深度文章:苦难的原因和价值(含音频）
苦难、属灵争战
与灵命成长 (1)
音频为韩凯弟兄朗读：
我们经常说信耶稣，得平安。在教会中听得比较多的见证也是信主之后，上帝如何祝福我的工作、婚姻、人生，给人的印象似乎是信主之后就一帆风顺，天色常蓝，或者即使有苦难，因为上帝的保守，也总能逢凶化吉，遇难呈祥。这是不是圣经的教导呢？有些基督徒可能有更高的追求，要追求灵命成长，非常认真地坚持读经、祷告、事奉，但为什么还是长进不大，时有信心软弱，甚至不堪一击，前功尽弃？本文将探讨苦难、属灵争战与灵命成长的关系。
苦难的原因和价值
古今中外几乎所有的人、所有的宗教都会问：人生为什么会有苦难？可以说，基督信仰如果回避了苦难的问题，就很难再称之为真正的信仰。基督信仰之所以不回避苦难问题，因为我们所信的主就是一位受苦的主。很多基督徒会问：上帝是全能的，那么祂就有能力拿走苦难；上帝是慈爱的，那么祂就愿意拿走苦难。既然苦难是人生的一部分，是不是就意味着上帝要么就不是全能的，要么就不是慈爱的？
这里有一个错误的假定，就是苦难是没有任何意义的，没有任何价值的。
也有人会问：上帝为什么要造一个有苦难的世界？其实上帝并没有造一个苦难的世界。上帝创造的世界本来是完美的，没有苦难的，是因为人的罪才带来了上帝的审判，才带来了各种各样的苦难。是罪导致了苦难，罪是苦难的根本原因。“正如罪借着一人进入了世界，死又是借着罪来的。这样，死就临到所有人，因为所有人都犯了罪。”（罗马书5:12）
从今生的角度看，死是一切苦难的总结。所以，苦难首先是因果性的。人的犯罪必然导致苦难的后果。就像一个房间有一个巨大的柱子作为支撑，柱子倒了，房间就不可避免倒塌了。我们所在的宇宙空间就像这个房子，其中的大柱子就是人与上帝的关系。当人与上帝的关系断裂的时候，宇宙的各种关系就不可避免出现各种紊乱，产生各种苦难。当然，罪和苦难的因果关系不是被动的，更是上帝主权和主动的作为，是上帝因着祂的公义而对人的罪进行的审判。上帝是守约信实的上帝。上帝不仅是守约施行慈爱的上帝，也是守约施行审判的上帝。“耶和华啊！我知道你的判语是公义的；你使我受苦，是以诚实待我。”（诗篇 119:75）这是苦难的第一个原因，为罪受苦。从这个意义上说，苦难是必须的。人是有罪的，上帝是圣洁的，是公义的，祂必须审判罪，赦罪必须流血。
苦难的根本原因是罪，但某一个具体的人所受的苦难与其所犯的罪并不是一一对应的。从整体上讲，是罪导致了苦难；但具体到某一个人，苦难还有其它原因。苦难还有其奥秘性，人很难做绝对的判断。从这个意义上讲，人的苦难是作为人就要受苦。苦难因着人的罪进入这个世界，按照上帝的主权和奥秘临到每一个人。所有的人或多或少，或大或小，或早或晚，都有苦难，苦难不可避免。即使一生平顺，也难逃一死。死本身就是一种莫大的苦难。人生不能回避苦难。回避了苦难，就回避了人生。我如果想没有任何苦难，唯一的办法就是离开这个世界，正如苏格拉底所说，一个拒绝苦难的人，是不配活着的。
是人就有苦难，这意味着自己遭受苦难的时候要自我反省，是不是我的罪招致了上帝的审判。但是当别人遭遇了苦难，我们不能轻易下结论：这个人遭遇苦难就一定是他犯了什么罪，不能要求别人认罪。有的人也会走向另外一个极端，说：你生了病，只要认罪，就能得医治。一个弟兄说：我连我奶奶的罪都认了，我的病怎么还没好？我们应当认罪，但并不是认了所有的罪，就一定得医治。上帝有时候会救我们，但在这个世界上不可能总是救我们。就像彼得坐了一次监狱，天使救了他。但并不是每一次神都救彼得。否则，彼得就不会死了。死亡和苦难是人不能逃脱的。
