一无时间，二无文字，古希腊的史书是谁写的？
据现行西方史，古希腊有希罗多德、修昔底德这两大历史学家，一个写出了《希波战争史》（又名《历史》），另一个写出了《伯罗奔尼撒战争史》。正是这两部煌煌巨著，奠定了“古希腊文明”的基础。这两部著作是如何传承至今，现行西方史写得清楚明白，但是，有关这两部巨著的最核心最关键最要命的两个问题却无人关注。
一个是时间问题。这两部著作中，从未谈及“某年某月某日”，那么，现行的古希腊史中的一个个“公元前X年X月”是怎么得来的？
另一个是文字问题。这两部著作是用什么文字写的？是雅典文，还是斯巴达文？还是马其顿文？或者其他什么文字？
壹 时间
在中国，凡是念过中学的人，都学习过司马迁《史记》的部分文章。众所周知的《廉颇蔺相如列传》，一开篇便说：
廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。
其中，有时间：赵惠文王十六年；有地点，有人物，样样齐备。接着又说：
秦王饮酒酣，曰:"寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。"赵王鼓瑟。秦御史前书曰"某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟"。蔺相如前曰......于是秦王不怿，为一击缻。相如顾召赵御史书曰"某年月日，秦王为赵王击缻"。
秦国、赵国的史官随时跟随国王，即时记录“某年月日”发生的重要事件。中国的史书，就是依据这些史官的一次次实时记载而写成的。
学习历史，首要的是掌握明确的时间。想知道赵惠文王十六年是哪一年，这一年各诸侯国发生了什么，不难！因为司马迁《史记》中还有：
《三代世表》、《十二诸侯年表》、《六国年表》、《秦楚之际月表》、《汉兴以来诸侯王年表》、《高祖功臣侯者年表》等等。
那么，古希腊有历法吗？
希罗多德的《历史》中有“某年某月”的记载吗？没有！从头到尾，自始至终，就没有出现过一个明确的时间。其中的任何一个“故事”，你都不知道发生在哪一年！
至今，我都不明白：希罗多德没说过“希波战争史”发生在哪一年，但是，当今的专家们却能将“希波战争”精确到某年某月某日，不知这些专家是如何做到的？
再看修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》，例如:
“特洛耶陷落后六十年…… 彼阿提亚人……定住于现在的彼阿提亚。…… 再过二十年多利亚人和赫丘利的子孙们占领了伯罗奔尼撒半岛” 。
这样的记时，以至于我国的有的专家也看不过去：
“修昔底德在（《伯罗奔尼撒战争史》）第VI 卷一章中谈及西西里岛诸城的建立时都是以叙拉古的建立为标志, 例如说‘吉拉城建于叙拉古后四十五年。’ 但叙拉古城的建立也无其他定年材料, 只说希腊殖民者到西西里岛后第二年就建立了叙拉古城, 如果没有其他办法找出特洛耶战争和叙拉古城建立的年代, 这种记录在年代学上用处就不大了。”（《古罗马的历法和年代学》，载《北京师范大学学报》1986年第2期）
而中国的二十四史的记时是这样的：
“中国古代各朝皇帝都分别在自己即位时改元, 甚至一个皇帝也改几次纪元。中国历史有几千年连续不断的记录,加以有周期较长的干支纪年法, 改多少次纪元也能推算出准确年代。即算出距今的距离。”（《古罗马的历法和年代学》，载《北京师范大学学报》1986年第2期）
这就是说，中国历史上的纪年，有两种方法并用，一个是皇帝的年号，比如贞观三年，洪武八年；一个是干支记年，比如甲子、癸卯。在《资治通鉴》中，便是如此。即便是在南北朝、五代十国的分裂时期，多个政权（年号）并存，时间线条也十分清晰。
古希腊有类似的方法吗？没有。
没有时间基准，古希腊人又如何能搞清楚时间？专家们又如何弄清希罗多德都不清楚的时间的？
有历法的前提，是拥有天文台。这一点，我想，不会有人反对。否则就是反科学、反人类了。
有专家说：
