观察美国:基督徒在社会中的立场和影响(含音频)

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基督徒参与政治
应当持有的态度与立场

 文 | 张道荣

音频为郭光明弟兄朗读：

你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（马太福音 5:13-16） 

我们根据上述经文的原则，来谈谈今天基督徒应当如何面对和参与政治运动。特别是这次因警察抓捕嫌疑犯，执法不当，致人死亡引起的运动。我们的总原则是用属灵的眼光看世上的问题，用圣经的思想方法处理社会问题；而不是跟着世俗的潮流走，跟着政治派别的思想走。

1. 事件与运动的定性：

（1）事件的定性：这是一个悲剧。双方都有错（或罪）。一方有犯罪嫌疑，并不配合警察执法；另一方有过度使用暴力的嫌疑，使人致死，后果严重。这个事件中，没有英雄，“没有义人，连一个也没有”（罗3：10）。在神看来，都是罪人，都是行恶。这是一个突发事件，没人事先策划，没人故意预谋要杀人。但悲剧还是发生了。

（2）运动的定性：这是一场政治运动。是某一政治派别，利用一个刑事案件，引发的大规模的政治运动。所谓政治运动，是指有组织，有计划，有政治目的地的运动。

这次政治运动是政治左派发起的运动。运动的口号是：反种族歧视，“黑人命贵”等。实际行动是：在全国各城市组织大规模游行，部分地方发生暴乱，打砸抢烧，逼人下跪，甚至造成警察伤亡。很多地方要求减少警察经费，甚至有的城市议员要取消警察。结果是这次政治运动造成了全国性的动乱和不安，造成了族群分裂和“争战斗殴”。这虽然不是教会内部的属灵运动，但对教会和教会里的信徒有冲击和影响。

2. 一些概念的厘清：

为了更好的分析和说明问题，我们应当先厘清一些概念，对一些名词进行说明。

（1）歧视：歧视就是不平等地低看他人。歧视分为制度歧视和内心歧视。制度歧视就是在社会管理层面上法律政策规定上的不平等，系统性地歧视某一类人。内心歧视是指个人内在心理歧视某一类人。

基本上讲，美国现在已经没有制度上的歧视，改正了历史上的错误。而内心歧视是个人内心的事，因人的罪性，这种歧视在任何时期、任何社会都是存在的。个人歧视应当个人对自己的行为负责。

圣经说，人看外表神看内心（撒上16：7）。一个人内心歧视他人，若不公开说出来，他人是很难知道的；其公开表现出来的语言行为带有的歧视，都是应当反对的。但人也不可随便指责别人有内心歧视，因为人不能看内心，只能看外表，这种指责很多是对他人内心的猜测，很可能是对人的论断（审判）。人不是神，人没有审判权，也没有神的全知全能。圣经说不要论断人（马太福音7：1）。指责别人内心歧视要非常小心，因为可能是论断人。论断人的也会被人家论断。

（2）平等：有人说：“美国独立宣言上说：人生而平等”，其实这种说法是不准确的翻译。准确的翻译是：“人皆被造同等”（that all men are created equal），这思想是从圣经里来的。所有人是神造的，同等被造，在神面前人格平等。人是按神的形象和样式造的。神是有位格的神，在造人时，给人与位格，人就有了人格。同时相应的，神给了人基本权利，所谓“天（上帝）赋人权”。世上只有神、天使（包括堕落的天使）和人这三者有位格。神是灵，不是物。神的形象和样式都是属灵的含义。人被造在灵界与物界之间，有灵和物的双重属性。“人同等被造”主要不是指物的层面，所以，人有肤色大小高矮重量的不同，人在物层面是有差异的。人自神而来的平等，基本上不是物质上的，经济上的，是指人格上的平等。

