“春风十里”“十里桃花”，为何这些大IP都相中了“十”？

上周末，《春风十里 不如你》迎来大结局！尽管剧情很虐心，结局很反转，但它带来的话题热度却是毋庸置疑，甚至有人认为“99%的国产青春片都不如它”（春风十里，自然不如“你”～～）。

虽然有些夸张，但是俗话说得好：“没有对比，就没有伤害！”这个“对比”就是电影版的《三生三世 十里桃花》所“贡献”的！

前一段时间， 继剧版之后，电影版《三生三世 十里桃花》终于是千呼万唤始出来，然后，就没有然后了 ......,因为它竟然急吼吼地下线了！！！

据说，连白衬衫男神杨洋和天仙刘亦菲都惨遭群嘲，真是粉丝也拯救不了的大挨批（IP）。想来也是，粉丝要脸，可影院得要命啊，结局自然可想而知！

虽说票房和口碑都不尽如人意（扑街），但好在局长既看过小说也看过电视剧，电影情节啥的已不关心，局长只关心一个烧脑的问题，“十里桃花”也好，“春风十里”也罢，为什么都是“十里”，而不是“六里”“八里”“一百里”？

△电影《三生三世 十里桃花》海报

“十”有圆满、丰盛的文化意蕴

首先，“十”的本义就是数目字。但在古人的观念里，这个数目字却有着特殊的含义。我们可以看一下古人对“十”的解释：

“十，数之具也，‘—’为东西，‘｜’为南北，则四方中央备矣。”

——东汉许慎《说文解字》

“数始于一，终于十。”

——《汉书·律历志》

“数满于十。”

——杜预注《左传·庄公十六年》

“十是数之小成。”

——孔颖达疏《左传·僖公十四年》

“十者，数之极。”     

——孔颖达疏《周易·屯卦》

“具、终、满、成、极”，说的都是到达一个顶点，有完成、终结的意思。这些解释无不表达着人们对“十”所延伸衍化出的一种文化意义，因此，“十”除了表示一般的数目字，便有了第二个含义，即表示多、完备、齐全、达到顶点。在约指丰盛的同时，又有了一番完满、吉祥的审美意蕴。

从心理的角度来说，人们都渴望丰盛、齐全、圆满、无缺憾，因此，“十”这个数目字符合了人们普遍的心理诉求，对“十”的尊崇也就成为自然而然的事了。在汉语词汇中，不乏表达这类完满语义的词：十足、十分、十成、十全十美……

清代皇帝爱新觉罗·弘历，自视甚高，认为其文治武功为古今独一无二，晚年自号“十全老人”，并作《御制十全记》，命人以满、汉、蒙、藏四种文体书写，建碑勒文，算是自信“十足”者了。

△盛世“十全老人”——爱新觉罗·弘历

以“十”来表达繁多、完满之意的文辞

“

“十目所视，十手所指，其严乎！”

——《礼记·大学》

”

这说的是君子慎独，有十双眼睛盯着你、十双手指着你，怎能不有所畏惧！其实未必真有十双，意思是有无数个人盯着你的一言一行、一举一动，不可不慎啊！

“

“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行，与子还兮。”

——《毛诗·国风·魏》

”

这描述的是在一片很大的桑园里，年轻的姑娘们悠闲地采桑，一路走，一路唱着回家去。

△采桑图

“

“之子于归，皇驳其马，亲结其缡，九十其仪。”

——《毛诗·豳风·东山》

”

意思是女子出嫁，新妇仪容端整，一言一行皆合乎礼仪，盛赞其仪态之美，“九”“十”在这里也是虚指，表示繁多、完备之意。

从古至今，人们喜欢以“十”为标准数量

或许是基于上述文化心理，人们凡事都喜欢以“十”为标准数量。

例如，人们“逢十”便有举行生日祝寿和各种庆典的传统习俗。古代有“十圣”：文圣孔子、武圣关羽、医圣张仲景、书圣王羲之、史圣司马迁、草圣张旭、画圣吴道子、诗圣杜甫、茶圣陆羽、酒圣杜康。

儒家提倡的十种伦理道德，称为“十义”，即《礼记·礼运》所称：“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。”

△电视剧《老有所依》剧照

古代称玉有十种品质，用来比喻君子的十种美德，指的是仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德。

明代都卬《三余赘笔》中，记载了曾端伯提出的“花中十友”，具有很高的美学鉴赏力：“荼蘼韵友，茉莉雅友，瑞香殊友，荷花静友，岩桂仙友，海棠名友，菊花佳友，芍药艳友，梅花清友，栀子禅友。”

在现代日常生活中，人们也总要进行一些类似“十大新闻”“十佳产品”等的评选。可以说，“十”的数量意义已深受其文化意义的渗透和影响，往往用来表示最突出、最特别、最优秀的事物。

宗教中的“十”

宗教传统中，也有借重“十”来总结各种概念意义的。例如，佛教有“十方”“十地”的说法。

“十方”即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下等十个方位。

“十地”指的是菩萨修行渐近于佛的十种境界，即极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。

与“十里桃花”相似的表达

讲真，每次读到“十里桃花”，局长都会少女心爆棚，然后脑海里会浮现另一个词——“十里红妆”。

“十里红妆”描述的是嫁女的场面。按照传统婚俗，婚礼的前一天，新娘的床上用品、衣裤鞋履、线板纺锤、首饰细软等嫁妆，会装入花轿，送往男方家。蜿蜒数里的送嫁队伍从女家一直延伸至夫家，浩浩荡荡，洋溢着吉祥喜庆。后来，人们便用“十里红妆”来形容嫁妆的丰厚。

△古代婚嫁中的“良田千亩，十里红妆”

“十里桃花”也是类似的表达，我们读到此句，脑海中自然浮现出一片广大至极的桃林，不禁想起《诗经·国风·周南》中“桃之夭夭，灼灼其华”的春日盛景，是不是很容易生发出一种耽美沉醉之感？

“十里长街”，即长安街。当年从长安左门至东单牌楼，名东长安街，从长安右门至西单牌楼，名西长安街。东西长安街总长仅3.7公里，却有“十里长街”之称。显然此处为虚指，极言其长远、广大，因有完备、极点之意，寓意着国家的繁荣昌盛与长治久安。类似的情况，还有南京的“十里秦淮”、上海的“十里洋场”等。

△老上海“十里洋场”

“十恶不赦”是例外

如此看来，“十”在我们的文化中，是一个寓意吉祥、美好的数目词。不过，也有个别词例外，如：十恶不赦。十恶，最初是实指，《隋书·刑法志》：“开皇元年……置十恶之条，多采后齐之制，而颇有损益。一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。”后来实义虚化，用“十恶不赦”指罪大恶极，不容赦免。

中国的数文化景象丰富多彩、广泛存在，局长上面所说的关于“十”的文化仅仅是数文化这个汪洋大海中的一朵小小浪花。比如，为什么说是“三生”“三世”呢？此处也是大有文章。

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情报员：毛文丽

编辑员：柴如瑾 两把青

图片源：网络