苦难除了是因果性的，审判性的之外，还是拯救性的。苦难表明人生是不完美的，社会是不完美的，显明人是有罪的，需要一个出路，需要上帝。苦难是罪的症状，就像疼痛是病的症状。有人说，苦难是上帝用非常高音的大喇叭，非常大的大喇叭，功率非常高的大喇叭告诉人类，告诉每一个人，“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”（罗马书3:23）。上帝借着人的苦难，让人认识到自己是有限的，自己是有罪的，认识到自己的软弱，从而谦卑下来，寻求上帝。如果没有外面的苦难，人可能自我感觉良好，觉得自己挺坚强的，挺有信心的。
对基督徒而言，苦难也能洁净我们的信心中不纯洁的地方，使基督徒想清楚，信耶稣的目的到底是什么？只有当苦难来临的时候，我们才知道，我信耶稣原来有各种各样的目的，不仅仅是为了天国，不仅仅是为了上帝的荣耀，不仅仅是为了要得到基督。我对这个世界还有太多的眷顾，我对我自己还有太多的关爱。正如司布真所说：要为荆棘感恩，它拦阻你爱上世界，免得你成为一个拜偶像的人。就像很多人跟着耶稣，耶稣却说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”(约翰福音 6:26)耶稣呼召众人遵守祂的道，结果跟随耶稣的，只剩了12个人。
相对于非基督徒，基督徒很可能有更多的苦难。基督徒会“因行善受苦”（彼得前书 2:20），或者“为基督的名受辱骂”（彼得前书 4:14），“为作基督徒受苦”(彼得前书4:16）。另外，当基督徒在圣灵的光照下，以神的律法这面镜子面对真实的自己，为罪忧伤痛悔、与罪持续争战的时候，屡战屡败，屡败屡战，也会经历自我破产和绝望的痛苦。“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗马书7:24）如果基督徒与罪妥协，不追求圣洁，那么“主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”（希伯来书12:6-8）一个非基督徒犯罪而不悔改，上帝有可能听之任之。这就是最可怕的“任凭”。一个人最可怕的不是失败，而是成功地犯罪，成功地做坏事，被神任凭。但神的儿女犯罪而不悔改，上帝一定不会任凭，一定会管教。
最后，基督徒还会因魔鬼的攻击而遭受苦难，像约伯的飞来横祸，实际上是魔鬼的攻击，属灵的争战。基督徒因为上帝的恩典，在信主之后的确有了真正的平安和喜乐，的确在生活的各个方面可能蒙上帝祝福，但同时又多了这些苦难。基督徒对此应当有清醒的、合乎圣经的客观认识。
另外，有几点必须澄清一下。拯救我们的不是苦难，而是上帝。因为上帝的恩典，有的人经过苦难，变得更谦卑，更能理解、包容、体谅别人。但是如果没有上帝的恩典，有的人越受苦，就越苦毒，越骄傲，越充满了仇恨。所以，人一定不能自讨苦吃，而是在上帝的恩典和主权里面，如果苦难临到，就要靠主得胜。苦难在上帝的恩典里有积极的作用，但苦难本身是不好的，神的本意不是让我们受苦。
其次，我们不是让别人受苦，以提高别人的信心。
第三，我们不是传讲多难兴邦。有的人说多难才能兴邦，大乱才能大治，要死很多人，国家才能发展。这是很蒙人、骗人、害人的。生命是宝贵的，除非是死刑，没有任何人有权柄毁掉别人的生命，以别人的生命为代价，达到自己的目的。（待续）
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