（3）公平：公平一般是指制度说的。制度公平（平等）是指，制定的法律政策对所有人一律平等。有人把公平理解为结果相等，这是对公平（平等）的错误理解。制度公平与否是客观的，而结果则取决于主观（个人）与客观（社会）两个方面。同样的客观条件，因人的主观原因，结果是不同的。平等从来不是经济概念。如果一个人的结果太差，也许是因为个人无能力（不是不想出力），以致生存有问题，应有他人（如家族，教会，社会等）救助，以此来帮助关怀，使他们可以生活。这体现了神的怜悯慈爱。但他人救助不是公平的范畴，是恩典的范畴。恩典是他人自愿给予的白白的好处。恩典不能强求，更不是抢夺来的。救助弱势群体，在圣经里有很多教导。弱势群体在圣经中是以性别和年龄分的，没有以肤色和种族分的。如果以肤色或种族为标准，认定其是弱势群体，这是公然的歧视，也不合乎圣经的教导。

（4）公（正）义：是神认为的义，不是人自己认为的义，也不是众人认为的义。只有神是公义的。“政治正确”不是公义。

（5）判断公（正）义的标准：标准在神，公义的标准是神的话语，神的律法。

（6）自由：神有绝对的自由，按自己的意志行事。神按自己的形象样式造人，赋予人极大的自由。但人没有绝对的自由。神对人有命令，要人遵守，并要求人因自己的行为向神负责。自由一般分为三个层面：地位上的自由，行动（包括言语）上的自由，意志上的自由。

1）地位上的自由：在地位上，人分为主人、自由人还有奴仆。奴仆从属于主人，在地位上不自由。从属灵上说，人要么是神的奴仆，义的奴仆，要么是魔鬼的奴仆，罪的奴仆。没有中间地位。而我们基督徒认为，做神的奴仆是真自由，听神的话，顺服神是真自由。 2）行动上的自由：一般人都有行为能力，若没有捆绑，就可以自由行动。但当人被暴力（evil power）或以暴力相威胁，行为能力或心理上被捆绑，就会失去行动自由。 3）意志上的自由（又叫思想自由）：就一般情况说，人的自由意志是内心活动，似乎是绝对的，不被约束。但实际上从属灵来看，神靠着祂的全能，可干预人的意志（箴21：1）；魔鬼也可利用人的贪欲欺骗人，控制人的意志。魔鬼告诉人：你有绝对的自由，你不必听神的，也不必听我的，你只听你自己的；当人听到这些，以为自己得到了绝对自由，任意想任意做（如伊甸园中的夏娃），其实正是听从了魔鬼的，处在魔鬼的掌控之中。因此人没有绝对的自由意志。 （7）解放：解放基本的意思是松开，释放。人得解放就是人脱离捆绑恢复自由。注意解放不是“翻身得解放”。翻身的基本意思是反转过来，原来别人在上面压迫我，我翻身，变成我从下到上，别人从上到下。翻身只是两者地位发生了变化；而压迫这件事本身，并没有变化。翻身和解放完全不是一个概念，不是你得解放了，就可以并应当压迫别人，两者不能混为一谈。 （8）目的与手段的一致性：要达到神的目的，要用神的方法。不能为达到目的，不择手段，那是世俗的方法。伸张正义要用正义的方法。暴力，打砸抢烧杀的方法，不能得到正义，只能增加仇恨。 （9）怜悯与爱：怜悯与爱都是神的性情，其中包含对真理（神）的认识。神就是爱，神就是真理，神就是怜悯的神。我们基督徒是神生的，当有神的性情，要有怜悯和爱心，同时也要明白真理。

 3. 基督徒参与政治应当持有的立场：

（1）政治运动，目前是政治上的左右派之争。右派一般采取传统的保守主义立场，左派一般是反传统的激进主义立场。信徒一般会以个人身份参与政治运动。一些教会也会参与政治运动。信徒也会因政治立场分为左派和右派。哪一派更合神的心意？我相信在不同时期，按照神的道，圣灵会有不同带领，真正的基督徒是可以明白的。现今这次政治运动，哪派更靠近神的心意？我相信有圣灵的引导，基督徒自己最终会明白的。

信徒对政治有不同看法，可以辩论，但不能“争战斗殴”，因为这是世俗的办法，不是神国的方法。神是圣洁公义的神，又是慈爱怜悯的神。祂全知全能，又善良信实。祂的本性就是正确，就是正中，不偏左右。神的话就是标准。

