瀚歌：思潮背后
思潮背后
瀚歌
《我们的认知坍塌了》一文，锋芒所指，是近代以来以“科学”名义推行的进化论、无神论学术霸权。
我们所了解的世界，只占整个世界的5%，因此我们不应该以现有的科技成果而沾沾自喜，也没有理由以既有的少量知识去否定许多未见世界。古兰经说：“你们只获得少量的知识。”
欧洲文艺复兴以来，除牛顿、爱因斯坦等头脑比较冷静的科学家，欧洲乃至全球，掀起一股以“科学”名义否定宗教的思潮，包括现代大名鼎鼎的罗素、霍金等也被卷入其中。
这股思潮，与其说是“科学”，不如说是对基督教教会以“宗教”和“上帝”名义迫害科学的反弹。达尔文进化论的风靡一时，马克思主义在前苏联、中国等国的独占鳌头，都是这种现象的集中反应。
有些思潮的兴起，与是不是真理、是不是科学关系不大，只是因为一些人需要它兴起，需要用它来对付自己的思想和文化敌人。当科学进一步发展，当人们进一步成熟，这些思潮的肤浅就会昭然若揭。
历史证明，轰轰烈烈并不意味着正确。文艺复兴、法国革命后风行欧洲的许多所谓进步思想（包括进化论），只是对封建统治、独裁教会的否决。
它们是历史的某种需要，它们本身的考证与研究，是人类走向成熟之后若干年的伟大工程。
马克思说：“宗教是麻醉人民的鸦片。”尼采说：“上帝死了。”这些天才的论断，你不必天真地把它认作对宗教的攻击。它们只是对教会迫害科学、驱逐自由的描述。
近代欧洲革命者发出一个口号：用最后一个国王的肠子，绞死最后一个教皇。这是不难理解的，因为曾几何时，国王与教皇沆瀣一气，镇压科学，杀戮思想家。有布鲁诺被烧死、伽里略被迫害致死为证。
马克思的笔下，先知穆罕默德的使命被誉为“穆罕默德的革命”；恩格斯盛赞阿拉伯穆斯林带给世界文明与科学的同时，抨击“基督教的欧洲什么也没留下”。是“具体问题具体分析”的写照。
不要怪那些天才，也不要怪那一段历史。只怪我们迷信那些天才，不用自己的头脑考虑自己的历史和现实，一如那些天才用他们的头脑考虑他们的历史和现实----不论他们考虑的对与错。
就像权威穆斯林学者批判因循守旧、拒绝演绎的保守主义和迷信主义，现代世俗迷信和无神迷信也亟需一流的思想家、大师去批判继承，去伪存真，而不是以“科学”的幌子去巩固迷信。
培根说：肤浅的哲学使人远离上帝，深刻的哲学使人接近上帝。牛顿说：如果没有上帝的设计，所有星球朝着一个方向旋转是不可思议的。爱因斯坦说：没有科学的宗教是瞎子，没有宗教的科学是瘸子。
可惜，这一批天才的话语和他们的立场，被奉若神明的“进化”和“无神”屏蔽了。
即便无神论者视为救命稻草的达尔文，何时否认过造物主？有他写给朋友信中的文字为证：“哪怕在最糟糕的情况下，我也不是一个否认上帝的人。”只是牧师的飞扬跋扈，教会对进化论这一假说的全面诋毁，催生了达尔文与教会的“战斗”。
不管你和对方谁对谁错，只要对方提出“决斗”，你也会热血沸腾，不甘示弱。达尔文与教会的战斗，当时的科学对以教会为代表的宗教的态度，与普希金付出生命的“决斗”一样悲壮。
决斗的人，很少有理性的思考，就像激烈的拳击不会出现包容的智慧。近代进化论的大行其道，无神论的所向披靡，是因为有了教会这个对科学、民主和自由虎视眈眈的劲敌。
思潮退去，当科学不在被挟持，不在被利用时，它自由地告知你一个真实的世界，一个除了“创造”无法解释自己的世界。
雨过天晴，阴霾不在，人性如野马，向着自己的天性驰骋，一如我在一首诗中所说，“告别无神的孤独，飞向无垠的自由。”