艺林小札：王铎大楷书作考论 | 薛龙春

王鐸 (一五九三-一六五二)，一生書寫小楷甚多，根據筆者的統計，傳世的約有四十餘件。尤其是爲家族收藏或友人收藏的古代書畫作品、刻帖題跋，王鐸常用小楷。如爲清初大收藏家曹溶(一六一三-一六八五)收藏的五代佚名《閘口盤車圖》、宋黃庭堅(一〇四五-一一〇五)《張大同卷跋尾》題跋，都是密匝的小楷。^[1]但王鐸傳世的大楷作品只有四件，皆爲手卷。^[2]其中三件爲墨跡，一爲《自作五言詩卷》，紙本，縱二七厘米，橫二五二厘米，書於崇禎十二年(一六三九)二月，曾經宋犖(一六三四-一七一三)收藏，今藏臺北石頭書屋；一爲《王維五言詩卷》，綾本，縱二一厘米，橫一六六.八厘米，書於崇禎十六年(一六四三)十月，今藏北京故宮博物院；一爲《自書七古詩卷》，紙本，縱三三.五厘米，橫四〇八厘米，書於順治六年(一六四九)六月初九，亦藏北京故宮博物院。另一爲刻本，爲王鐸崇禎十四年(一六四一)所書《創建柏香鎮善建城碑銘》，縱二八厘米，橫一三八厘米，共三十一石，關西張翱刻。收入《延香館帖》，《張伯英碑帖論稿》所著錄《王孟津真、草帖二卷》，真書卷即此。^[3]石刻今藏河南省沁碭市博博物館。

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我們先根據創作時間的順序，討論這四件作品的內容，鈎稽其受書人，及與王鐸的交往。《自作五言詩卷》，(圖一)没有明顯的受書人，徐邦達先生曾爲此卷作跋，亦未提及此作是否爲應酬作品。其實受書人的名字就隠藏在起首的小序部分。小序云：「蕪湖踞吳越上游，民力困於財富。遂兄往念哉。詩所未單，知必用乾以敬百姓也。」「遂兄」另起一行，可知爲本卷的受書人，亦王鐸贈詩的對象。按，遂兄，即王思任(一五七五-一六四六)。王思任字季重，號遂束，晚改號謔庵。山陰人(今浙江紹興)。萬曆乙未(一五九五)成進士，歷仕五十年，三起三黜，大量的時間爲林下居，僅在魯王監國中授翰林院提督、四夷館太常寺少卿。順治二年(一六四五)六月，馬士英(約一五九一–一六四六)欲往浙江謁魯王，王思任上書太后，請斬士英。又給馬士英寫信説：「閣下誤國至此，無以自解。莫如明水一盂，自刎以謝天下。如或逍遙湖上，效賈似道故轍，千古笑齒已經冷絶，再不然如伯嚭渡江。吾越乃報仇雷耻之國，非藏垢納污之區也」魯王監國元年(一六四六)，紹興城破，王思任憤鬱成病，遂不食，負榻書「忠孝文章」四字，令家人悬之中堂，三呼高皇帝而絶，時九月二十二日。思任居官通脱自放，不事名檢，性好謔浪，居恒與狎客縱酒談笑，遇逹官大吏更是疏放絶倒，不能自禁，往往以口舌得罪。又因爲不附東林，爲物論所輕。然晚節大義，亦足彪炳千古。^[4]

王思任進士及第後爲令興平（今屬陝西)，逄艱歸，補當塗(今屬安徽)，時大珰邢監礦税濫及，思任長揖放言，因遷南刑部主事，降山西按察知事，後補青浦（今屬上海)，以漕事與使者爭民命，拂袖歸。後補山東照磨，不赴。改教授松江（今屬上海)，升國子助教。再以南京工部榷蕪湖關，轉屯田江州（今江西九江)備兵，農民起義軍破潜山黃梅，思任遂解歸。

圖一

王鐸此卷小序所述遂兄前往蕪湖，即王思任以南京工部主事榷蕪關一事。所謂榷關，即税收，根據當時的法令，蕪湖常關所有進口出口過往各土貨俱須按税則實數繳納。^[5]王鐸小序中説「知必用乾，以敬百姓」云云，即希望王思任關心民瘼、不摧剝百姓之意。王鐸一向反對苛政重賦，認爲晚明的民亂，正起因於此。王思任亦反對刻薄商髓，榷關蕪湖期間，他「早暮放關，不爽一刻，不留一舟…… 商民大悅，而衙虎失望怏怏。」^[6]

考王思任行跡，崇禎三年(一六三〇)升國子助教，入京。崇禎四年(一六三一)，以升南工部營繕司主事南下，並於次年前往蕪湖。王思任《重修廬山白鶴觀記》云：「崇禎壬申，任復爲起部視榷鳩玆（今蕪湖)，而元丹復來，出孝廉手札徵記。」^[7]王思任與王鐸初次見面當爲思任在京期間。王思任《贈王覺斯太史》有云：「宗瑞往心交，而今見子面。幾幾韓稚圭，斤斤趙清獻。妙言發檀想，墨寶走烏電。南中可游賞，敢效毛公薦。」^[8]他將王鐸比作北宋宰相韓琦(一〇〇八–一〇七五)與名臣趙抃（一〇〇八–一〇八四）根據詩義，王思任此時是第一次與王鐸相見，對王鐸的詩文書法留下深刻印象。而此時他將要離京南去，希望王鐸將來有機會到南方一游，自己可爲導覽。王思任離京後，王鐸與他並未中斷聯係，在一封信中，王鐸訴説自己在京的無聊心緒：「京中無鳴瀑盪耳，無雲松怡心，大是無聊。」^[9]

本文所論作品中的贈詩當作於王思任南下赴任的一六三一年，然書寫時間並非當時。卷後題記云：「己卯二月，日暉告寢，醑觵釂矣。觀靺韐色奭，婁罷墨池，炬煚濡豪，戲以忘憂，子曰，不有博弈者乎，爲之猶賢乎己。」意思是説，太陽下山了，酒也喝光了。雖然天色黯淡，但很久没寫字了，還是張燈濡墨，書寫此卷。^[10]崇禎己卯(一六三九)二月，時王鐸告假家居，王思任亦林下卜居。没有任何資料表明王思任此時到過孟津，此卷很可能是王鐸寫寄思任者。爲何王鐸在數年之後將贈詩寫爲大楷長卷投贈，暫不可考。

