咪蒙离婚不值得唏嘘，婚姻的真相就是亲情和出轨

作者：李昱微

视觉设计：大西

咪蒙离婚的事儿在热搜前十挂了三天，实在令人惊讶，毕竟大众对情爱撕扯的兴趣更多集中在明星身上，谁会关心一个营销教主的隐私。

但谁让号称情感专家的咪蒙制造过无数篇与婚姻、渣男和自己的忠犬老公有关的爆款呢？离婚事件一出，无疑在自己挖坟。

用激化两性矛盾、宣扬伪女权的方式教导读者的咪蒙当然不是好的情感指导，但毋庸置疑的是，大众始终在寻找感情指导，明星、自媒体达人是对象之一。毕竟爱情在他们心中仍是神圣的，“一生只爱一个人”不是不可以实现。

他们需要一个正义天平来避免复杂性。首先美化爱情，其次美化与维系爱情相关的一切词语，比如信任、忠诚、体贴、付出。从而得出结论：只要恪守这些美好的品质，就能得到相伴一生的婚姻。

这些词语也把恪守者们推上了道德制高点，一旦恪守住，感情就问心无愧，即使出了问题，错误也在对方，不在婚姻或爱情信条本身。

但婚姻或爱情里的道德本来就是时代概念，不同的经济和社会基础形成了不同的道德，没有绝对性。

讲到这里刚好开启婚姻系列的第二篇。上期我们讨论了婚制的演进（过去无爱，现在单身，进入婚姻的人都不健康），我们处于第二阶段婚制中，经济因素虽然仍是主要的结婚因素，却不再是最主要的，情感和其他因素比重上升。主流社会已公认爱情是进入婚姻最重要的原因，但当选择空间更自由时，单身社会却悄然到来。

性的开放化也正在摇动婚姻关系。当生孩子不再事关孝道，性行为也更加自由多元时，婚姻还有必要性吗？家庭是否会有新定义？

威尔·史密斯的妻子贾达曾在《HuffPost Live》的录制现场大方承认：“我和威尔结婚这16年，过得的确是开放式婚姻！这也是我们结婚能维持这么长久的原因。”（2013年）

开放式婚姻在有钱有权的阶层不罕见，我国娱乐圈也有疑似开放的徐峥陶虹，冯小刚徐帆，但由于频繁传绯闻的总是丈夫，令人怀疑不是真开放，而是妻子对男权及婚姻保障的妥协：反复劝阻无效，不如放任你出去玩儿，只要最后回来就行。

| 我国娱乐圈中较为理想的一对开放式夫妻

而即使是真开放，大众也倾向于将它上升到践踏道德底线的层面。

但威尔与贾达似乎实践得不错。威尔早对媒体承认：“我不反对贾达跟别的男人在一起”，贾达同样认为自己没权利控制丈夫，“他是个成年人，只要不愧对内心，就可以做任何想做的事”，他们甚至会一起讨论下一个令威尔心动的女性是谁。

于是每次媒体眼中的离婚危机，都没有真正撼动二人的关系。

贾达这样理解他们的婚姻：“我觉得婚姻对任何人来说，都不是简单的事，在你进入婚姻这段关系时，你在他接下来的人生，就只是一个生活伴侣而已，并无法掌控他什么，所以威尔是我人生中最好的朋友，帮我度过许多困难的时刻。因此在这个基础下，不管发生什麽事，都改变不了我们的关系。我知道很多传言都说我是蕾丝边，威尔是同志，我们平常各自找伴侣快活，但这又怎么样，人生苦短，在婚姻里假装，实在太浪费时间，也太痛苦啦。”

听起来理想，操作起来难，毕竟大多人对爱情专一性、持久性抱有美好想象，也因此脆弱。国家民政局调查证明，我国目前有50%以上的离婚原因是出轨，它远远超过了感情变淡、意见不合等原因。

但出轨之所以不道德，追根溯源亦是经济。父权社会里，为保证自己的孩子能继承遗产，男性要求妻子不出轨，但男性出轨就不事关道德。当女性地位上升、经济独立时，妻子便有理由同样要求丈夫不出轨，况且一旦丈夫有了私生子，还会破坏财产分配，于是谁出轨都不道德了。

但人类一直喜欢出轨。

出轨的历史比爱情长多了。

在中世纪的骑士之爱出现前，婚姻仅仅为了生殖，婚内爱情更没必要。为了满足性需求，人们大大方方地通奸，至多在通奸前调个情，并没有现代爱情的种种期待。

人们通常认为男性热衷出轨，因此才搞了个一夫多妻制，但事实上女性也一样。

封建社会的中国女性之所以贞洁，除了道德观的压迫外，还因大家庭宗族制使她们有干不完的活儿，同时丧失了接触家族之外男性的机会。而在欧洲，小家族分封制为偷情创造了条件（至少不会随便搞一个都是家里人）。

欧洲贵族圈还发明了共妻分化。丈夫要想和妻子同房，需要提前预约，否则他就不能保证她在跟谁上床了。有这样一个有趣的故事：梅列瓦尔伯爵某次忘了预约，推开妻子的卧室时，发现她身边躺着一个年轻军官。他不仅不愤怒，甚至平静地离开，还优雅地带上了房门，同时嗔怪道：“夫人，您太不小心了，万一进来的是别人呢？”夫妻二人因此受到了社交界的高度赞扬。

