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大家应该要了解：所谓的念佛，不是一直开口在念佛号而已。各位想想看！

如果念佛从头到尾都只是开口念佛号的话，请问大家：当我们刚才讲的，希望在日常生活中也能够不间[jiàn]断地念佛的话，如果要到达这个境界，我们又怎么能够一边跟外面人说话，一边又希望自己能开口念佛呢？

所以很显然的，念佛并不是开口念佛这个层次而已。实际上开口念佛号，这个是一切念佛的入门方便而已。

在这个修学的过程中，实际上会经历好些个步骤，按照这些步骤一步一步的前进，修习之后到最后呢？

就会能够掌握到忆佛的诀窍；也就是说这个时候的念佛，它的体现、它的这个具体的表现，就是所谓的忆佛，忆念佛的意思。所以你可以看到我们常常说的念佛，念这个字呢？

都不是有口字旁的这个念，而是心念的那个念字，最主要是因为念佛最终就要成就所谓的忆佛，能够忆念佛菩萨的这个功德。

当然，如何成就忆佛的这个功德呢？各位如果有时间的话，就可以参阅正觉同修会　平实导师所写的《念佛三昧》等书。这些书里面，对于如何依照次第，逐步修练成忆佛念佛的功夫有非常清楚的交代，希望大家有时间去请阅，来参照修习。

在《优婆塞戒经》卷2〈自利利他品〉）里面，经文说：由于菩萨本身就有在修习这个定力，并且因为智慧增长了，同时也因为持戒的关系，所以烦恼几乎都不会再生起了。

所以当然菩萨会常常，常常处在一个寂灭的这个状态。这个寂灭的状态不是空无所有的虚无的意思；所谓的寂灭的状态，是说我们的心非常的安定，甚至专注在目前的忆念佛的这个功德上面，而不会去跟随着外境到处乱转。

菩萨自己能够长时间的处在这样寂灭的境界当中，同时也要能够引导众生的时候，跟众生赞叹说：如果能达到寂灭这样一个功德的话，实际上的受用会是什么。

就譬如说众生会来学佛很大的原因，是一开始都是因为有诸般的烦恼！

但如果说我们碰到烦恼的时候，每一次碰到烦恼，我们的心行就马上随着烦恼起起落落的话，那我们要修学，要能够整治这一颗心，恐怕就很难了！

所以这个时候应该要跟他说，我们在面对烦恼的时候，如果能够争取、多争取一点点的时间，让我们的心不要立刻随着外面的境界转，那么在那个一点点的时间里面，或许我们所修学的诸般的这些智慧的见解，就能够在心里面有机会转上一回；那么当它一旦转上一回的时候，也许对于烦恼的对治就会产生明显的效益了。

所以这样子一个引导的方式，先让他知道定这件事情（就是定力这件事情），对于一个人面对烦恼的时候是有显著的帮助的；同时也要告诉学人：修学定力它的这个好处，也不仅仅只是对治烦恼而已，实际上当我们的心行常常处在定中的时候，那个时候您会发现，您对事情的专注力会增强了许多许多。

由此我们在读经、诵经的时候，对于经文经义的了解，也都会随之增强许多；并且对于这些所学过的东西，也经常能够透过定力熏习的关系，能够忆持不忘。所以应该要常常跟他讲，修定其实有这些好处的。

作者：叶正纬老师

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