郁土：“勇敢地提出异议”——读周德伟《我的前半生与国民党的点滴》
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哈耶克先生言，“所贵于有思想家者，以其能勇敢地提出异议也。思想家而不敢提出异议，则丧失其觉世牖（诱）民的责任”（《周德伟论哈耶克》）。周德伟先生不愧是哈耶克先生第一位中国嫡传弟子。其一生便是遵循着亚里士多德的“是什么就说什么”原则，而无比勇敢与真诚地提出异议是也。这便是我读他的《落笔惊风雨——我的前半生与国民党的点滴》之真切感受。
先生曾加入国民党中央党部之理论组：
民国四十四年，理论组召集人谢幼伟曾遴余入组，不逾月即被此辈所围攻，谓：“周德伟，你号称学人，著述甚多，何以无一文恭维总裁，恭维领袖，阐释三民主义？”余不愿与辩，乃宣告退组（第十四章《余在山东之任教活动》）
先生何止不去恭维总裁与领袖，他反而去毫不客气地批评他们。在第七章《宁汉分裂之前因后果》中，他这样写道：
蒋介石的著作，超过其所读的书何止数千倍，请问几个字是他自己写的！
故革命军之胜利，笔杆之势力决不下于枪杆，此与汪精卫之号召实有密切关系。而国民党史只字无提，只渲染蒋介石个人之功及黄埔之兵力，偏颇失衡，无逾于此。蒋氏毕生行径，功专于己，过则归人，不必言革命道德，即较之历代枭雄，亦不知下若干等也。彼明知，彼之一时成功实系因缘时会承袭中山之影响力，对于精卫号召之力，则转增疑忌，进而予以打击，史迹昭昭可考，旧国民党人亦稔知其事。
又第十四章《余在山东之任教活动》：
蒋某开办革命实践研究院，并开办国防研究院及高级训练班，亲身主讲辩证法，其所著之书不知多出所读之书若干倍，开中外古今未有之例，万口雷同从而和之，余无从批评，只得引二千余年前孔伋（子思）之言，以明是非。
子思曰：“以吾观卫，所谓君不君，臣不臣者也。”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧（自臧犹言自是），则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎？夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿誉求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣！”
子思又言于卫侯曰：“君之国事将日非矣。”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言，亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！诗曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄’，抑亦似君之君臣乎？”
读者掩卷试思，蒋某之政治究与此何别？子思之直言，尚得直达于卫侯，今日达士之直言，能达于帝王并教主之蒋某及其不肖饭桶之儿子乎？谁能谓历史事象只有进步而无退步？
抄录及此，不由忆及哈耶克先生的那句话，“一般说来，政治家为实际问题所困扰，天然的甚难考虑长期问题”。真可谓有其师乃有其弟子！
不仅批评蒋中正，就连孙中山先生，作者也毫无客气：
中山又云：“中国人民之自由太多”，此大违常识之论。人民私生活之自由，只患其寡，不患其多，中国文化能保数千年不堕者，正赖人民有私生活之自由（人权）。
中国官制本极简，贞观之世，号称极治，据李世民云，当时中央政府官吏仅六百余员……一县之官员不过十余人，而辖百里之地，对老百姓之私生活真是鞭长及，无从干预，地方事务均由地方人士自己办理……故人民享有高度自由（人权），此中山所谓中国人民自由太多也！不知中国人民正赖此等自由，方得生息繁殖，故世界所有之旧文化只有中国能保存。希腊文化后来移植至罗马及英美后方得繁衍。
中国历史上治乱循环，考其致乱之由，均由暴君侵犯人权，民生涂炭而起（第十章《余在天津之政治活动》）
孙文学说完全以自己为中心，只夸称自己为先觉，欲全国人皆服从其指挥，如全国人只服从一人之指挥，不趋向独裁何待？（同前）
孙文学说完全以他自己个人为中心，欲说服全国人民都服从他的指挥，听他的安排。我想全国人民如果只以一人一党为中心，则他人之灵明皆锢蔽，国家未见治理得好（第五章《余之早期党务政治活动》）
非仅批评总裁与领袖也。先生于“革命”也深有见解：
故予常感革命事业，只应革腐败政府之命，不应革社会基础之命，传统亦文化积累，岂能一朝尽革，新政亦岂可一夕有当于人心，吾人细思，不能不承认近年政府举措之非，以致肇致全国大乱，可胜浩叹！降至近世，英国在工联兴起者，首领办理地方事业例不受酬，全县之受酬者惟有警察及教师而已……
总之，凡文化悠久之民族，传统愈富，不良之传统在生活境地之竞争中，将受自然淘汰，优良之传统，更须发扬光大，传统无拘束力，岂能永久不变。若不问其内容，空口言革 命，革 命又无确定范围，如必欲尽去旧有之传统而后快，则真历史文化发展之罪人也。法国大革 命，欲尽扫除一切旧传统，徒召致大纷乱，二百年来之进步何如英美进步之速，读者不难省察。文化只有演变及进步，非革 命可施之对象（第一章《周族之先世》）
阅读至此，不由想到史无前例之无 产阶 级文化 大革 命，戴像章，大串联，山呼“万 岁”；早请示、晚汇报，破四旧，拿红宝书，跳忠字舞；斗私批修，文攻武卫，上山下乡，种种疯狂，种种崇拜，真令人欲哭无泪！假如当初操权柄者能读到周先生之文字，放眼全球人类文明史，而不仅仅局限于《资治通鉴》，只满足与秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗去比个高低，那该有多好啊！
全书之珠玉俯拾即是，文字又雅驯，读来真是一种难得之享受，皇皇几十万言，不觉其长，只恨其短。此书为友人高价得之，先惠余读。故匆匆抄录上述片段，以飨读者诸君。明日即将此书璧还也，盖不欲长夺人之所爱。
二O一八年元月廿四日上午
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