四年之後(一六三六)，王鐸因忤首輔溫體仁(卒於一六三八)，出掌南京翰林院事。據《王季重先生自述年譜》，崇禎十年(一六三七)七月，王思任復至白門，「會范大司馬質公，方南和伯心源，趙柱史二瞻，張京畿得一，徐魏國六岳，蔡大司空元岡，陳中丞幼白，范考功太蒙，俞光祿容自，李臨淮玄素，阮給事圓海，許大司成石水，同宗王掌翰覺斯，俱盤桓酒奕，甚樂，以十一月還。」按，前一年(一六三六)春王思任亦到南京料理其清溪歸燕堂，他與王鐸盤桓當在此年。^[11]事係崇禎十年，爲王思任誤記。因為崇禎十年的二月，王鐸已取道孟津，返京任少詹事。^[12]王鐸與王思任二人俱擅書畫，在南京期間，王鐸有一札與王思任，云：「昨費墨可二螺。鍾山紫氣排闥而入，爲我送青縈白棹聲，撥水烟波相接，吾輩得意之事，畫省蘭台能勝此無。」^[13]王鐸任職南京翰林院，乃冷曹，故日日與張鏡心(卒於一六五六)，屈動（一六三四年進士）等友人游山玩水，從容文事。此札稱「费墨二螺」，當指多作書晝而言。

王鐸與王思任的友誼－直延續到明亡。北京故宮博物院藏王鐸與王思任一札：

前當接吾五兄書，弟在上新橋，今又自蘇門山來。偽官如雨，耻於屈躬。故萬險千愕，夜行書伏，得離虎口。可以貫舷南至山陰，圖一握手吾兄，倖此不降賊之身無恙耳。五溪，寒家西席，托請吾兄會嵇城中尊府餘房，可借一枝栖否？如有數弓地。示意五溪丈，方便携家過北高峰也。夢中久有一龍湫之勝，欲一吟嘯其顛，吾兄可賜之機緣乎？弟鄙刻先有半，欲求玄晏，容另遣請也。敬候新祉。兼訊雪痴老侄近狀。弟新居蘇州桃花塢東，城隍廟前。研皆塵，未買隃麋，草草空函為笑。宗弟鐸頓首手啓。^[14]

此札當作於崇禎十七年(一六四四)春。是年三月十九日，李自成入京，崇禎帝自縊。當年一月，王鐸自河南輝縣移家浚縣，二月間買舟南下，與處士朱子俊(號五溪) 、舊曲阿令彭而述（一六〇五-一六六五）、河南人張文光(一五九三-一六六一) 等聯舟同行。^[15]鼎革之後，一路上「僞官如雨」，王鐸一行歷盡艱辛抵達蘇州，在桃花塢東、城隍廟前暫時安頓之後，立即計劃前往浙江避難。此札云「不降賊之身」，頗以忠藎自許。王鐸給王思任寫信，乃爲向他借屋暫住，此札紹介家中塾師、王思任的同鄉朱子俊前趨接洽此事。王鐸表示，倘若紹興城中可以栖身，當立即攜帶家小前往。在信的最後，王鐸表示身邊無墨，只能草草空函，言下之意，本應附寄書畫作品，以作爲酬謝。在王鐸的社會交往中，書畫實爲重要的交際禮物。雖然倉皇之間，王鐸無法作書畫以表達心意，但他此前畢竟爲王思任作過大楷手卷，也爲王思任的侄子雪痴寫過扇面。^[16]在這封信中，他也問候雪痴，可知此人與王鐸交誼亦非泛泛。^[17]

王鐸《詰甲申事》雲：「甲申之春，河北亂，予自蘇門山走後，買舟而南，復入吳越。」^[18]可知浙江是他避難的終點。王鐸南下途中，在山東武城遇到浙江人馮元飚（一六二二年進士）與劉宗周（一五七八-一六四五）弟子劉應期（字瑞當），王與馮舟中唔對，馮勸王鐸往居四明（今浙江寧波），^[19]王亦打算前往浙江，詩集中有《擬越中村居》，《舍吳南去柬香嚴》，《往與越》諸詩。^[20]至遲當年四月，王鐸到達杭州，成都杜甫草堂藏王鐸《唐人詩五首卷》，乃為梁羽明（一六二八年進士梁雲構之子）所書，跋文有「行舟雷峰西六橋前，雨中滌憂」云云。其《甲申旅處哭》亦作於杭州。^[21]王鐸居浙江，有《自詠龍湫道士》詩。^[22]當年五月，因接受南明任職，王鐸北上南京，五月二十日與前往蘇州赴任巡撫的同年進士祁彪佳（一六〇二–一六四五）相遇與無錫附近，^[23]六月十三日見朝。^[24]王鐸在浙江避難一個月左右，他究竟是居了王思任紹與的房子，還是卜居到了寧波，目前無法深稽。

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《創建柏香鎮善建城碑銘》，(圖二)碑銘內容收入《擬山園選集》文集卷六十，^[25]記崇禎十年(一六三八)，農民起義軍攻擊柏香鎮周邊，柏香鎮東距懐慶三十五里，西距濟源三十五里。爲免罹兵革之禍，鎮人楊嗣修(一五六四–一六四八)以鎮城傾圯，捐二千金，帶領鄉人築善建城防禦， 歷時十月乃成， 邑人德之。王鐸撰、書此銘時在崇禎十四年(一六四一)冬，其時他因父母先後去世，家鄉孟津又鬧饑荒，故暫居懐慶府治河內縣(今河南沁陽)。前一年的九月二十二日，王鐸受命任南京吏部尚書，雖未赴任，此銘款識署銜已有「南禮部尚密」一項。

據《懷慶府志》，楊嗣修字景歐，河內人。萬曆丁未（一六〇七)進士， 授行人。遷户部主事，出守衡州府，後調汾州，升登州副使，再遷榆林道，升右僉都御史， 撫寧夏，投劾歸。^[26]崇禎十年， 時正家居。

王鐸爲楊嗣修所撰、書碑刻甚多，除了《創建柏香鎮善建城碑銘》之外，尚有《楊公纍歐生祠碑》， 撰、書於崇禎十五年(一六四二)三月吉日。^[27](圖三)《楊中丞世德祠碑》，爲柏香鎮民皇甫奮、張汝慎等丐王鐸爲文， 收入《擬山園選集》文集卷六十一。清順治戊子(-六四八），楊嗣修去世，次年王鐸在北京得知消息，又爲作《清故僉都寧夏巡撫景歐楊公恭人孫氏合葬墓誌銘》，收入《擬山園選集》文集卷七十。

