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其他
当你格局不够时，世上的破事最多
来源：苏墨读书（ID: suxiaomo0330）
当一个人有高度、有格局，自然目之所及皆是风景，心情舒爽；
反之，看到的是生活的一地鸡毛，各种破事烂事，心情不爽。
所以，生活中你看什么都不顺眼，做什么都很烦气，感到诸多不爽，往往是因为自己格局不够。
一个人的格局有多大，胸襟就有多大，心境就有多美。
正如歌德所说：“人之幸福，全在于心之幸福。”
看得开
用心计较般般错，退步思量事事宽。
著名作家周国平说：
“人生许多痛苦的原因在于盲目较劲。”
越是心小的人，越容易掉入较真的泥淖，常常太执着于眼前的事、那些明明已经过去、无法改变的事。
可是，人生很短，发生的已经发生，过去的无法改变，为何不放开。
要知道，跟生活较劲，白费力气；跟别人较劲，浪费精力；跟亲人较劲，受伤的是自己。
心宽方能事达，心静才能人和。
清朝康熙年间，大学士张英收到老家的求救信，原来老家和邻居，为了三尺宅基地，吵得不可开交，谁也不愿意后退一步吃亏，恳请他帮忙。
张英看完后，莞尔一笑，回信道：
“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
老家人看到信后，马上不争了，还让出了三尺地。
而，邻居知道后，竟然也退后，让出了三尺地。
这就是历史上著名的“六尺巷美谈”。
真正的远见是心胸豁达，不负光阴、不负韶华，真正的胸襟是见自己、见众生、见天地。
破事太多，是因为你的格局太小。
当你心思狭隘，看到的都是纠结与鸡毛蒜皮。
当你看得开，所有的烦心事就变成了风轻云淡，活得豁达。
当你看得透，就懂得包容那些不和谐的声音，活得从容。
当你看得远，就懂得没有谁的人生会一帆风顺，生活就是越过障碍注视未来，活得坦然。
每一个人在一生当中，会碰到大大小小不等的许多的烦恼。
即使你现在过得再怎么顺遂，恐怕内心里面，总是难免还有烦恼。
况且随着人生岁月的演进，毕竟都是会有许多许多无常的事情会逐渐的演变发生。
在这个状况之下，眼前的顺遂，并不表示永远的顺遂。
所以烦恼对每一个人来讲，都是必须要面对的课题。
有这样一个很多人都听过的故事：一个人烦恼太重了，找到一位智者，询问道：我如何才能放下呢？智者让他拿着一个杯子，往杯子里倒满了果汁。
许久，那人问：我可以放下了吗，手很酸，于是将杯子放下。
当然，放下远不如这么简单。杯子是杯子，一个与我们没有任何关系的物品，很容易就放下。
而那些已经长在我们心里，植入骨髓的种种种种，放下，谈何容易。
真正要做到，我们看看佛法的智慧教我们如何真的放下，修行过程不容易，但只要如法去修行，一步一步终能做到。
这里我们不妨拿朝山这件事情做一个比喻。假设在山上有一位非常有智慧的善知识，我们要去朝拜他，那么在朝山之前我们首先就是要起信，真的相信山上的那位善知识，对我们真的有帮助，所以我们才愿意花时间、力气去朝拜。
那么对于放下这件事，就是要先相信自己能够放下。我们举的例子:提起了重物，然后手酸了之后，就直接把它放下。
还有世间人告诉你面对事情的时候要面对它、处理它、要放下它，都是起信的范围，要你相信自己能够做到。
接下来下的阶段，就是要做上山前的准备了。
为了放下，我们需要在日常生活中进行无常的观行，观行我们的身心以及周遭的事物都在不断的演变。
透过那样的观行，你就会卸除了对于世间的事物，有所谓恒常不变的这样的迷失。实际上，你所放不下的烦恼也不是恒常的。
卸除这样的迷失的时候（朝山的准备做好），接下来，你就可以开始上山了，也就是进到佛门，来修习真正的佛教的义理。
第一个要修习的佛教的义理，当然就是如何去解脱于你所放不下的烦恼。
学解脱道的方式很多，但是有两大的核心，第一个就是要如何去观行五蕴空？
我们说五蕴就是色受想行识，空这个里面作最简单的解释，就是没有你所以为、你所执著的性质存在。
所以五蕴空的观行，就是你要去观行、观看、观察这个五蕴里面都没有你所以为、你所执著的性质存在。
接下来是因缘法，因缘法就是从无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入等等，这个里面的详细的观行。这个观行跟五蕴空是相辅相成的观行，刚好是一个是在横的层面，一个是在时间的纵的层面，提供了解脱道很好的观行。
透过这两个观行之后，等于是解脱道的基础都已经打稳了。
接下来就要是最后一段了，走一段非常陡峭的路，上去就是山门，对于学佛来讲，就是要参禅了。
参禅这一段很辛苦，可是非常的值得。值得注意的是，“参禅绝对不是放下”，参禅实际上是要透过善知识的开示，知道了入处之后，然后努力参究而找到自己那个恒常不变的本心。
所以我们才说：最后的一段山路最陡峭，是需要大家坚持、有毅力地去把它爬过。一旦爬过之后到达山门，那个时候山门打开，才会看到佛法之中，佛所开示的种种的法，是多么多么的胜妙。
此时的你，已然找到值得永久依祉的本心，还会去依祉那些五欲世间你放不下的事了吗，答案不言而喻。
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