“希腊各邦没有统一的历法。许多城邦都有各自的历法，而且彼此出入很大。在希腊历史上，有些城邦出于某种军事、政治目的，临时修订其历法的情况，也并不鲜见……”
许多城邦都有各自的历法，而且彼此出入很大？据现行西方史，古希腊各城邦有个传统，定期举办奥运会。又据说，奥运会是希腊四大宗教节庆之一：奥林匹亚赛会、内美亚赛会纪念宙斯，皮提亚赛会纪念阿波罗，地峡赛会纪念波塞冬。这就是说，对古希腊人来说，奥运会是神圣的事情。
由此，我不免发愁：假如奥运会开幕日为宙斯的生日，由于希腊各城邦的历法都不一样，“而且彼此出入很大”，各城邦给宙斯过生日的日子难免千差万别，那么，奥运会开幕日是如何统一时间的呢？
如果各城邦真的都有各自的历法，那么，必须是：古希腊各城邦都有自己的天文台。
某些专家对天文历算一无所知，对西方胡诌的荒谬“历史”没有基本的判断力。他们不知道：在古代，搞天文历算，建天文台，其工程量、技术难度、费用支出，比当今的登月工程还要大，只有强大的中央政权才能办得起。
且不说建设投入、设备更新，仅维持天文台的日常运行，每天都得花费巨额的钱财。就得养活大批的专业技术人员。比如，中国东汉时的国家天文台里，仅官员就有81人。据《后汉书》：
“太史令一人，六百石。本注曰：掌天时、星历。凡岁将终，奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。凡国有瑞应、灾异，掌记之。（《汉官》曰：太史待诏三十七人，其六人治历，三人龟卜，三人庐宅，四人日时，三人《易》筮，二人典禳，九人籍氏、许氏、典昌氏，各三人，嘉法、请雨、解事各二人，医一人。）丞一人。明堂及灵台丞一人，二百石。本注曰：二丞，掌守明堂、灵台。灵台掌候日月星气，皆属太史。（《汉官》曰：“灵台待诏四十一人，其十四人候星，二人候日，三人候风，十二人候气，三人候晷景，七人候钟律。一人舍人。）”
据《唐六典》，唐代国家天文台的人员编制为1057人，这还不包括在国子监算学的老师和学生人数。
一个天文台要想正常运行，必须拥有一支庞大的专业队伍。仅就日常工作而言，一天24小时，都需要有专人分东南西北各方向进行天文观测，有专人分东南西北各方向进行气象观测，有专人确保时间基准精确无误，有专人负责观测数据进行实时记录，有专人将观测记录抄录若干份存档，有专人负责仪器设备的制造、维护。更多的科研人员，在进行对海量的观测数据的计算分析，他们除了研究天文运行规律，还要及时做好下一年的历法编制，赶在每年年底前发布。这些人必须是受过严格训练的专业技术人员。
当然，还必须有数量不小的后勤人员。比如，这么多专门值夜班的人员，至少得有一个专门值夜班的厨师班子吧？总之，天文台人员众多，每天用掉的纸墨笔砚，就是一笔不小的开支。
尽管如此，历朝历代，一旦朝廷决定编制新历，还必须另行选调大批人士，组成专班来做。例如，唐代著名的僧一行主持完成的著名的《大衍历》，便是如此。据《新唐书》：
“开元九年，《麟德历》署日蚀比不效，诏僧一行作新历，……十五年，草成而一行卒，诏特进张说与历官陈玄景等次为《历术》七篇、《略例》一篇、《历议》十篇，玄宗顾访者则称制旨。明年，说表上之，起十七年颁于有司。”
编制这一新历，耗时长达七年。至于耗费的人力、物力、财力，那可真是海了去了。鉴于此事太著名，百度一下“大衍历”三个字，资料多多，我就不再啰嗦了。
更重要的是，任何一个天文台，必须持续稳定运行300年，才有实际意义。例如，土星运转一周要29.5年，我们至少要观测土星完整地运行三四周即一二百年时间，才能知道其运行规律。又如，木星的运行周期是11.86年一个轮回，木星与十二星次错位一次需要86年，不持续观测300年，如何能发现这一规律？
古希腊的一个个城邦，小的不过几百号人，大的也才几万人。这样的城邦，他们能有建立自己的天文台吗？古希腊的哪一个城邦，能够养得起这么庞大的队伍？
按照现行的“古希腊史”，古希腊的城邦之间天天打仗，没有任何一个城邦能过30年安稳日子。这样的环境下，绝不可能存在过持续稳定运行50年的天文台。
由此可知，古希腊不可能诞生“历法”。
