在悖逆动荡的世代,求神复兴祂的子民(含音频)
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思念昔日神的恩典，
增强今天的信心
——哈巴谷书读后感(6)
请阅读本系列文章：
音频为韩凯弟兄朗读：
先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。耶和华啊，我听见你的名声，就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来，在发怒的时候以怜悯为念。神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。祂的辉煌如同日光。从祂手里射出光线。在其中藏着祂的能力。在祂前面有瘟疫流行，在祂脚下有热症发出。祂站立，量了大地；观看，赶散万民。永久的山崩裂，长存的岭塌陷。祂的作为与古时一样。我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河，向江河发怒气，向洋海发愤恨吗？你的弓全然显露。向众支派所起的誓，都是可信的。你以江河分开大地。山岭见你，无不战惧。大水泛滥过去，深渊发声，汹涌翻腾。因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。你发愤恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚，直到颈项。你用敌人的戈矛刺透他战士的头。他们来如旋风，要将我们分散。他们所喜爱的，是暗中吞吃贫民。你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。（哈3:1-15）
可能因为神向哈巴谷讲述了未来巴比伦将要经历的五个灾祸，使得哈巴谷对神的公义作为有了新的看法，用诗歌的形式写下了第三章，大约是用在当时圣殿敬拜时唱的。这段经文可以分三段来阅读讨论：
一、神的作为
哈3:1-2：“先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。耶和华啊，我听见你的言语，就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来，在发怒的时候，以怜悯为念。”
哈巴谷听了神在前面两章经文中的回答就惧怕，英文翻译为“我在敬畏中站立”。这里“这些年间”就是哈巴谷所处的时代里，好像是一个没有神的时代，世界，也包括神子民的犹太人社会里，道德沦落，强暴当道，公理颠倒，各国彼此残杀。先知哈巴谷祈求神“在这些年间复兴你的作为”，是指在这些悖逆、动荡的世代，他还是求神复兴祂的子民。神先用巴比伦惩罚犹大国，然后又会消灭巴比伦，虽然这是神对犹太人离弃神的愤怒回应，表示大灾难将临到哈巴谷生活的地方，但哈巴谷承认这是神公义本性的彰显，是犹太人犯罪的必然后果。哈巴谷只是祈求神在惩罚时带着怜悯。
哈巴谷这个祈求完全符合神的属性，神的审判中总是带着怜悯，如经文说的：“若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。”（赛1:9）我们也可把“这些年间”看成为今天的时代，那么哈巴谷书第三章中描述的，就是预言末日神的来临和审判。因为在第二章神的默示里，其中有两个异象都是涉及到末世神国的降临，因此把第三章看作为末世的预言是很自然的。
二、神的来临
哈3:3-7节：“神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。祂的辉煌如同日光。从祂手里射出光线。在其中藏着祂的能力。在祂前面有瘟疫流行，在祂脚下有热症发出。祂站立，量了大地；观看，赶散万民。永久的山崩裂，长存的岭塌陷。祂的作为与古时一样。我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。”
这里，哈巴谷称神为“圣者”，这是神在以色列人面前，对自己属性的宣告（利11:44-45），经文也回顾了神在西乃山显现时的荣光和遍山震动的景象（出19:18），也记载了神用瘟疫来惩罚以色列人与摩押女子淫乱（民25:9）。同时，描述了神带领以色列人出埃及时，给周围民族带来的震惊恐惧。若从末世论观点读这段经文，立刻会想到耶稣说的话：“人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”（太24:30）。而耶稣第二次再来之前，必定有瘟疫，地震等灾难出现（启6:8）。
三、神的争战
哈3:8-15节：“耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河，向江河发怒气，向洋海发愤恨吗？你的弓全然显露。向众支派所起的誓，都是可信的。你以江河分开大地。山岭见你，无不战惧。大水泛滥过去，深渊发声，汹涌翻腾。因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。你发愤恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚，直到颈项。你用敌人的戈矛刺透他战士的头。他们来如旋风，要将我们分散。他们所喜爱的，是暗中吞吃贫民。你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。”
哈巴谷在回顾了以色列人出埃及的恩典之后，在这段经文中，他把耶和华神从“祂”改变成第二人称：“你”，说明哈巴谷与神关系更加亲密了。很像大卫著名的诗篇23篇，在大卫“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害”之后，大卫也把耶和华神从第三人称改变为第二人称：“因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我”（诗23:4）。在这段经文里都可以读到神在带领以色列人出埃及，进迦南地，争战中的一些场面，诗篇里也有类似的描述：“神啊，诸水见你，一见就都惊惶。深渊也都战抖。云中倒出水来。天空发出响声。你的箭也飞行四方。”（诗77:16-17）日月都在本宫停住是记载了约书亚进迦南后，与亚摩利人争战时，为了彻底打败亚摩利人，神使“日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久”（书10:13）。
在这段经文中，还特别强调耶和华是神子民的拯救，神审判甚至消灭那些欺压以色列的民族与国家，如同诗篇中说的：“你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。”（诗9:5-6）若把这段经文看为耶稣再临时，消灭敌基督和假先知为首的反神势力，与启示录19章描述的有不少相同点。
所以，哈巴谷回顾了神看顾以色列的历史，深深为神对自己子民的爱所感动，也对神所彰显的公义和大能充满信心。对我们今天基督徒来说，不要看现今世界和社会中如何充满不公不义，但神的本性和能力一定会审判这些事与人，没有任何一件事情，即使再小，都逃脱不了神的最终审判，公义一定会被伸张的。
参考书目：
1. David Prior: The massage of Joel, Micah and Habakkuk, 1998. Peter C. Craigie: The Twelve Prophets II : Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Zechariah and Malachi, 1994.
2. David W. Baker: Nahum, Habakkuk and Zephaniah, 1988.
3. William MacDonald活石旧约圣经注释的哈巴谷书，2006。
4. 更新传道会：《新国际版研读本圣经》，1996。
5. 校园书房出版社：《旧约圣经背景注释》，2006。
陈俊迈来自中国大陆，现居美国，为教会长老，生命季刊董事。
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