王鐸爲楊嗣修撰、書碑銘如此之多， 足見二人關係非同一般。王鐸自稱與楊嗣修一家「三世交好，又締甥姻」，楊的長子楊挺生爲王鐸摯友，曾孫楊奕振聘呂兆琳(一六六一年進士)女， 呂爲王鐸女婿。王鐸結識楊嗣修一家， 大約在他二十歲就讀濟源人吳應舉(一六〇六年舉人)家時。一六四〇年冬至一六四二年春這一年多的時間，王鐸因避居河內縣，與楊嗣修一家的交往更爲頻繁。^[28]

楊挺生，楊嗣修長子，字循如、恂如。「爲諸生，揮金交士，士皆緩急倚之。應明經選，邑令金公煉色、監司張公盛美、中丞王公漢無巨細必榷之。國初署開封司理，補平服司理，丁開府公艱，補桂林司理，以疾不克之官」。^[29]王鐸在懷慶期間， 多次與楊挺生一起出游山水，有《與劉用章、楊循如約入枋口山》、^[30]《孫伯生、卜貴六、楊荊岫、荊田、楊循如、郭漱六、陳霞城登湖中》等詩。^[31]河內縣令王漢(一六四三年卒)平濟源之亂後， 與王鐸等人游濟源北武當山，楊挺生亦與焉。^[32]

圖二

王鐸居懷的一年多時間裡，爲楊嗣修父子作書畫甚多。如《行書七律詩軸》，書於崇禎辛巳(一六四一)秋日。^[33]題跋有云：「有心嵩濦，近澀兵焚，欲往從之，勞於夢懐，率賦斯言，奉景翁博噱，兼柬贤長兄。」王鐸寄居懷慶，無時不有故園之思。跋中所及「景翁」、「賢長兄」即楊氏父子。又如，王鐸同年行書《清凉山砧江亭屈靜原招飲作軸》，亦爲楊挺生所作。^[34]王鐸與楊氏父子及另外一位友人楊之璋(字荊岫，一六一〇年進士)一起在城南園亭飲酒，王鐸歸而作詩十首，有「三楊何缱绻，五月樂斯須」之語。後以小楷書卷，贈楊之璋，在題跋中王鐸寫道：「俚言奉荊老楊詞宗吟壇教正，幸致意景老楊先生洎恂如兄契，容另書紙條寄也。」可知王鐸後來亦將詩作寫成立軸贈與楊氏父子。^[35]

河南省沁陽市博物館所藏《延香館帖》收入王鐸一件雜書《詩卷》，爲崇禎十四年二月二十三日爲楊挺生所書，這件刻意而作的楷、行、草書雜卷，書詩亦多與楊挺生有關，如《同循如諸君等禹廟》、《循如諸相知送水仙紅白梅桃花》等。王鐸還曾爲楊挺生作《琅華館帖冊》，^[36]內容爲臨米芾書，包括《法書染翰目》、《信札》、《盡圖品目》等，有一收藏印「楊奇蘊印」，楊奇蘊即挺生子，舉人，嘗爲慶陽府推官。^[37]是册款識云：

書不師古，便落野俗一路。如作詩文，有法而後合，所謂「不以六律，不能正五音」也。如琴、棋之有譜，然觀詩之《風》《雅》《頌》文之夏、商、周、秦、漢，亦可知矣。故善师古者，不離古，不泥古。必置古不言者，不過文其不學耳。辛巳正月書此册，客輒至，經三日始成，質之循如楊詞丈以為何如？孟津王繹書於懷州之束湖草堂。

王鐸於詩文書畫皆崇古，這一觀點在他大量的書畫題跋中反復出現。如書於一六三七年閏四月的《瓊蕊廬帖--臨古法帖朋》，題跋云：「書法貴得古人結搆，近觀學書者動效時流，古難今易，古深奧奇變，今嫩弱俗稚，易學故也。嗚呼，詩與古文皆然，寧獨字法也。」^[38]然而王鐸在《琅華館帖冊》的題跋中特別提及「善師古者，不離古，不泥古」，可知王鐸並不主張死學古人，而是要善於變化。米芾(一〇五一-一一〇七)因爲能移變化羲、獻，而爲王鐸所傾倒。^[39]《琅華館帖冊》爲臨米芾書，故王鐸在跋文中發揮了他的師古觀念。

此外，王鐸一六四一年還曾爲楊挺生所藏顔真卿(七〇九-七八五)《爭座位帖》作跋，云：「坐位乃郭英父所謂定襄也。爭之一事，新舊《唐書》皆不載，劉昫(八八七-九四六)，宋祁(九九八–一〇六一)、歐賜修(一〇〇七–一〇七二) 乃竟遣之如此。千古可嘆。字法之變幻不待語言矣。」^[40]王鐸曾數次爲不同版本的《爭座位帖》作跋，除了爲楊挺生所題之外，《擬山園選集》文集卷三十八也收入另一則題跋，一六三四年他還三次爲宋權(一六二五年進士)所藏《爭座位帖》作跋。^[41]但只有這一則題跋糾兩《唐書》之失。

王鐸與楊嗣修一家的友誼綿延到入清以後。除了前述王鐸爲楊嗣修夫婦撰合葬墓誌銘之外，還曾於順治四年丁亥(一六四七)九月一日，爲楊挺生補《呂雲葆墨筆山水扇》^[42]

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《王維五言詩卷》，(圖四) 書唐王維(七〇一-七六一) 五言排律《濟州遇(按，當爲過)叟家宴》，《春過賀遂員外藥園》二首。卷後行書長跋云：

書綾卷鲜書楷法者，即蓽亭玄宰(董其昌)亦未之覯也。癸未十月過履吾老親翁琴言齋，筆墨砥皆精良，挑燈書二卷，俱楷，時同上黨郭漱六、山陰朱五溪。明日秣赢入紫團峰，及西圧諸勝，時酒甚酽，蘇門泉聲沸響，在吾几席，識菸後。將來一披覽，於書道有進，定嫌此，欲唾於卷上，奈何奈何？

圖三 王鐸《楊公景歐生祠碑》，見《延香館帖》，

河南省沁陽博物館藏

王鐸的書法作品甚少書寫古詩文，即使書寫，也一律是唐人詩作，其中以杜甫詩爲最多，其次則是王維、岑參等人的作品。王維因同姓，被稱爲「吾家摩詰」。王鐸喜歡唐詩，與他在文學主張上踵武七子有關。跋文中所及「履吾」爲貴養性的字。貴養性，胙城人，崇禎辛未(一六三一)進士，嘗官山東歷城知縣。王鐸聲稱他没有見過董其昌(一五五五–一六三六)在綾卷上寫楷書，言下之意是在綾卷上作楷書，難度遠大於在紙本上書寫，董其昌没有措手於玆，或因畏難。王鐸特地在綾上連續書大楷二卷，當有挑戰董其昌在其時書壇獨一無二的權威之意。

