雷锋，你在哪里？

瀚歌

看了一位网友转的骗术种种，令人毛骨悚然。虽然原作者希望把它转发给更多的人，特别是女性朋友，让她们提高警惕，以免上当受骗。但我觉得太残忍，不忍心让许多本来清纯、善良的人们相信那就是发生在中国的活生生的事实。

我注意到，那些骗术中，好多是骗子利用人们的同情心实施骗术，不啻是对人性尊严的无耻亵渎。这使我想到一个严肃的问题，在当今中国，我们真的到了彻底放弃同情心以免上当受骗的地步了吗？我们的道德底线，真的到了一些学者所说目前才是“中华民族到了最危险的时候”了吗？

我不禁茫然。

记得小时候，班里墙壁上满是由衷敬佩的英雄人物的画像，刘胡兰、雷锋、董存瑞、黄继光……那个年代，虽然物质空前匮乏，但人们的精神却相对充实。如果撇开大跃进、文革的灾难性因素，那时的人们，相互之间没有目前这种一出门就”草木皆兵”的心理。

毛泽东树立的一系列英雄形象中，最为引人注目的是雷锋，雷锋的一再提出，凸显中国人的道德急需重建。把一切形式的宗教信仰统统视为“牛鬼蛇神”而予以扫光的时代，雷锋成了唯一的道德希望。然而，在唯物导致的唯利社会里，内心的道德法庭完全为外在的警察、外在的强制性法庭取而代之的时候，雷锋已显得那样的苍白无力，那样的被人们不屑一顾。

雷锋，这个曾经鼓舞了几代中国人，曾经作为中国少年儿童心中不可替代的“偶像”的丰碑，已经为许多的人无情地视为“不识时务”的老实人形象，民间流传的“老老实实学雷锋”，成为对所谓没有出息的人的素描。当雷锋成为被人取笑的对象，贪官成为让人垂涎的目标，当“道德”、“信誉”、“奉献”、“大爱”等人间最珍贵的内涵成为贬义，“不吃白不吃、不拿白不拿”等文化垃圾成为趋之若鹜的生活美景，当同情心这一最起码的人性底线为种种堪称吉尼斯世界纪录的骗术所击溃，那么，一个民族的希望在哪里呢？我不禁从心底呼唤，雷锋，你在哪里？

穆斯林世界，虽然在经济发展等方面不无问题，但人们的道德底线却被完整地恪守着，延续着。记得2009年去阿联酋，在迪拜遇到一位知名学者，初次见面，却襟怀坦白，知无不言。我提出要他写一封推荐信给住在卡塔尔的大学者优素福·格尔达维，有机会时去见见面。他慨然应允，问我写过什么书，翻译过什么书，一边问，一边开始写推荐信，非常坦然，没有任何防范心理。

阿联酋的一位汉族穆斯林告诉我，他们一次在斋月出门，正值傍晚，路上汽车没油了，只好找路人帮忙。一位阿拉伯人停下车，知道他们所遇情况后说，自己有点事必须回去，之后把汽油拿给他们。他们半信半疑地等了三个小时，那人果然来了，不仅带来了汽油，而且带来了许多让他们开斋的食品，分文不取。那人后来成为他们的好朋友。

 此类人们之间坦诚相待、不设防线的现象，在我去过的巴基斯坦、沙特、卡塔尔、阿联酋等国屡见不鲜。在那里，人们之间相互关系的基础是，当你给对方说话时，他认为你说的是真话，除非有证据证明你说的是假话。

而我们这里的许多地方，现实迫使你首先假想对方说的是假话，除非有证据证明他说的是真话。“宁可信其有不可信其无”中的“其”，在骗术无处不在的我们这里，是指假话和骗术，而在穆斯林世界，却指人们之间应有的互信关系。

一位朋友告诉我一个真实的故事，他的孩子与其他几个同学共同乘一辆出租车，付钱时其他同学都说没带，他的孩子就付了，回来后把此事说给他，他鼓励孩子做的对，但他妻子多说了一句“也许那些同学故意说没带钱”，他的孩子不满地说“我们为什么不相信别人呢？”

这位孩子的诘问，足以让我们振聋发聩。不相信别人吧，会破坏孩子纯真的心灵和对人的起码信任，因为不应该过早让孩子知道社会的复杂和凶险；相信吧，又会担心孩子过于天真、说不定又会“上当受骗”，将来在社会上太过老实而吃亏。

社会的诚信危机，让我们的孩子过早地“成熟”，去相信那些防不胜防的陷阱。喜耶？悲耶？

在阿联酋乘一辆出租车时，司机随意问我三鹿奶粉事件的影响，不解地问我他们何以向天真可爱的孩子下手？我无语，只说那是个别坏人所为。

有一年两会期间，一位人大代表真诚地提议，向联合国教科文组织提出申请，把中国的雷锋精神作为世界非物质文化遗产。为这位代表诚心所打动的同时，也在考虑一个问题：雷锋精神在中国固然弥足珍贵，但几乎不可重复的雷锋，在一些穆斯林国家和地区，却比比皆是、不值得大惊小怪。

就像官场不时爆出的腐败丑闻，让中国人去怀念毛泽东一样，面对处处陷阱、人人自危的社会，人们怀念雷锋，呼唤雷锋，乃是情理之中。

但问题是，没有了信仰支撑的道德，作为理想主义的雷锋精神，有无能力与无孔不钻、防不胜防的骗术相抗衡呢？是摆在每个中国人面前的严峻课题。

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