跟小约翰一起读耶利米书06 | 被掳（耶26-30章）

第一百七十天

小约翰牧师解读

导读：耶利米书26-30章

被  掳

弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修耶利米书26-30章。

我们读到在这一部分的圣经中提到耶利米在圣殿讲道，其后就被审问，甚至大家就集合起来说：我们把他打死，因为他说的话实在是不入耳。在这样的情况下，我们读到民间的长老和首领、众民对抗了祭司、先知和国王，才保下了耶利米的命。同时，我们也看见有一个先知就被约雅敬王给杀死了。但耶利米仍然不屈服，他为了来表明神的话是对的，就特意按照神的吩咐做了绳索和轭加在自己的颈项上，借此来警告国王和臣民，提醒他们：一定要顺服上帝加给他们的巴比伦王的轭，这样才可以存活。否则神就对他们不客气，使他们走向灭亡。

就在这样的兵荒马乱中，我们看见有假先知开始拼命地兴起，他们就讲说：上帝必会在两年之内把尼布甲尼撒给干掉，然后把轭给取下来折断。尤其是这一位非常狂妄的先知哈拿尼雅竟如此大胆、赤裸裸地凭着私欲讲解，而且把自己私欲、一厢情愿的话，当成是耶和华的话。结果上帝藉着耶利米先知宣布对他的审判，这个假先知说了狂妄的话不久在当年七月就死掉了。

我们也读到当耶利米的预言应验了，结果就有很多的犹大人被掳掠，他们就到了巴比伦那一边。这时候我们看见又有假先知的信来提到：他们可以很快就回去了，也会有上帝的作为，上帝就要把巴比伦给干掉了。于是在这样的情况下，就是假先知示玛雅写了假托是上帝的信。于是，耶利米也特别写信给巴比伦的犹大人，告诉他们说：到了巴比伦，要安心在那里盖房屋，住在其，栽种田园，吃其中所产的，娶妻生儿女——“为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人”，生儿养女，在那里生养众多、不至减少。而且要为着被掳到到那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。

我们有时候想，就觉得很奇怪，因为巴比伦是以色列的敌人，但是上帝却吩咐以色列人要为着敌人求平安，要在这样的一个敌基督的国度里面，特别地还要来好好地工作、好好耕种，在那一边修养生息，在那一边安居，也在那一边生儿育女。所以耶利米先知这样的话，确实从人本的血气来说是不中听的，大家都不喜欢听，觉得太懦弱、太出卖民族利益、太没有气节。

因此我们中国人也常说苏武牧羊，拒绝在当地安家，保持高贵气节。在很多方面，我们看见中国人寄托了一种理想——就是说我们要保持我们的那种气度，也一定要宁死不屈、甚至与山河共存亡之类。但是这一些慷慨激昂的所谓民族气节的东西，在耶利米先知的宣告中找不到任何踪影。所以，耶利米所讲的这些话被称为失败主义和投降主义。所以在各种假先知的宣告中，耶利米就处处被排挤，由此我们也可以看到他是多么不受欢迎。

但上帝却恰恰藉着耶利米给他的子民应许。也特别提到当日子将到，尽管以色列被掳掠，但上帝还会在日期满足时按照神的时间，上帝会从颈项上折断仇敌的轭、扭开仇敌的绳索，也使神的仆人不再做外邦人的奴隶。所以我们也看见神最终还要兴起他自己的王大卫，而犹大的最后这五个王遭致了上帝猛烈的诅咒，但是上帝看在大卫之约的份上，看在耶稣基督的份上，耶稣基督所立的恩典之约的份上，仍然来眷顾，直到他所拟定的成就，也直到末后的日子百姓才真的回转和明白。所以我们也看见神最终是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。甚至当百姓愿意悔改，神早就定意想着赐福他们，而不是要管教惩罚他们。

在严厉的审判信息背后，其实是有着上帝不可思议、深厚无边的大爱，也有着上帝特别的眷顾和怜悯。所以这是在这一段信息我们所特别看到的。当然在这一部分毕竟也是应验了耶利米先知的预言。我们也看见在这一部分其实是讲到犹大亡国前的这样一段历史。

犹大人被掳巴比伦一共是有三次：第一次发生在公元前597年；第二次是巴比伦攻陷耶路撒冷，犹大亡国这一个君王被掳掠。最后一次呢，巴比伦报复他们立的基大利省长被杀，所以呢也特别惩罚。第二次应该是公元前587-586年。第三次应该是在公元前582年。所以从约亚敬末年，到西底家王朝这段时间，整个中东平原的政治局势是千变万化。很多时候昨天还是盟友，突然今天就变成敌人，而今天的敌人，明天又可能成为盟友。所以在这样的兵荒马乱、敌友难分中，到底应该依靠谁，这实在是非常关键。

