圣道在我心第91天 | 内在灵性建造（尼希米记6-10）
第九十一天
小约翰牧师解读
导读：尼希米记6-10章
内在灵性建造
弟兄姊妹早安！最近有一件事先说两句，有两个中国人被伊斯兰国武装分子绑架。据说他们已经被杀害，结果中国有一份出名的报纸就发表一篇文章说：这两个中国人不遵守当地法律，跑去传教，而且是被韩国人蛊惑、洗脑、轻信，是被骗去的……总之，从这篇文章，尽管字数不长，但是整个用意和结论还是非常明显，就说你跑出去，不守规矩，这样被害，因此是有点咎由自取。我们这样看，心里感到很寒冷，不管怎么说，哪怕是不怎么守规矩，但毕竟也是中国公民啊！更何况我们从最新材料来看，他们也并没有不遵守当地规矩，并没有向他们宣传的那样。而且，两个想着来用和平方法来分享自己的信念的人就一定应该被杀死吗？而且是活该吗？
所以，这也是我们常说的，你如果把自己卖给这个世界，卖给一个世俗的国度，这个国度看你的生命就轻如蚂蚁，轻如蝼蚁一般。因为他们已经习惯了把人当工具来看，所以他并不会想到说这两个人是两条活生生的生命。而恐怖分子如此邪恶来屠戮人的生命而且是用武装来绑架，杀害手无寸铁的平民，这一切都是令人发指的！但是从一个庞大的世俗帝国角度，也许根本看不到一个个体生命的价值，所以路易斯也说其实在神的眼中，一个个体生命从某种程度上来说比世界、比国家更重要，因为他是永恒的，他又有永恒不灭的灵魂；但是一个民族也好，一个国家也好，乃至世界也好，最终都是会烟消云散，在历史中被埋葬，这也是事实。
各位弟兄姊妹，我们也一定要从这个世界出来，从巴比伦出来，从波斯帝国出来，不要被这个世界埋葬！如果我们尽心竭力在这个世界编织的金字塔往上爬，其实也是找不到我们的位置。一个人在这样一个排行榜中，也不过是一个小螺丝钉，一个符号而已。
所以，在尼希米记中，圣经让我们看见说，尽管跟神的百姓在一起并不是万事皆顺，但是确实有着内在灵性生活的重建和重整，也真的在神的眼中把我们会当人看，也是当一个有灵魂的人来看。尼希米记不断响彻着这样的声音——从波斯帝国出来，投奔到神给我们的圣城。当然，这个圣城我们今天说就是教会，我们透过建造有形教会来建造无形国度。
今天我们读的是尼希米记6到10章 。这五章根本焦点是内在灵性生活的重整和重建。在这部分中，我们就看见城墙快要竣工了，结果敌对势力加强对尼希米千方百计的伤害，乃至杀害。首先，是要差人去见尼希米，让他要到一个耶路撒冷外的平原村庄相见，尼希米就很巧妙说：我现在正在办理大工，不能去。又四次打发人来去，尼希米都是这样机智的回答。参巴拉接下来第五次打发仆人来见，手里还拿着未封的信，就说明他是希望人看这个信的内容，也就是来造谣说尼希米在谋反，好让尼希米心里胆怯，因为这罪名一旦传播到满天飞，尼希米就可能活不了了。但尼希米却靠着神，求神坚固，也求神使敌人败落。接下去，他们又有了第三个阴谋，就是引诱尼希米到圣殿，跟他来交谈。你知道尼希米尽管是省长，但不是祭司，也不是利未人，他不可以进入圣殿里面去。结果，尼希米透过这些就知道他们是假先知，也是有阴谋诡计，也透过一些材料和线索，知道他们有贿买，有受贿和阴谋，因此尼希米靠着神的智慧，洞悉了这一些，从而能坚守他的工作岗位以及神给他的呼召。
他在一线服侍现场，在水深火热之中，靠着神，终于城墙建造成功，也安了门扇，也吩咐人一起管理，尤其是向他的弟兄哈拿尼，和城楼的宰官哈拿尼雅，一起来管理耶路撒冷，因为他们是忠心且敬畏神过于众人的人。一开始，也是为要保护耶路撒冷，所以，城门没有一早就开。