王鐸於崇禎壬午(一六四二)七月離開懷慶，以「寇陷(孟)津，大河之南成血國」，遂挈家遠走輝縣(今屬河南新鄉)孟莊，又徙居姑蘇(今蘇州)西涇。^[43]次年秋，回到家鄉孟津，因廬舍盡燬，又借居輝縣家浚縣劉尚信攝生閣，勾留於輝縣約半年之久。在輝縣，他最重要的朋友是同年進士張缙彥(字坦公，一六〇〇–一六七二)及其兄張縫彥(字洙源，卒於一六四三年)，郭湸（一六一〇年進士)之子郭士標（字公望）、郭士棟(字公隆，卒於一六五七年)兄弟，上黨山人郭世元(字漱六)、山陰布衣朱子俊等。貴養性亦爲王鐸其時的重要友人之一。

因爲暫時的安寧，王鐸寄居輝縣，常與友人游覽太行風光，縱情詩酒書畫。貴養性就是其中重要的參與者。王鐸最爲重要的一次出游是崇禎癸未(一六四三)十月前往紫團山，同行者爲貴養性與朱子俊。這次出行，王鐸寫下了九篇詩文。王鐸一行自仙觀西至龍溪山，宿石樓峰下，上東崖，經偏梁山，入竹磵，鐵鎖上紫團山頂，至老君庵。這裡是人跡罕至之區，王鐸稱之爲「飛遁之宅」，^[44]他們一邊欣賞山中風景，一邊作銘刻崖。龍溪在太行山西陵川之南五十里，王鐸大書「龍溪」二字，命工嵌於石。^[45]旅行途中，王鐸將山中的烏頭當作可以食用的芋頭，「嚼之而未咽，口刺舌辣喉痛，兩頰楚如斲欘，頃腫寸半，舌撟不下，履吾曰：此藥之烏頭也，啖腹則殺人。五溪急掬泉漱盥千餘周，稍易未即易。」這一經歷王鐸在《仙觀西至龍溪山記》與《紫團山銘》中都曾提及，^[46]更專門作《誤食烏頭説》，引申發揮，闡發用人之道。^[47]

王鐸這件大楷手卷作於貴養性的琴言齋，正值游覽紫團山的前夜。時酒已半醺，蘇門山泉之聲沸沸耳際。又有貴養性、郭世元、朱子俊等好友在前，筆、墨、硯、綾皆精良乘手，以孫過庭（六四八-七〇三?)所論乖合之際而言，此時可以説是五合交臻。王鐸對自己的書寫其實相當滿意，不僅在跋文中點出董其昌不能在綾卷上作楷，還故意説：「將來一披覽，於書道有進，定嫌此，欲唾於卷上，奈何奈何。」暗示自己將來會在書法上大有作爲。

王鐸與貴養性的出行不止紫團山之游，他們還曾在這一年冬天前往三潭，所謂三潭，一魚潭，二龜泗，三龍潭，在太行山石門峰內，距王鐸寄居的蘇門山西四十五里。王鐸游覽此地，作七言律詩及《三潭錄》。^[48]次年正月，王鐸將這首七言詩寫成隸書手卷，贈與友人許順衡。^[49]

圖四 

在王鐸的詩集中，還有多首過訪貴養性的作品。如《訪履吾草舍，風阻半途歸》、《太行西崖石洞歌(洞乃履吾所居) 》、《飲履吾有清樓，同友宿其上》等。^[50]崇禎十七年(一六四四)正月，王鐸徙居浚縣，一個月之後即與彭而述等人買舟南下吳越。途中曾有詩投贈貴養性等輝縣的患難之交。^[51]

4

《自作七古詩卷》，(圖五)乃王鐸書贈友人張鳳翔(一六〇一年進士)者。詩不見載於集，題爲《蓬玄先生過予家．時乏麥．聲悮甚》：

君亦半老，我亦半老，此時相聚白門間，如君勞於軍旅中，世情難諧招煩惱，泪啜止，鐘山紫。蒼蒼者天，浩浩者水，北方戰地盡荒藟。兩片崧岱為我峙，呼酒兮持罌，無酒兮傾情。悠然側身，鹳鴿兮忽鳴，我輩震號兮今告誰？感爾一聲兩聲三四聲，此鳥似是為我來。却爾催人離緒生，大丈夫，有行徑。不拘酒有無，但諭有血性，達亦繇命，窮亦繇命， 死亦繇命，生亦繇命。得意兮固可騎雲鞭霆，以佐天令，不得意兮奚不可熊經豹隠，而避陷阱。不欲迷邦，豈敢忘山。豫與君期於先，或在乎日觀嶗山之巖，或在乎耘斗析城之間，二者我輩勿荒迷，所貴擇而處一焉。釀彼百甕千甕之美醞，師彼無老無幼之真仙，命鳳凰兮為我舞翿，命狻猊兮為我守關，爛醉爛醉兮忘年，不省有地，何知有天，幾乎不知有我，況復能知所居何溪與何山。嗟乎，家邦破，休垂洎，今古興亡付夢寐，鐵簫一曲飛山翠。

此詩作於順治二年(一六四五)，四年之後(一六四九)的六月九日，是張鳳翔七十歲生日，王鐸大楷書卷，並作長跋，以爲壽禮。除了這件壽禮之外，王鐸還特作《知音賦》爲贄，賦云：「蓬玄張少宰公，以道律躬，怡神於素。舊日司銓，能班序百職，不蘊利崇孽，迨爲司馬，填撫姑蘇，克爾止殃剪妖，況昔巨璫張吻之旨，不懼截脛眎髓。…… 終不肯用巧趨以自榮也。」 ^[52]對於張氏的深厚修養與忠直之氣大爲鼓吹。《擬山園選集》詩集五律卷二十二所收《寫懐致壽蓬玄》亦當作於此時。^[53]

^{圖五 王鐸《自作七古詩卷》，北京故宮博物館藏}

細玩王鐸手卷所書七古詩，頗耐咀嚼。時明已亡國，清兵將窺長江，王鐸却表示：「家邦破，休垂泪，今古興亡付夢寐。」對於朝代更替的遷逝之悲故作超脱。王鐸身爲弘光朝廷的次輔，此時他並没有和張鳳翔討論圖謀興復，而是計劃將來的隱遁，舉二人家鄉的嵩山、嶗山爲來日的隱居之地，打算縱酒學仙，爛醉忘年。從王鐸此時的大量奏疏來看，他與馬士英的矛盾不斷升級，而弘光對此毫無作爲，王鐸失望之餘，對自己任職南明亦十分後悔，曾連續六疏乞休。「達亦繇命，窮亦繇命，死亦繇命，生亦繇命」，正是王鐸無奈之下隨波逐流心態的真實寫照。^[54]