事实上，有关古希腊存在“历法”的“历史” ，是地道的伪史。
按现行“西方史”，欧洲历史上的第一部历法即儒略历，是由希腊天文学家索西戈奈斯于公元前150年前编制并带到埃及的。罗马大军征服了埃及的托勒密王国，凯撒大帝进入托勒密王国的首都亚历山大城后，与埃及艳后有了一段艳遇，于是儒略历被引进到了罗马。从此，西方世界有了通行的历法。
然而，科学残酷地告诉我们：在凯撒大帝与埃及艳后发生艳遇的地方，即当今埃及的亚历山大城，那时候，还是茫茫大海。
现行的“西方史”和构筑“西方史”的时间基准“儒略历”，就是如此不靠谱。
稍加计算，我们就能弄清楚“儒略历”的生辰八字。据俄罗斯学者维克多•V•瑞布里克《世界古代文明史》：
“这种历法在欧洲一直沿用到公元16世纪末期，在俄罗斯则直至1918年。”
这就是说，所谓的俄历，就是儒略历。
我们知道，著名的十月革命发生在俄历1917年10月25日(公历11月7日)，这就是说，误差累计至13天。
现在，我们做一个简单的推算。
儒略历，一年365.25天，每4年闰1天。
今日公历，一年365.242198天，我们取365.2422计算。
那么，实行儒略历，
1、每年会透支0.0078天：
0. 2422 – 0.25﹦ -0.0078天
2、每128.205年，会透支1天：
1÷0.0078=128.205年
3、透支13天历时：
128.205×13 ﹦ 1666.67年
4、以1917年计算，那么，儒略历的元年大致是：
1917年 －1666.67年﹦ 250年
即中国三国末以后的事情。
可见，所谓的儒略历，即便是以其元年为创制时间，那也应该是在中国三国末的 250年之后的事情，至少比所谓古希腊天文家索西戈奈斯晚出生400多年，比凯撒大帝晚出生300年以上。
事实上，希罗多德和他的“古希腊人”，完全不知天文学为何物。希罗多德说，古希腊的牛人梭伦说过这样的话：
“在这七十年中间，若不把闰月计算在内的话，共有两万五千二百天。若是像季节准时到来那样地每隔一年再加上一个闰月，则在七十年之外，还要有三十五个这样的月份，这样就得再加上一千零五十天。这样在七十年当中的总的天数就是两万六千二百五十天了。”
按照梭伦所说的前半部分，如果七十年共有两万五千二百天，那么，
25200天÷70年﹦360天
平均每年就是360天。考虑到梭伦谈及置闰，加上希罗多德说古希腊每年也是12个月。
按照梭伦所说的后半部分，如果考虑每隔一年再加上一个闰月，七十年共有两万六千二百五十天，那么，
26250天÷70年﹦375天
古希腊的历法，平均每年是375天？古希腊人的一年，比全世界人民多10天？而且，按照梭伦的说法，只有平均每年375天，才能保证“季节准时到来”。看来，古希腊人生活在另一个星球。
我们知道，地中海地区，用一个迥异于世界各地的特殊气候：地中海气候。
以上三个地方，在现行西方史中，均为西方天文、历法的发源地。谁能从以上三个地方找出一年四季、每季分别是哪三个月，谁就可以获得西方授予的“诺贝尔天文学奖”了！机会难得，欲干从速！
莫名其妙的是，希罗多德笔下的古希腊人的“天文历法”，完全脱离了“地中海”，有着浓厚的中国色彩。
在“每年375天”希腊，在沙漠绿洲的埃及，竟然也有一年四季。希罗多德说：
“为什么尼罗河从夏至起便开始上涨并一直上涨一百天……”
“我便来着手解释一下：为什么尼罗河的河水在夏天的时候会上涨。在冬季的时候，……那里一年四季的气候都是一样的……”
看来，古希腊的历法，自古便是分一年四季的。
在欧亚大陆，唯有中国的气候才有显著的春夏秋冬，只有中国历法才能够诞生二十四节气。
地中海地区，绝不可能诞生“一年四季”的历法。
如果地中海地区知道这种历法，或者曾经使用过这种历法，那么，它一定是外来的，而且只能来源于中国。
事实上，从希罗多德的话中，也能找出显著的中国特征：
“埃及人在全人类第一个想出了用太阳年来计时的办法，并且把一年的形成时期分成十二部分。根据他们的说法，他们是根据星辰而得到这种知识的。……埃及人把一年分成各有三十天的十二个月，每年之外再加上五天，这样一来，季节的循环就与历法相吻合了。”
