理性的作用
安萨里传
〔叙〕萨利赫•艾哈迈德•沙米 著
瀚歌 译
第五篇 伊玛目•改革家
伊玛目安萨里的改革作用是巨大的：它不限于生活的一个领域，而是涉及大部分生活层面。因此，对安萨里改革作用的撰写必将广泛而纷繁。
基于以上原因，我们只想引述能够说明这一伟大作用的部分典型事例，从中不难看出安萨里在改革领域中的地位。
第一章 思想领域的改革
伊玛目安萨里呼吁解放理性，摆脱因袭的桎梏；回到伊斯兰固有的源泉一一古兰和圣训；强调伊斯兰方法论的整体性、全面性，从而努力唤醒伊斯兰社会的觉悟。本章试对安萨里在这一领域的作用加以概述。
理性的作用
毋庸置疑，在人的思维与行为机制中，伊斯兰赋予理性巨大的作用。足以说明这一事实的是：用沙里亚的术语来说，失去了理智，就没有了责成，也就没有任何责任了。
值得注意的是，部分人过分夸大理性的作用，以至让理性去评判沙里亚律例；与此同时，另一部分人又走入另一极端，几近废弃理性的价值。
一些人以为，安萨里对哲学采取了最终立场后已经忽略了理性的作用。因此，我们有必要了解一下安萨里对这一问题的态度。
正如格尔达威博士所说：这个问题的关键是确立这样一种观念：伊斯兰看来，理性与沙里亚不相冲突；张扬自由的理性意味着张扬信仰。
信仰和理性不可分割，安萨里就此指出：“理性离不开经典；经典离不开理性。倡导纯粹的因袭而全盘脱离理性的人是无知者；仅仅满足于理性而忽略天经、圣训之光的人，则是自欺者，你切莫成为这两种人之一；你应当兼具这两个源泉。因为理性知识如食品，沙里亚知识如药品。”
据此，安萨里强调理性知识与沙里亚知识没有冲突。他说：“有人以为，理性知识与沙里亚知识直接冲突，二者无法相容。这种臆测乃出于洞见失明——我们求主护佑，远避此种现象。
“持这种观点的人或许觉得沙里亚知识一部分与另一部分有冲突，而自己又无能调和，故以为这是宗教中的矛盾，颇感困惑，于是轻易背叛宗教。其实，正是无能，使之产生宗教有矛盾的想法。这是何等荒唐！”
理性是安拉特赐人类的，使人类通过对安拉造物的观察与思维而认知安拉。但是，理性并非毫无限制，也并非适于理解所有的一切；有一些事物，理性必须毫无条件地接受它，把它作为不争的事实。这些事实便是授自众先知的传述。因此，安萨里认为，理性应当确认两个事实：确认安拉的存在；确认先知的圣品。倘若确认前一个事实的途径是可知的，即观察思维安拉的造物，那么，何以确认后一事实呢？
安萨里通过现实中的例子把我们带到这一问题的彼岸，他认为，“人被造成肉体与心灵；心灵指灵魂的真实，是认知安拉的位置，而非亡人和牲畜都共有的血肉之躯。肉体的健康决定了它的幸福，肉体的疾病又造成它的痛苦乃到毁灭。心灵同样有自己的健康与健全，‘只有带着一颗健全心灵而来的人’（二六：84）才能得救；同时，心灵亦有疾病，它决定了心灵永久的、后世的毁灭。诚如安拉所说：‘他们的心中有病，……’（二：10）
“对安拉的无知是致命毒药，追随私欲而违抗安拉是恶疾。认知安拉是解毒药剂；扼制私欲而顺从安拉是有效良药。治愈心病，必需一些药品，正如身体的治愈必需一些药物一样。身体的药物通过其中的某一特性对康复产生作用，这是智者无法用理智去了解的，而只能遵从医生——接受了这些药物的先知们；先知们凭圣品可发现那些药物的特性。同样，我深信：功课（依巴代）的范围、数量，出于先知们的界定，理性无法了解其产生效用的确切形式，故理应在其中效法先知——那些凭圣品之光而非理性职能了解功课特性的人。”
然后，安萨里总结道：“总而言之，众先知是治疗心病的医生，而理性的效用和职能是：让我们认识到上述事实，并笃信、承认圣品；承认自己无能了解由圣品所了解的事物；牵着我们的手，把我们交给圣品，一如把盲人交给引路人，把无所适从的病人交给富于同情心的医生。理性的功能到此为止，不能染指其他的内容，除非去理解医生对它的嘱咐。”
就这样，伊玛目安萨里阐明了确认圣品的问题，指出了理性的第二任务，并用三件事说明了这一任务的范围：一、认识到圣品的必要性，并笃信之；二、理性无能了解只有通过圣品才能了解的事物；三、服从先知，跟随先知。
安萨里以简洁明快、令人信服的笔调论述了这一问题，这是他在隐居期间努力奋斗得出的成果。他为我们叙述道：“然后，我坚持隐居、静坐近10年之久。在此期间，我有过不可胜数的经历：有时候是直觉，有时候是证据知识，有时候是信仰悦纳，于是我深信：……”
安萨里用下文结束这段话：“这些事情是我在隐居期间得出的认知，确信无疑，有如目睹。”
安萨里确定了理性接受知识的方位，以此解放理性，使之摆脱种种迷信、幻想和盲从。