張鳳翔字稚羽，號蓬玄，萬曆辛丑(一六〇一)科進士，官廣平府推官，升吏部稽勦司主事。歷文選司郎中，升太常寺少卿，都察院僉都御史，巡撫保定。天啓乙丑(一六二五)，因忤魏忠賢(一五六八-一六二七)，遭削籍。忠賢誅，起吏部左侍郎，升工部尚書，又忤首輔周延儒(一五九三–一六四四)，謫戍陝西。尋起兵部尚書，未幾，罷。甲申(一六四四)三月之後，巡撫蘇松。入清以後爲户部右侍郎，轉吏部左侍郎，加都察院右副都御史，工部尚書，加太子太保。^[55]有一次張氏侍宴時摔倒，順治帝以其衰頽諭致仕，張遂進所撰《禮經》、《樂經》而去。張鳯翔入清後嘗自作年譜，稱自己在甲申之變中欲死不得。吏部侍郎孫昌齡(字二如，一六一九年進士)説：「箕子不死者，以《洪范》也。公有《禮》、《樂》二經，道統在焉。亦箕子之九疇也。何必死。」^[56]是爲貳臣之間互相開脱之顯例。

王鐸與張鳳翔相識甚早。萬曆四十七年(一六一九)冬，王鐸就館讀書於濟源人吳應舉家，吳父養充去世，墓表即由張鳳翔撰文，王鐸行楷書丹。^[57]以後的數十年間，王鐸與張鳯翔一直保持着密切的聯係，直到王鐸去世，由張鳯翔在順治十二年(一六五五)四月初七日爲撰《墓表》。^58]《墓表》述及王鐸晚年生活時説：「出則召歌兒環侍，設粉粢、糟蟹、都酒，唱吳騷而和之，忽歌忽泣，卜夜爲常。坐客或潜去，公猶檀板未極也。……歸或呼青樓，雜沓桐陰梧月間，琵琶聲噪唳凉婉，衣垢不浣，病不嘗藥，親者怪之。」張氏筆下的王鐸，入清之後沉湎酒色，不沐不藥，似求速死者。當視爲同爲貳臣的張鳳翔對王鐸在鼎革之際的變節行爲有意粉飾。^[59]這與他自稱「甲申之變中欲死不得」的用意完全一樣。

王鐸一生給張鳳翔的贈詩甚夥，如《答蓬玄》云：「中原烽火燒痕迷，匹馬衝風大陸西。紫閣雄謀千古氣，白登遺恨數行啼。霜催鐵樹人空遠，雷掣巴江雁欲低。自古功名皆若此，繡囊澀却舊棠溪。」^[60]當作於張鳳翔謫戍陝西之時。又如《殘年呈蓬玄》有「古道依違審，翻經拜竺乾」云云，^[61]爲王鐸晚年留心佛法的表白。^[62]王鐸還多次爲張氏著作作序。如前述張鳳翔增補禮、樂二經，王鐸皆爲製序。^[63]張鳳翔之妻丘夫人、張鳯翔之弟張鳯翼的墓誌銘亦皆由王鐸撰寫。^[64]

5

王鐸的四卷大楷，因其稀有，故價值甚大。前文已對四件作品的內容、受書人及與王鐸的關係作了細緻的考證，現在我們再來討論王鐸的大楷書法。

王鐸友人胡世安(一六二八年進士)《題王覺斯草書卷》有云：「覺斯先生語余，某應人作書寧作行、楷、八分諸體，獨鄭重草書，以草書結構難於諸體，而見者反題以率易。」^[65]既然對草書如此珍重，王鐸應該多以楷書、隸書、行書應人之索才是，然而統計王鐸一生的應酬作品，楷書、隸書所占分嚴遠不能與草轡、行草相埒，大楷更是只有區區四卷。^[66]王鐸這麼説，是在回應他人以其草書應酬率爾輕易的非議，反對人們按照他創作一件作品的時間來判斷其價值。恰恰相反，書寫的快速除了是草書書體的特徵之外，還是藝術家精湛技藝的一種體現，這種精湛技巧的背後是日復一日、年復一年的反復操練。在這個意義上，速度其實是長期實踐的結果。^[67]誠然，草書創作的成功率要小於楷書，然而以王鐸熟練的筆墨駕馭技巧，寫草書既省時又具表演性，作爲應酬的書體，實在是再合適不過。^[68]《敬和堂刻帖》收輯王鐸崇禎辛巳(一六四一)二月十五小楷《一次一首柬燮圓詞兄》卷，計書五律四首，「燮圓」爲王鐸懐慶友人李杜才之字。王鐸在此作的跋語中道破天機：「予不書小楷，惜陰之故， 辛巳爲燮兄作頗多， 二月十五，無他事，因書四首請正有道。」^[69](圖六)説的雖是小楷， 其實王鐸作大楷更少，可知王鐸少以楷柑酬酢， 實出於節省時間的考慮。

王鐸楷書的一個重要特點，是大暈使用古字。所謂古字，是以楷書寫小篆，甚至是古文。^[70]如《自作五言詩卷》中的「於」、「賦」、「往」、「敬」、「春」、「神」、「明」、「西」、「蘇」、「夢」、「乎」、「子」，「哉」、「也」、「歡」、「龍」、「雲」、「意」、《創柏香鎮善建碑銘》中的「西」、「居」、「古」、「埾」、「時」、「以」、「宜」、「石」、「皇」、「復」、「無」、「雷」、「德」、「許」、「善」、「草」、「恒」、「前」、「拜」、「天」、「嗟」、「秋」、「則」；《王維五言詩卷》中的「散」、「嚗」、「農」、「饋」、「飲」、「前」、「年」、「草」、「穿」、「石」、「藤」、「畏」、「開」、「走」、「於」；《自書七古詩卷》中的「酒」、「無」、「然」、「鳥」、「性」、「舞」、「年」、「天」、「復」、「能」、「嗟」、「乎」、「夢」等。其中「春」、「西」、「子」、「也」、「龍」、「古」、「雷」、「草」、「天」等，爲古文楷寫。由於晚明時期尚缺乏整體的文字學的精深硏究，王鐸所書古字，其中不少都是訛字、俗字，如「農」、「雲」、「喔」、「意J、「然」等。^[71]與王鐸好古避俗的本意恰好南轅北轍。故消人馮班(一六〇二–一六七一)有云：「作書忌俗字，人皆知之。不知亦忌古字。」並聲稱此説乃「爲王覺斯發藥」。^[72]

