【查经】谁是“属灵的以色列”？——圣经启示了两种“以色列”

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原  创  福  音  平  台

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昨天晚上写的一篇文章不知何故被删了，有些莫名其妙，不过腾讯提供了一个申诉渠道，笔者做了申诉，目前在等待结果。

而在今天上午，笔者收到上海一位主内肢体的留言：“我看几位同工牧者发了渲染犹太人在哭墙祷告的链接，心里真的难过，若是普通信徒也就算了，但他们是服侍的人。出于基督的爱，我提醒他们，结果被呛声，说我的心态不好，并把我拉黑，悲哀。”

这位肢体认同笔者的文章，不赞同过于渲染，包括夸大其词（比如明明数百人，非要说成“成千上万”）和移花接木（用ps手段把别的场景挪移过来充数），也认为要有基督教信仰角度的思考，而不是盲目追捧或听风就是雨。

在截图里笔者看到有人把拉比们带领的数百人在哭墙前祈祷的这一幕，称为是“上帝的子民”为中国祈祷，感到无比激动。

感动是应该的，毕竟这也是一种情谊的表达。可是，我们不能过于陷入激动的亢奋情绪中，也要回到圣经的真理去冷静思考。有人把以色列视为是“上帝的子民”，这个认识需要辨明一下。

在旧约圣经里，那位创造天地的独一真神也被称为是“耶和华以色列的神”，旧约圣经反复宣称唯有“耶和华以色列的神”才是独一的主，除此以外别无真神。

这一称谓也表达出神和以色列的立约关系：“我要在你们中间行走；我要作你们的　神，你们要作我的子民。” (利未记 26:12)

但纵观整个旧约历史，作为神之选民的以色列的表现是非常糟糕的，犯罪、毁约、背道、拜偶像是家常便饭，只有在大卫等极少数几个王的时候才有一些敬虔的表现。从以赛亚书到玛拉基书先知们无数次谴责背道的以色列。

如果我们仔细研读旧约圣经，从以赛亚书开始，先知开始把以色列这个群体做了分类，因悖逆被神除灭的和蒙神保守而剩余的。前者可以称为“假信徒”，后者经过试炼显出真信心：

“到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华－以色列的圣者。所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的　神。以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。” (以赛亚书 10:20-22)

这也就是说，不是所有的以色列人都能得救，不是所有的以色列人都称得上是神的子民。

得救与否的标准不在于有没有肉体的记号（比如受割礼、守安息日或其它礼仪条例），而在于心灵有没有悔改。

但是后来的犹太人尤其是宗教领袖（撒都该人和法利赛人）却沉迷在这些表面的信仰功夫而自义自傲。所以，当施洗约翰出来传道的时候，看到撒都该人和法利赛人也跑来受洗，没有丝毫的巴结妥协，而是毫不客气地指出受洗是徒劳的，他们必须悔改！

“约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：‘毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，　神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。’” (马太福音 3:7-9)

在犹太宗教人士眼里，“以色列”这个称呼是一种身份一种特权，只要做了以色列人并能遵行某些规条（比如割礼和安息日），就可以自动成为神的选民，拿到进入天堂的门票。

但是，施洗约翰指出他们还在天堂门外，因为他们并没有和神有正确而真实的关系，他们的假冒为善蒙蔽了他们的灵魂。只有悔改才能有出路！这无疑给犹太宗教人士们当头一棒！

耶稣出来传道的第一句话就是：“天国近了，你们应当悔改！” (马太福音 4:17)天国福音最先临到以色列，但以色列整体上抵挡耶稣，因为他们想要的是神迹和一位能帮他们打败罗马帝国的军事性弥赛亚，对那位被钉十字架的拿撒勒人耶稣毫无兴趣，甚至厌弃至极。

他们以正统自居自傲，却把自己绊倒了，绊倒的原因是他们无法接受弥赛亚的受难，更无法理解十字架的属灵奥秘。正如使徒保罗说：“我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙”(哥林多前书 1:23)。

（最近写文章没少挨骂，谢谢弟兄姐妹的鼓励和劝勉）

初代教会所遭受的逼迫，主要是来自正统犹太教，原因也是在此。他们恨恶耶稣的名，反感使徒所传的信息。“公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。” (使徒行传 5:40)

在当时，正统犹太教把基督教视为其内部的一个“异端”，把使徒们的传福音视为“亵渎律法”，并以神的名义逼迫教会，还自以为是在“服侍神”。

而使徒们也没有宣称他们创建一个新宗教，而是强调他们所传扬的救主耶稣正是神在旧约圣经里所应许的，也是律法和先知所预言的，正如使徒保罗所说：

“但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道侍奉我祖宗的　神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的”(使徒行传 24:14)。

犹太宗教人士指控使徒们亵渎神及摩西律法，而使徒辩称他们所传的道不是“创新”的，而是来自于旧约，是对旧约的应验和成全，他们才是在侍奉神。这两者的矛盾是不可调和的，有他没我有我没他。

很明显，我们都会同意使徒的教导，不然就不算是基督徒了。

在当时，犹太宗教人士以正统自居，并拥有强势地位。而在教会内部也有搅乱，法利赛派背景的信徒主张给信主的外邦人行割礼。

所以，使徒们必须重新思考和诠释旧约里“以色列”这个概念，这不是心血来潮，而是和捍卫因信称义的福音真理有关。

谁才是以色列？操控圣殿并以此牟利的撒都该人和谨守各种规条并以此夸口的法利赛人能代表以色列吗？不能！

为了解决这个矛盾，使徒保罗把以色列这个概念分为“属灵的以色列”和“属肉体的以色列”(哥林多前书 10:18 )两个层面。“属灵的以色列”才是真以色列，才是真正属于神的，其标记不是外表的仪文，而是灵魂里的重生和更新。

“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。”(罗马书 2:28-29)

所以，对于保罗来说，一个属肉体的以色列人并不一定是“真以色列人”，而一个生命重生的基督徒一定是一个“真以色列人”。

这个观点非常有力量，让神的救恩之道冲破旧约里有关民族的限制（犹太宗教人士还在死守这一点），而真正临到普世。圣经所说的祝福应许在这里得以体现：“地上的万族都要因你得福。”(创世记 12:3)

有外邦人的历史学家评论这段历史，甚至认为是保罗“拯救”了基督教免于沦为犹太教的一个分支。当然，我们要说，保罗是被神重用，担负起护教的工作。请弟兄姊妹们好好去研读一下《加拉太书》，体会一下保罗为何那么“义愤填膺”。

有了这个思考，我们再来看罗马书一处难解的经文：“于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶”(罗马书 11:26)。

这处经文有好几种解释，很有争论。经过上面的分析，有一点可以肯定，这里所说的“得救的以色列全家”不可能是还停留在犹太教里的“属肉体的以色列”。这个“属肉体的以色列”一天不悔改不接受救主耶稣，就一天不可能得救。

所以，我们的结论是，今天的犹太人还停留在“属肉体”层面，因为还不认识救主。他们要得救，除了信靠福音接受救主没有别的道路，殷勤守各类规条哪怕是恢复献祭也是徒劳的。他们必须面向钉十字架的救主，由“属肉体的以色列”转变成“属灵的以色列”。笔者不是绝对主张“取代论”，但属肉体的旧以色列向属灵的新以色列的转化是必须的，必须过悔改接受救主这一道门槛。

但作为“属灵的以色列”，基督徒也不能骄傲自义（参罗11:20），而是为“属肉体的以色列”祷告，并心怀盼望：“若他们的过失为天下的富足，他们的缺乏为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？” (罗马书 11:12 )

    写于2020年2月19日

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