接下来，我们看见，耶路撒冷城广大但是居民却稀少，这个时候你说该怎么办？也就是人不愿意住在耶路撒冷，也不愿意来到耶路撒冷来定居。所以在这里我也鼓励弟兄姊妹，不少人不是为了学区房而千方百计在努力吗？那为什么弟兄姊妹不愿为了教会，为了离教会更近，为了离弟兄姊妹更近而努力呢？所以，面对这样问题，尼希米就招聚贵胄官长百姓，照着家谱来计算，特别来提醒大家，为了神的国，愿意住在耶路撒冷，免得城里这么荒凉，免得前面的建造没有什么果效。尼希米还是蛮有长远的属灵眼光，他知道关键是打造一个属灵社区，而且要以律法来重整百姓信仰。
所以，我们无论怎样来评价以斯拉、尼希米的贡献都不为过，因为他们奠定后来新约以律法和会堂为中心，这样来敬拜神的根基，也深深影响今天的教会的敬拜形态。你想想这是何等重要。
到了后面，尼希米就邀请以斯拉还有那么多的文士和教导圣经的人，大家一起来宣读律法书，让我们看到他们聚会的具体情形。他们真是以律法为中心，不止是读，还要有讲解，大家还要跪下来祷告，有一起来向着神祷告，还要有歌唱，而且大家还鼓励说从耶和华而得的喜乐是我们的力量，也靠着神来明白所听的和所受教的话。
其后，他们有一个盛大的住棚节。在这里，以斯拉对过去的律法的解释有一个实际应用，就是说你们到山上去，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树各样茂密树的叶子取来，然后来搭棚。其实我们看前面律法书上没有这样写，但是以斯拉还说“照着所写”来搭棚，所以在这里我们看见这是以斯拉非常了不起的贡献：他把律法的原则应用在实际处境中，而且把这个因着圣灵而来的光照的解释也作为律法的一部分。所以，他就强调让百姓要照着这个解释也主要着神的律法照着圣灵的感动去行动。在这里我们就说，我们解释圣经还是要尊重神的话，也要尊重圣灵的引导，尊重教会的权柄。这一系列的指引，使这个住棚节非常盛大，大家守节七日，第八日有严肃会，到达高潮的时候，大家就念神的律法，又开始认罪，敬拜神，而且很多人站在利未人的台上大声哀求耶和华，很多人也作为团队一起来侍奉，同时他们也有认罪的祷告。
这个认罪祷告其实是上帝与以色列圣约群体交往的历史，我们就看见这样一个主题：神是诚实守约的，但是人是忘恩负义；神是慈悲怜悯的，但人是悖约顽梗的。在这样的忘恩负义、悖约顽梗中，上帝仍然不断有赐福引领，也愿意不断来迁就人，俯就人和成全人。所以，在这样一个历史书中我们看见神是大发怜悯的，不全然灭绝，因为他是有恩典有怜悯的神，也是守约施慈爱的神，从而这也给百姓以深深地对神的敬畏和对神慈悲怜悯的感念，从而激励他们起来为神而活，当他们这样有属灵的复兴，对律法的委身，他们就赶紧立约写在册上，然后这些领袖就带头来签名，让大家立一个公约。
而且在这个公约中，他们就决定说我们要守安息日，当然这说的是旧约安息日，到新约，我们基督徒的安息日就成了礼拜天。在那个时候是不买卖，然后不买卖东西，到第七年的时候不耕种，欠的债也不追讨，同时他们也关怀圣殿，对于祭司利未人，他们也愿意能够有更多供养，同时他们也愿意对圣殿有更多奉献，也特别愿意有这样奉献。所以我们看见，因为有这样一个属灵的复兴，大家就愿意更多奉献，好一起建造神的国度。
弟兄姊妹，我们也呼吁说从波斯帝国出来，住到神给我们的圣约团契中，大家一起来进行尽心竭力的奉献，并能够靠着神争战得胜并得胜有余。
我们来祷告：“天父上帝，谢谢你，借着尼希米记让我们看见我们所拥有的是何等慈悲守约的神，不因着我们悖逆而消灭我们，反而对我们有如此的恩典。我们也看到我们的生命，你看我们不是如蛆如虫的一堆肉，看我们不是帝国的螺丝钉，乃是看我们有永恒灵魂的一个一个的个体，并使这些个体向你立约成为一个圣约群体。谢谢你让我们看见尼希米和以斯拉建造百姓的灵命和他们的宗教生活，也求你来恩待我们让我们有这样的归正和复兴，并能够靠着你拓展神国。主啊，愿你赐福恩待，也求你安慰那两位被杀害的中国人的亲属，也亲自安慰他们，谢谢主！以上我们祷告奉耶稣基督圣名。”