對於自己所寫的古字，王鐸認爲乃是本字， 而非古字。崇禎甲申年春， 他在一則題跋中這樣説道：「楷書不本隸、隸不本篆，沿於俗書野體，如醉如魔，反謂本字爲古，古則《石鼓》、《岣縷碑》也。語曰：不知音者不可與言樂。」^[73]晚明俗字流行，王鐸身體力行，提倡楷書原本篆隸，不僅是對當時社會風氣的一種回擊，同時亦有振起世運的深遠考慮。^[74]因此，即使如鍾繇（一五一-二三〇）、王羲之（約三〇三-三六一）王獻之（三四四-三八六）父子，王鐸雖讚賞他們書法的高妙，但對他們的用字趨勢不以為然，在一篇為印人司馬巍所寫的序文中，他說：

王子曰：「…… 鍾繇，王羲之，獻之，書家出而乘等黨駢，意態雖妍，畔壞與常而獠獵於古法。……」客驚怪曰：「羲，獻，世之耀也，子亦曰訛乎？」王子曰：「羲，獻不過姿之秀婉耳，書不知古也，未之學也。」^[75]

圖六 王鐸《一次一首柬變圓詞兄》，見《敬和堂藏帖》卷六

對於古代書家的「書不知古」，王鐸提出的解決辦法是「必又參之篆籀隸法，正其訛書。」^[76]王鐸在臨摹前人楷書時，常常對他所認為的俗字訛字，一律用篆籀法加以厘正，亦即是前文所說的，以楷書寫篆字，寫古文。《擬山園帖》收錄了王鐸數件楷書臨帖作品，如臨鍾繇《還示表帖》、臨為夫人（二七二-三四九）《稽首和南帖》、臨王僧虔（四二六-四八五）《雨啟帖》、臨智果《評書帖》、臨何氏《投老帖》、臨薛稷（六四九-七一三）《論鮰帖》等。^[77]若將之與原帖仔細比勘，我們不難發現王鐸對前人字法所做的種種改動。^[78]

王鐸學書至為龐雜，無論楷書，行書還是草書，宋以前人皆為師法。他早年的楷書學習趙孟頫，^[79]後肆力於鍾繇，二王，^[80]同時廣學晉唐名家書。除前面提到的諸家之外，歐陽詢（五五七-六四一）、徐浩（七〇三-七八二）、褚遂良（五九六-六五九）、柳公權（七七八-八六五）等人對於王鐸的中楷，小楷都有很大影響。^[81]王鐸的大楷則得益顏真卿為多。在用較大字體題畫時，也時常使用顏體，以壯其氣。^[82]總體上看，王鐸小楷以晉人築基，字形略扁，行間錯落，饒有隸書遺趣，著力表現溫醇潤澤韻味。而他的大楷則相對規整，點畫飽滿，勢大力沉，時有剛健硬拙之筆，表現一種寬博渾厚之氣。

本文所論四卷大楷作品，《自作五言詩卷》為宿墨書於熟紙，墨色偏淡，落筆痕跡清晰可見。「望」、「手」、「醑」等字墨暈外溢，而點畫輪廓依然明確。此作為典型的顏體，惟對於點畫起止、轉折的重按更為強調，橫、豎筆畫與左右豎畫之間的粗細變化不及顏體明顯，捺腳與鉤畫的裝飾性亦較顏體為弱。字形沒有顏體那種統一的外輪廓，時見大小，正側之變。王鐸書此卷時，年不及五十，精力最為旺盛，故通篇用筆肯定準確，毫無懈怠，真力彌滿。

《創建柏香鎮善建城碑銘》因是碑刻，故較前卷為整飭，然點畫粗細變化不大，當為王鐸對顏體有意識的改造，他並不通過粗細的變化來尋求結構上的緊張感，而是表現一種平和博大的整體氣象。或許是因為刻工工藝所致，此卷轉折處多顯圓滑，如「裡」、「蓋」、「盤」、「禎」、「尚」等字。

《王維五言詩卷》，用墨亦偏淡，又由於書寫材料是生綾，墨色時見暈化，如「儒」、「深」、「暉」、「閒」、「夫」、「閭」、「前」等，通篇顯得精整而溫潤。此作為王鐸糅合顏柳與歐褚等唐名家楷書的嘗試，既保留了顏柳書的一些點畫特徵，如「道」、「疎」、「散」、的捺畫，「名」的撇畫，「意」的鉤畫，但整體結構卻不是向外鼓拓、左右取向勢，而是融入了歐、褚平行取勢的特徵，如「閉」、「門」、「魯」、「斜」等字的結構都是典型的歐體。點畫整體上顯得平直硬朗，而缺乏弧度，亦是歐體的主要特點。王鐸這樣風格的楷書不止這一件，書於順治丁亥（一六四七）正月上元的《為愚谷書詩卷》，^[83]為雜書卷，包含行、草、楷諸體，其中《繇東峰天池入支硎》、《泊楚王鎮》兩詩用楷書，《雲翼，禹峰過舟中話海嶼》一半用楷書。三段楷書，都兼有顏真卿與歐陽詢的風格，其中，第一段似以歐為主，「矚」、「敬」等字略有顏體勢態；第二段與第三段則以顏體為主，但又融入了歐體的主要特徵，如「鵬」、「翎」、「有」、「舟」、「鳥」等字，點畫硬朗，轉折簡潔，最為接近《王維五言詩卷》的風格特徵。（圖七）此外，王鐸曾三次臨褚遂良《家侄帖》，^[84]一為扇面行書，一為立軸行草，^[85]一為手卷行楷。^[86]《家侄帖》收錄於《淳化閣帖》卷四，本為行書。（圖八）值得注意的是，王鐸順治丙戌（一六四六）春日為高爾儼（字中孚，一六〇五-一六五四）所臨手卷，起首四行完全寫成了楷書，後面則基本是行楷，但也夾雜著楷書，如「復」、「退」、「於」等。（圖九）說是臨褚，但這些字更多顏字的特徵，由此可見，王鐸對於歐、褚與顏、柳的融合嫁接，完全是一種主動的有意識的追求。^[87]由於學古龐雜，王鐸具有熔諸家於一爐的雄心，完全合情合理。雖然這樣的作品並沒有達到了無痕蹟的境地，卻具有一種駁雜不淳的生稚趣味，也應當被視為王鐸對於書法史的一種貢獻。