所以，我们就看见在这样的情况下，是西底家登基。西底家登基的时候18岁，圣城和圣殿刚刚被搜掠，国内精英都被带走了。经济环境非常恶劣，他能不能真刚强壮胆、有所作为？我们看见已经不能了。因为他本身就是优柔寡断，没有主见。他并不真来依靠耶利米。第二就是他留在身边的这一批人是专门听他话的、恭维他的。这一批祭司、先知和贵胄，都是全无对神的真正敬畏，只是有着封闭狭隘的爱国主义和宗教热情，对国际大事和上帝的话毫无认识。他们都是一些政治赌徒，不惜以卵击石，想着来跟巴比伦抗死征战，而忽略了上帝他早已显明的作为。第三个方面西底家对自己作王的地位，他也缺少一种安全感，因为他的侄子约雅斤虽然被掳到巴比伦，下在监里，但国内臣民有不少人仍然认为约雅斤才是真正的王。当时刚好巴比伦的犹大人又因假先知的煽动说，回国的日期定了，约雅斤要再做他们的领袖。巴比伦的犹大人仍以约雅斤的年号来计算日子。再加上当时犹大国内普遍希望约雅斤早日回国，所以西底家就更感到地位受威胁。所以这也就是为什么他成了当时最为糟糕的一位王。在这样的飘忽不定中，就太急于想扩展他的影响力、显出他自己有多么雄才大略。所以，就更带来了整个国家民族的动荡和不安。

领袖的确是应该多服侍、多有影响力，但是这个影响力的发出是不是神的影响力，是不是合神心意的影响力，这是非常重要的。并不是抗战就一定比投降更伟大，也并不是去奋勇自立就显得多牛。所以关键就在乎我们是不是行在神的心意之中。所以不在于外在运动有多少，而在于内在实质有多少。这的确是非常重要。

我们也看见我们华人教会常常忙着培养明星、制造金牛、喜欢作秀，也常常有“你方登罢我登场”的场面。所以，我们很容易把上帝的教会变成剧场。求神恩待我们，使我们的领袖能够在领袖的位置上，真的为神所用，有着清晰的洞见和从神而来的话语。

在西底家时期，宗教生活是非常活跃，但是很多假先知也纷纷兴起，很多讲台传讲错误的信息。这样的一种错误的神学是非常危险的，因为他们不断地来迎合着人的内心的各种各样的情绪。所以很多时候我们的情绪不分青红皂就来限制和左右我们。

弟兄姊妹，信徒只会有好的神学和坏的神学，却不会没有神学。不管我们以为神学是什么，喜欢或不喜欢，其实我们总是会有我们的看法，我们对周围环境和时局的认定，当我们的认定只活在我们假象中的时候，我们有没有一种调焦的可能，就是真的去听先知，真的听到神的声音呢？在我们今天的华人教会、中国教会，很多时候很多人是忙着解释自己的宗教经验，然后以神学的名义慷慨激昂、不甘寂寞。但是沉潜下来读神的话，又按照神的心意而聆听和遵行的，实在是少而又少。所以我们常常是消费神，而不是敬畏神。总是从神那里取我所用的，听我所喜欢听的，而不是真正地去敬畏神，按神的心意而行。

其实西底家年间，他们前边有以赛亚先知所讲的话，就说：万民要流归这山，锡安要特别地稳固。他们把那一个提到新约的那些应许，错误用在他们当前，他们只听他们喜欢听的，结果到最后他们拒绝来听耶利米先知从神而来的声音。

弟兄姐妹，真正的神学和宗教，是要让我们回到十字架、回到耶稣基督、回到他唯一的声音。我们听见他的声音就喜乐，而不要被别的声音所诱惑，也让我们不为潮流所动，乃是真正地不顾一切回到神的道。只有这才能给我们带来真正的稳定和平安，也只有这才能培养我们明确的现实感和真正的历史感。

我们一起来祷告：“慈悲怜悯的天父，谢谢你恩待我们，让我们藉着耶利米书来反省我们的牧养和神学。也让我们能够不顾一切回到你的话，在你的话中得到建造。也让我们能够靠着你来刚强壮胆，拒绝我们的私欲和世界的声音，乃是单单听你的声音，愿你引导我们、牧养我们！以上我们祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！”