根据太阳运行周期，来计年，一年365天，与中国历法一致。
根据月亮运行周期，来计月，一月30天，也与中国历法一致。
这就是所谓的阴阳合历，与中国历法一致。
和中国一样，古希腊的一昼夜，分为12个时辰！希罗多德说：
“不过波洛斯（日钟—译者）、格罗门（日晷—译者）以及一日之分成十二部分，这却是希腊人从巴比伦人那里学来的。”
原来，一昼夜分为12个时辰，包括天文设备，希腊人是从巴比伦人那里学过来的。
古希腊、古埃及的“一年四季”的历法来自巴比伦？巴比伦这个地方，就是当今的伊拉克一带，其核心地区在今巴格达地区。这里的气候同样是不分春、夏、秋、冬的，如果强行分季节，也就是雨季（有点毛毛雨）、旱季（一滴雨也没有）。
一年分十二个月，每月30天，多余的时间置闰，这是典型的阴阳合历的产物，即：中国夏历的套路。
一昼夜分为12个时辰，那就更不用说了：中国货。
由此可以肯定，只有可能这里的历法来自中国，不可能存在反向的传播。
在希罗多德笔下，巴比伦人、古埃及人、古希腊人的生产生活、书写规则、历法等等，均与中国人一致。“西方历史之父”希罗多德的《历史》是这样介绍古埃及的：
这不是中国的纤夫吗：
“人们需要在河的这一部分，就好像人拉牛的样子，给船的每边系上一根绳子，这样溯河行进。”
这不是中国书写规则吗：
“写算的时候，……埃及人则是从右向左运笔的。”
这不是中国的草鞋吗：
“祭司们……他们的凉鞋是纸草做的。”（和中国人态度一样，草就是草，是用来编草鞋的）
这不是中国的蚊帐吗：
“他们每个人都有一个网子，他们白天用这个网子打鱼，晚上就把这个网子张在他们睡觉的床的四周，然后爬进去睡觉。”
当然，中国的渔网没有这么密。中国古人认为，如此密的渔网，会遭天谴的。如果古埃及人真的用这玩意捕鱼，用不了几年，尼罗河的鱼子鱼孙都被捞干净了。
如此等等，古埃及的人的东东，与中国古代的太相似了。因此，我们完全有理由认为：他们很可能是古代中国移民后裔。
迁徙到气候迥异于中华的地方后，他们为什么依然坚持使用中国历法？这也很好解释：以示不忘本！如此说来，自古以来，就是东学西渐啊。我这些话，只是笑谈，因为如果把希罗多德话当真，那就必须接受“埃及的女人站着撒尿、男人蹲着撒尿”，而中国人从来不干这种蠢事。
事实上，西方史中的古希腊时代，即希罗多德时代，当今埃及的尼罗河三角洲大部分还是海面，剩下的陆地部分则大部分或为沼泽，或为盐碱地，一言以蔽之，根本就是不宜人居的地方。
贰 文字
古希腊不可能存在通用的语言文字，也就是说，历史上，不存在所谓的“古希腊文”。
为了便于大家理解，我们先回忆一下自己的成长经历。大家还记得吗：上小学时，大家就学拼音、普通话，学习使用字典；学外语时，先学习音标，接着要买一本外语词典。总之，不认识的字词，要查；不知道是啥意思的字词，也要查。一查读音，二查字义词义。
例如，开奥运会的时候，不仅各城邦的运动员相互间没法用口语相互交流，而且裁判宣讲比赛规则，下达马拉松赛起跑口令，宣布获奖结果时，大家都听不懂！那么，古希腊人的奥运会，是如何举行的？你猜。
又如，各个城邦商量联手对付波斯帝国的侵略军的时候，你说你的，我说我的，谁也听不懂别人在说啥。那么，他们是如何完成讨论，达成协议的？同样，只能由你去猜。
那么，古希腊，有普通话吗？
普通话，是国家编制的语言文字标准，至少包括这两个内容：统一每一个文字的读音，统一每一个文字的字义。它往往以字典（词典）的形式出现在大众面前。
我们知道，和当今世界各国一样，当今中国的普通话，必须由中国政府制定标准，并强制推广。换句话说，创立普通话的前提，是拥有统一的中央集权的政府。
因为中国自古就拥有统一的中央政府，所以，从来不是问题。《说文解字》的存在证明，最晚在汉朝，中国就拥有了成熟的全国通行的字典。
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