浮生如云，“现世”的云朵已千百年

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我与祖先的对话

（具体要求、稿费、投稿方式详见文末）

▽本期关键字▽

现世

在今天的头条中，我们介绍了关于未来的书《未来简史》，而在这一篇推文中，我们来关注一下“现世”。

在这本散文式的书中，作者追踪一粒沙的身世，观察几朵云在历史与艺术作品中留下的记录，追溯古生物学者德日进在中国沙漠的骡队足迹。其表现形式也并不寻常，书中所描述的场景遥远而陌生，所关注的课题极为广泛，所使用的叙述口气简朴自持，并且几乎不带私人情感。从现在看向过去，从中国到以色列，从出生到死亡，追问：缺陷与美好为何并存？既然有奇迹，为何还有悲剧？上帝为何让邪恶存在？时间是什么，永恒在哪里？

《现世》

[美] 安妮·迪拉德 著，倪璞尔 译

外语教学与研究出版社

2016年11月

当孔子知道他也即将迎来死亡的时候，他流下了眼泪。

圣人如此，凡俗之人当如何？几千年来，答案都在空中飘着，抬头看看晴空下的云“像一座孤独的白山，在光与影的重叠下更显孤寂”，多少能悟点什么出来。在生与死之间，宿命总还是有的。

据说，1869年8月26日中午时分，在图奥勒米草原上的云朵盘踞了天空百分之十五左右的面积。傍晚时，堆积在丹纳山上空的大片云朵“像画一样，如岩石般嶙峋，焕发着丹纳山一般的淡红色”。

如果这不是神的恩赐，便是人生仅有的一次光彩时刻。大多数时候，云朵都在山巅游荡，如同茫然无措的求职者。

人生浮云，从远古走到现代，从亡者的身影下诞生，无非是换了一种面貌重新再活一次，只是活着的意义大抵相同，等云要散时，眼泪自然落下。

安妮·迪拉德这本《现世》笔调是冷冰的，它在历史面前不论善恶，只在生死之间剥开心灵来对照生命的渺小。它在神的面前不论灵魂，只在人格的意义上推崇自然。

书的每一章节都以“诞生”开始，又以“现时”结束。从一个人类的“畸形儿”的诞生来穿插生死之思；从“云”的变化感悟人生；又从“沙”的吹起寻找被掩盖的历史；从“中国”的秦始皇看求生的贪婪；从“以色列”的神灵看虚无的怜悯……

经过了风云变幻，尘土埋掉亡者，又诞生婴儿，周而复始，在现世之中还得看着那单调的云朵，数着时间，吹着风沙。

　安妮·迪拉德

但大师总会教导我们“醒于夜半，泣己之罪”，可谁会关心我是否有罪？醒于夜半，思绪空荡，望着漆黑的世界，我有罪也好，赤身裸体也好，都不值一提。

当孔子流下眼泪的时候，大概对于生死早已淡然，唯独这“不值一提”的命运无法超脱。《现世》中的“现时”也没有给出个因果来，文章又似有无限延长的动机——某个村民要去看看飞机来时的地方，仅此而已。许许多多无法言说的，都挤在了我们的一张嘴边。

E.M.福斯特曾说：“我们一生从一处黑暗移动到另一处黑暗。只有婴儿与死尸能告诉我们什么是诞生，什么是死亡，但他们却不会开口。”

所以孔子的眼泪在现世中更有教育意义，浮生如云，游荡无依，来了又走，生而又死，无非是光与影重叠下的幻象罢了。

文字 | 伍岭

编辑 | 罗婉

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本周主题：

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