圖七 王鐸《為愚谷書詩卷》，台北何創時書法基金會藏

《自書七古詩卷》，是王鐸最晚的一件大楷卷，書時王鐸已經五十八歲，距其去世只有兩年多。此卷剛開始時，頗顯漫不經心，第一行的幾個字基本是行書，但接下來完全是顏體楷書。與前面幾件作品相比，這件作品的字形極為收縮，點畫雖具有重量感，但沒有舒展之意，起止頽禿，不見鋒芒。字的結構也不盡精密，如「片」、「煩」、「然」、「聲」、「兮」、「地」、「何」等字，皆有不合情理之處。整體上顯得樸略無文，既缺乏韻致，也没有王鐸作品一貫的雄闞氣象。王鐸在卷後的跋文中説：「予懶作書，爲書輒奪有用光陰，不得專心經史也。己丑六月初九日，蓬翁先生弧辰，時六月大熱，書此汗流如沐。」雖説是懶於作書，但是年六月，王鐸傳世的作品就有十件，除了這件詩卷以外，爲宋權生日所書《枯蘭復花賦》亦爲一件行書長卷。王鐸之所以這麼説，無非是爲了表明爲張鳯翔書寫如此楷書巨卷的珍重之意。確實，這一年的六月極爲炎熱，王鐸在另外幾件作品中也提及天氣的惡劣。^[88]在《枯蘭復花賦》的跋文中，王鐸寫道：「順治六載(一六四九)六月，力竭數歇始書，書將竣，大雨滂沱，溽暑天貺爽氣。」頗有久旱逢甘霖的喜悅。這裡説「力竭數歇始書」，《自書七古詩卷》説「書此汗流如沐」，或許不僅有天氣的原因，也與王鐸的身體狀況有關。^[89]王鐸這件作品整體上顯得精神不足，但受到身體與天氣條件的限制，缺乏充沛的體力，王鐸只能勉強完成書寫，而無法做到一氣呵成、神完氣足。在硏究物質環境與書法創作之關係時，這件作品倒是提供了一個極佳的例證。    

图八 褚遂良《家侄帖》，见《淳化阁帖》卷四，取自懋勤殿本

圖九 王鐸臨《家侄帖》，取自《王鐸の書法》卷篇二

綜上所述，王鐸在應酬活動中較少書寫楷書，乃惜陰之故；王鐸的楷書中充斥着古字(他自己稱爲「本字」)，亦即篆書與古文的楷寫，這是王鐸的復古觀念在書法中的一個體現；王鐸的大楷主要得力於顔真卿，飽滿開闊，但弱化了顔字的裝飾性特徵，如《自作五言詩卷》與《創建柏香鎮善建城碑銘》；書於一六四三年的《王維五言詩卷》，則企圖將顔、柳與歐、褚這兩類完全不同的大楷風格進行融合；由於天氣與身體的緣故，王鐸一六四九年的《自書七古詩卷》呈現出結構樸略而取勢向內收縮的特徵，我們不應將之當作王鐸的主動追求。

＊本文爲第十届霍英東高校青年教師基金項目《王鐸與晚明書法》成果之一，項目編號爲：一〇一一〇〇。王家葵先生對本文有幫助，特此致謝。

注释：

【1】這兩件作品分別藏上海博物館、美國普林斯顗大學附屬美術館。

【2】王鐸還有一些大楷作品，如崇禎十四年(一六四一)書《懷慶河內縣修城碑》，然原石今已不存；順治七年(一六五〇)六月，爲叔玉賢坦（吕兆琳，王鐸之婿，呂維祺之子)書《詩翰墨》卷，邵松年《古緣萃錄》卷八著錄，《續修四庫全書》(上海；上海古籍出版社，一九九五)第一〇八八冊，第一四〇頁。此作今亦不傳。此外，繫名王鐸書於順治三年(一六四六)的《八關齋會報德記》，用真、隸二體，商務印書館一九三五年曾影印出版，原跡現藏臺灣，然此作風格與王鐸同一時期的作品風格差異甚大，姑置勿論。

【3】《張伯英碑帖論稿》(石家莊；河北教育出版社，二〇〇六)，第三冊，第三〇六頁。

【4】査繼佐《王思任》，《罪惟錄》，列傳卷十八，《續修四庫全書》第三二三冊，第二八四 - 二八五頁。

【5】余誼密等修、鮑實等纂《燕湖縣志》(影民國八年石印本，中國地方志從書本，臺北：成文出版有限公司，一九七〇)，卷三十四賦税制 - 關税，第三三九頁。

【6】王思任《王季重先生自述年譜》，崇禎五年條。《北京圓書館藏珍本年譜叢刊》(北京；北京圖書館出版社， 一九九九)， 第五十七冊，第三八八頁

【7】王思任《謔庵文飯小品》卷因， 《續修因庫全書》第一三六八冊，第二〇三頁。此前的天啓乙丑(一六二五) 夏，王思任曾遊廬山五老峰，過白鶴觀，為主人李元丹題《白鶴觀說》。

【8】王思任《贈王覺斯太史》，見《爾爾集》，任遠點校《王季重十種》（杭州：浙江古籍出版社，一九八七），第二八五頁。

【9】《擬山園選集》文集，卷五十，第五七八頁。

【10】靺鞈，赤色覆膝皮；㻎，邪也。觀靺鞈色當指天色黯淡，辨不清颜色。

【11】前揭《北京圖書館藏珍本年谱叢刊》，第五十七期，第四三三一四三四頁。

【12】王鐸《江岸雨.丁丑二月十六北渡》，《見擬山園選集詩集》（台北：學生書局，一九七九），五言排律卷二。

【13】王鐸《答季重》，《擬山園選集文集》，卷五十六，《北京圖書館古籍珍本叢刊》（北京：書目文獻出版社，二〇〇〇）第一一一册，第六三七頁。此札亦收入周在浚等輯《賴古堂名賢尺牘新鈔》，《四庫禁毁書叢刊》（北京：北京出版社，二〇〇五），集部第三十六册，卷五，第九七頁。

