村庄。

高平西李门二仙庙正殿门楣题记

这两块碑记进一步印证了《凤台县志》所言“今孙子皆为司姓”的说法。而由复姓“司徒”改为单姓的“司”，这个转变就是发生在金代。

但是，前面提到的勒石于清顺治十六年(1659)十一月的《重修司徒石店里东岳碑记》记载的为首之人或称组织者中已无司徒或司姓。其后的清康熙十八年（1679）司徒村北大庙《创修前院碑》，清康熙四十二年(1703)十一月，司徒村东岳庙过阁《壬午年使银碑记》，乾隆十四年（1749）《重修司徒石店里东岳行宫碑记》所载首事者或称组织者中也无司姓人氏。从这些碑刻中可以看出，司姓家族至迟在清初，甚至早在明代，已经由于种种原因，纷纷迁居他处。难怪司徒村人说，村里从来没有姓司徒或姓司的。

由此，可以推定晋城的司徒村，是由司徒家族建村，至迟在唐宝历年间已有司徒村，甚至更为久远。这是一个有着上千年历史的古老村庄。

（三）

事实上，在晋城这块土地上，很早就生活有司徒氏族。泽州县北义城镇北尹寨村，有一块北齐天统二年（566）的造像碑，碑文中所记载的信士或愿主，即有三位姓司徒者，而且都为女姓。分别是：戎伯幸妻司徒金朱、戎玉□妻司徒明陵、尹元奴妻司徒好容。也就是说，至迟在南北朝时期，晋城就生活有司徒家族。

而司徒这一姓氏的来源更为古老，主要来源于古代官名“司徒”。传说中的舜帝，曾经在尧帝时期任司徒一职,掌管全国土地和户籍。他的子孙中的一支就以他的官职为姓。春秋时期，晋、卫、陈、宋各国都有以司徒为姓的。

从以上分析，可以得出这样的结论：司徒村名来源于复姓司徒，唐代之前司徒氏在此建村；而作为姓氏的司徒，又来源于古代官名司徒。司徒村名的来历应与北魏司徒官崔浩无关。

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