而爱情的概念之所以出现，是因为中世纪时期骑士和贵族太太通奸通烦了，才制定出了一个求爱法则，比如：在性关系发生前，骑士要费尽心机地追求太太，越难追到的太太越高贵。而贵族没落后，资产阶级为维护地位便反其道而行之，宣扬婚内爱情，虽然他们根本做不到。

| 资产阶级一边宣称爱情，一边用家庭出身、财产等要求伴侣。资料源于《被劫持的私生活：性、婚姻与爱情的历史》，作者肉唐僧

肉唐僧在《被劫持的私生活：性、婚姻与爱情的历史》中分析：从生物本能上看，男女双方的性取向都是一对多的。美国某研究表明，无论一个男性多么喜爱一个女性，在与她连续发生关系15次后，性趣就会减弱。女性也一样，一旦经济独立，更没什么阻碍她寻找情人。

| 中国性社会学家潘绥铭分别于2000年、2006年、2010年、2015年进行了全国范围内的随机抽样调查，其中男性出轨率从11.8%上涨到34.8%，女性出轨率也从不到5%上涨到了13.3%。

纵观历史，似乎只要人们有暇发展更多的性关系，且不用担心被权利消灭，能阻碍性自由的就只有艾滋病了。（但李银河指出，即使是在艾滋病恐慌期，人类仍然为“安全的性”发明了多种方式，比如通过讲述和想象实现的电话性活动）

不过在上述讨论中，我们并没有区分婚内偷情仅仅出于肉体需求，还是肉体与精神的双重需求。如果更多是肉体需求的话，是否意味着当性需求得到更多元的满足时，婚姻就会更加美满？

前不久引起争议的性爱机器人正是伴侣性行为的补充。相比真人，这类机器人可以根据用户需要进行个性化设置，当然，也比真人更能避免纠纷。哥伦比亚大学一位经济学家认为，机器人可以让夫妻双方将注意力更多放在爱情和子女身上，从而提高婚姻质量。

同类产品还有硅胶娃娃。自媒体“一条”的调查指出：硅胶娃娃的男性使用群体中有30%-40%有女朋友，而且很多人的女朋友都知道这件事（不过性功能只是硅胶娃娃的购买需求之一，此外还有精神陪伴需求，或者纯粹觉得漂亮）。

电影《爱在午夜降临前》（2013年上映）中也提到了类似的电子生殖器，用户可以根据喜好设置不同的虚拟性伴侣，比如性感的玛丽莲·梦露。

但尚没有权威数据证明虚拟性产品的确可以促进婚姻关系。

比这更进一步的便是类似威尔与贾达式的开放式婚姻。

密歇根大学的研究团队对比了一夫一妻制和开放式婚姻中人们的满意程度，确实发现在开放式婚姻中，人们对伴侣和性生活的满意程度更高。

但也有很多相反的案例。毕竟一旦与第三者发生关系，连本人也难以区分是否掺杂了情感因素，或者究竟要不要掺杂情感因素，掺杂多少。开放式婚姻中的第三者们也很难达成一致，有些只需要身体接触，有些则要求更多。

33岁的Sean在结婚一段时间后开始和一对女同性恋约会（他和妻子都是开放关系的接受者），这是他第一次进入一段多元关系。刚开始的时候他感到享受，这段关系只涉及拥抱等身体接触，并不涉及更多，他只需保证对妻子和约会对象都有适当的关注就好。但四五个月后遇到了麻烦，约会对象开始要求更多时间，包括情感上的增长，但他并不感兴趣，也实在难以平衡。（源于VICE采访稿《Polyamorous人分享他们最糟糕的分手故事》）

而开放式婚姻中，第三者之间的分手也和传统情侣的分手原因类似：嫉妒、不信任、观念相左……它似乎不像想象中令人游刃有余，让肉体的归肉体，情感的归情感，家庭的归家庭，而是多了新的束缚。

但可以确定的是，未来对两性关系的探讨已经成为功利主义式的探讨，即找到可以满足最大多数人幸福的道德和法律。

作家柏邦妮认为，开放式婚姻的好处在于，可以让开放的和开放的在一起，保守的和保守的在一起，尘归尘，土归土，伤害和误解便会降低。毕竟每个人对婚姻和爱情的理解都不一样，何必用伪善的道德捆绑。

而自西方性解放及女权运动以来，越来越多的女性选择了另外一种两性关系——即同居。和我国同居概念不同的是，这种同居要求性关系排他，伴侣也愿意生孩子并一起抚养。他们通常有各自的住所和对方房子的钥匙，但不结婚，也不共享财产。

由于西方不像中国一样致力于夫妻对孩子的合作抚养和极大关注，所以孩子不会成为他们离婚的阻碍，也不是结婚理由。

而当性行为得以被机器人等虚拟产品解决时，研究者指出，未来还可能出现新的家庭模式：比如由两个异性恋女性组成的家庭，或一个同性恋男人和一个异性恋女人组成的家庭。他们认为这将为孩子的成长创造更良好的环境。

参考资料：

《被劫持的私生活：性、婚姻与爱情的历史》—肉唐僧

《中国人的性爱与婚姻》—李银河

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