基督徒是人，毕竟有限，不可能像神一样完全，会出现左右。但左右双方的不相同，毕竟在现实中有一方更偏离神，而另一方更靠近神。左派基督徒会强调神的慈爱怜悯，希望帮助弱势群体；基督徒右派强调神的圣洁公义，希望社会上的人都遵守律法。双方都应当寻求神的旨意，要知道自己的不足，不能偏激。基督徒参与任何活动都是以基督徒的身份参与的，不能也不可能把基督徒的身份和其它事分开。因为有最后的审判，每个基督徒必须因自己的所有言行，向神交账。

（2）基督徒参与政治活动的原则：

1）动机原则：参与政治活动是为了神的国，是为了神的荣耀。 2）标准原则：判断对错的标准是神的话，不是人的话和理念。 3）正义原则：参与政治活动要伸张正义，并用正义的方法实行。 4）爱心原则：参与政治活动，要带着神的爱。没有爱心，就不要参与政治运动。因为政治非常容易激起人的愤怒和仇恨。当我们只有恨没有爱的时候，我们可能是被魔鬼利用了，非常危险。 5）不过激原则：这里专指运动中不使用过激的语言和行为，如谩骂，打砸抢烧杀等手段。因为神的国只在乎公义，和平，和圣灵中的喜乐（罗马书14：17）。而盗贼来，是偷窃，杀害，毁坏（约10：10）。

4.美国现在政治混乱的根源：

美国是清教徒和其他基督教信徒到美洲后建立的国家，基督教是美国民心的立国之本。然而自启蒙运动以后，人文主义（人本主义）兴起，随着现代科学的发展，人们觉得，人类已经长大了，靠自己可以搞定一切——人定胜天，人要自己做主了，不要上帝了。整个的社会思潮是人要离弃神，高举人。所谓人本主义，是与神本主义相对立的。人本主义就是一切为了人，人是最高原则。人本主义在政治上的表现是向左转，反传统（包括反常识），自称“进步”。

特别是近百年来，这种世俗的思潮，开始侵袭教会，对教会的神学产生巨大影响。因此，新派神学（自由派）兴起，他们高举基督的道德性，而贬低基督的神性；说基督是最大的好人，是最伟大的教师，是人类的榜样；而不讲十字架的救赎，不讲神迹，不讲死里复活。他们大讲神的爱，而不讲神的圣洁公义；不讲人的罪，不讲律法，也不讲罪人需要救赎；不承认圣经无误。之后社会福音，解放神学，成功神学等等，都出来了，新派神学在教会里大行其道，传统（正统）神学日益缩小。教会对社会的影响力量越来越弱，真信徒越来越少，而且年纪越来越老，对社会的正面影响越来越小，教会发出基督的光辉越来越弱。而人本主义的势力在社会上越来越大，以致在社会政治和其它层面都占统治地位，特别是他们抢走了绝大多数的教育权，几乎垄断了公立教育，使下面一代一代的人，更高举人，离弃神。

随着社会世俗势力的增加，不但教会不能影响社会，反而世俗的力量对教会的影响越来越大。一些教会走世俗的道路，一些教会为了自保，躲进教堂的四面墙里面，保持自己的信仰，尽量与外界隔绝。教会渐渐失去了社会的阵地，甚至造成教会与社会脱离，不参与社会上的政治活动。随之而来的是整个社会越来越败坏，政治越来越混乱。

美国立国的时候，提出“政教分离”的口号，意思是政府和教会分开，两者不能一体。如果两者合一，就成了“政教合一”的神权国家，走到当年天主教的老路上去。“政教分离”不是说政治与宗教信仰分离，也不是说教会要脱离政治。因为政治是社会问题的总体现，教会脱离了政治，就会脱离社会，这是不行的。

回顾这段历史，我们发现，现在的政治问题，其根源就是教会忘记了基督的文化使命：就是神要我们管理祂的创造。而我们丢弃了这样的责任，我们在社会上失去了盐和光的作用。所有地上的争战背后都是属灵的争战。我们要知道现在这一切的政治混乱，这一切的背后，都有魔鬼的捣乱。

 结语

教会出问题，社会就出问题。我们教会要重新回到起初，回到美国立国之初，让教会再次复兴，再次伟大，恢复起初的爱心和能力。让我们真实地做光做盐，正面影响社会，担负起神赋予教会的基督文化使命，使社会回到敬畏神的路上来。

张道荣 现居美国。

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