阿富汗一带，也有大秦、拂林

----大秦考之四

      在中国古代文献中，除了阿克苏姆王国、拂林国、古叙利亚一带被称为大秦，在大月氏故地，即今阿富汗一带的地区，既有一个“大秦”，也有一个“忽懔国”。

      忽懔，与拂林同音。在前面的文章中，我们谈到过，隋唐以来，大秦、拂林便混为一谈；而拂林往往是指景教徒，或者景教徒的国家。

      大秦州，是唐高宗时期奇沙州都督府所属的一个州。《新唐书•地理志》：

“西域府十六，州七十二(龙朔元年，以陇州南由令王名远为吐火罗道置州县使，自于阗以西，波斯以东，凡十六国，以其王都为都督府，以其属部为州县。凡州八十八，县百一十，军府百二十六)：……奇沙州都督府(以护时犍国遏蜜城置)，领州二：沛隶州(以漫山城置)、 大秦州(以睿蜜城置) 。”

       唐高宗时期，在苏定方大军平定西域之后，龙朔元年（661年），朝廷派遣王名远在西域设州置县，规范管理。以这一带的十六个国家为都督府，其下设州县，共88个州、110个县，同时设置了126个军府。

      其中，以护时犍国为基础，设置奇沙州都督府，其下辖沛隶州、 大秦州。

       护时犍国，在《大唐西域记》卷一称之为“胡寔健国”：

“胡寔健国东西五百余里，南北千余里。国大都城周二十余里。多山川，出善马。”

      不难看出，在西域来说，该国的版图已经不小。

      据《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷第二：

“出铁门至睹货罗国(旧曰吐火罗讹也)。自此数百里渡缚刍河至活国。即叶护可汗长子呾度设(设者官名也)所居之地。又是高昌王妹婿。……设云：“弟子所部有缚喝国，北临缚刍河，人谓小王舍城……”时缚喝西南，有锐末陀、胡寔健国，其王闻法师从远国来，皆遣贵臣拜请过国受供养。……入揭职国，东南入大雪山，行六百余里出睹货罗境入梵衍那国。”

      可见，唐玄奘上述活动区域，包括忽懔国、缚喝国、锐秣陁国、胡寔健国，均在吐火罗地区，属于西突厥王子所辖的范围。苏定方平定西域之后，均归属大唐，列为州县。根据《新唐书•地理志》，这一带大体属于奇沙州都督府所辖。

      值得注意的是，唐玄奘是受护时犍国王的盛情邀请，抵达该国的，并且受到国王的“供养”。按照《大唐西域记》的惯例，唐玄奘必然要说到该国的佛教、异教传播情况，风土人情。有趣的是，对护时犍，他却令人吃惊地惜墨如金，没有做任何描述。《大唐大慈恩寺三藏法师传》也是如此。

      又据《大唐西域记》卷一，距离护时犍国不远，还有一个“忽懔国”，而唐玄奘还曾到过这个国家：

“忽懔国周八百余里。……西至缚喝国。……缚喝国东西八百余里，南北四百余里，北临缚刍河。国大都城周二十余里，人皆谓之小王舍城也。……从大城西南入雪山阿，至锐秣陁国。锐秣陁国东西五六十里，南北百余里……西南至胡寔健国。”

      忽懔国，与护时犍国之间，是缚喝国，而著名的小王舍城便属于缚喝国。

      根据十六个都督府设置情况，奇沙州都督府的周边是月支都督府、脩鲜都督府、写凤都督府、波斯都督府。奇沙州都督府所辖之大秦州，应该是基于原忽懔国疆域。也就是说，大秦州和忽懔国，可能就是一回事。

      在这里一带同时出现大秦州和忽懔国，并非巧合。这里，确实存在一个景教传播基地，据《大秦景教流行中国碑》：

“僧伊斯和而好惠，闻道勤行。远自王舍之城，聿来中夏……始效节于丹庭……”

      《大秦景教流行中国碑》的主角、景教僧伊斯，便是从小王舍城来到内地，并参与平定安史之乱。

      我们知道，长期以来，这一地区是大月氏的根据地、大本营。早年，大月氏为匈奴所迫，几经迁徙，在这里建国，并以此为基地，在西亚、中亚、南亚地区不断扩张，创建了巨大的基业。

      大月氏本是中国人。在迁徙时，还留下了一部分人在故地。《汉书•西域传》：

“大月氏国，治监氏城……西至安息四十九日行，南与罽宾接……本居敦煌、祁连间，至昌顿单于攻破月氏，而老上单于杀月氏，以其头为饮器，月氏乃远去，过大宛，西击大夏而臣之，都妫水北为王庭。其余小众不能去者，保南山羌，号小月氏。”

      基于这样的历史渊源，与一般的商贸往来不同，大月氏始终与中国保持着的密切联系，其中还有与母体在文化上的联系。

      因此，《大秦景教流行中国碑》宣称景教是老子化胡的结果（“宗周德丧，青驾西升。巨唐道光，景风东扇。”），便具有相当的可能性了。

       有鉴于此，景教中有着道教的底色，又有着浓厚的佛教、拜火教的特征，便不足为怪了。

       我们有理由进行这样的猜测，景教的最初的发源地，很可能便在这里。

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