【14】徐邦達《徐邦達集》(北京：紫禁城出版社：二〇〇六），第七册收入此札的釋文。

【15】参拙文《從對「野道」的理解論及王鐸舆彭而述之交誼》，中國書畵，二〇〇六年第七期，第三五一三九頁。

【16】王鐸行書扇面《甕山峰上作，四味書屋舊藏，今藏安徽省博物馆。《王鐸の書法全集》（鄭卅：河南美術出版社，二〇〇二），第二五七圖。

【17】前引王鐸《與季重》有云：「雪痴阿咸一流人，下筆霏霏，時縈雷峰、雪寳之霞氣，每晤甚冾」。可知王雪痴曾在北京居留，並與王鐸時有過從。《擬山園選集》文集，卷五十，第五七頁。

【18】《擬山園選集》文集，卷十八，第一二三 – 一二四頁。

【19】《武城舟遇鄴仙、正則、瑞當與諸舅》、《坐鄴仙艡中偕子篯、葛、劉諸君》、《鄴仙欲予居四明》。見《擬山園選集》詩集；五言律詩卷十五。

【20】見《擬山園選集》詩集，五律卷十五，卷七。

【21】《甲申旅處哭》其六有云：「慟灑孤臣泪，餘杭起夜風。」《擬山園選集》詩集，五律卷十五，第一五〇三 - 一五〇六頁。

【22】《擬山園選集》詩集，五言古卷六。

【23】祁彪佳《甲申日曆》：「五月二十二日，未至無錫十里，王覺斯以政府赴召，晤於舟中，出詩扇以贈，且以新疏稿舆予商之。」見《祁彪佳文稿》（北京：書目文獻出版社，一九九一），第一三八七—一三八八頁。

【24】王鐸《感激天恩事》，《擬山園選集》文集，卷十，第一三三 — 一三四頁。

【25】亦見《（康熙）懷慶府志》（清康熙刻本），卷十四碑記下，第二六b — 二八b頁。

【26】《（乾隆）懷慶府志》（影清乾隆五十四年刻本），台北，學生書局，一九六八），卷二十一《人物志》，第一五五八頁。

【27】行書，關西張翱臮子、張爾楫鐫字，見《延香錧帖》，原石藏河南沁陽市博物馆。

【28】《清故僉都寜夏巡撫景歐楊公恭人孫氏合葬墓誌銘》，《擬山園選集》文集，卷七十，第八〇 - 八〇二頁。

【29】《（康熙）懷慶府志》卷七《人物志》，第六七b頁。

【30】見劉世英、何留根編《王鐸詩稿》(鄭州：河南美術出版社，一九八五）。

【31】《擬山園選集》不分卷（國家圖書館藏稿本）。

【32】王漢《遊濟源北武當同王覺斯宗伯、段王屋太常、史念衡太守、楊循如別駕、李愧莪學博、賈玉學博、段蘭塘參軍、馬聚五都闢、連靜宇守府，時余乎濟源亂後》，收入《王子房詩》，見《啓禎遺詩》(國家圖書館藏抄本) 第二八三頁。崇楨十四年十月二日，王漢以小楷手寫勒石，見《延香館帖》。

【33】新鄉市博物館藏。《王鐸の書法全集》，第一一一圖。

【34】美國大都會藝術館藏。

【35】見清同治十年李鶴年撰集、黄履中摹勒《敬和堂藏帖》，卷六。

【36】香港虛白齋藏，此冊的定名根據王鐸自書簽條。

【37】前揭《(乾隆)懷慶府志》，卷二十一《人物志》 第一五八頁。

【38】村上三島編《王鐸の書法》(東京：二玄社， 一九九二),冊篇。

【39】崇禎十六年(一六四三) 八月初四，王鐸跋《米芾吳江舟中詩》云：「米芾書本羲獻，縱橫飄忽，飛仙哉。深得《蘭亭》法，不規規摹擬，予爲焚香寢卧其下。」今藏美國大都會藝術館。

【40】梁章鉅《爭座位帖第五本》， 《退庵所藏金石書畫跋尾》，盧輔聖主編《中國書畫全書 》(上海：上海書畫出版社，二〇〇〇)，第九冊，第一〇二四頁。

【41】《顏真卿爭座位帖跋》，今藏日本藤井有鄰館。

【42】天一閣文物保管所藏，《中國古代書圖書目》(北京:文物出版社，一九九一 - 二〇〇三)，第十一冊，第二八八頁。

【43】張鐙彥《覺斯先生家廟碑記》， 《依水園文集》(國家圖書館藏清順治刻本），後集卷一，第七六a - 七九a頁。

【44】參見王鐸《與履吾、五溪上錫崖下龍溪宿屋》、《與履吾、五蹊自偏梁山入竹磵扳鐵鎖上紫團山頂》、《冬日攀鎖上紫團山南老君庵蜂頂，偕履吾》、《登紫團絶頂同履吾、五溪》、《至紫團山頂老君庵同履吾、五溪》、《偏梁山錄》、《紫團山銘》諸詩文，分別見《擬山園選集》詩集，五言古卷六、五言律詩卷十五、五言律詩卷十四、五言古卷六、七律卷三．，文集，卷四十一、卷十六。

【45】王鐸《龍溪錄》，《擬山園選集》文集，卷四十二，第四九

七頁。文集繫年「辛未」，當爲「癸未」之誤。

【46】《擬山園選集》文集，卷因十二，第四九四頁；卷十六，第一九〇－九一頁。

【47】《擬山園選集》文集，卷二十，第二四六頁。

【48】王鐸《三潭，潭在太行山石門峰內一魚潭二龜潭三龍潭……癸未冬履吾、五溪同游》， 《擬山園選集》詩集，七言律卷三。《三潭錄》，《擬山園選集》文集，卷四十二，第四九九頁。此文係年「甲申(一六四四)十月初旬」，當爲「癸未」之誤。

【49】今藏遼寧省博物館。《王鐸の書法全集》，第一四九圖。

【50】《擬山園選集》詩集，五言律詩卷十五、五言律詩卷六，《擬山園選集》詩集(國家圖办館藏七十五卷本)，七言古卷一，第四a頁。

【51】王鐸《寄懷漱六、履吾、公望、公隆》，《擬山園選集》詩集，五言律卷三，第一四〇四頁。

【52】《擬山園選集》詩集(七十五卷本)，賦卷三，第六b - 七b頁。

【53】此詩共三首，其一云：「白頭敦古處，如結是知音。狂狷誰憐我，艱難共此心。岱巔成獨造，海際許幽尋。煉藥不知歲，飄飄戲五禽。」其含義與一六四五年所贈七古無異，仍爲對隱逸之向往。《擬山園選集》詩集，五言律卷二十二，第一八六四頁。

【54】王鐸與張鳳翔此次南京會面，當爲春夏之交，弘光朝廷尚未覆亡。因王鐸此時另有《晤蓬玄白門南園，秕把在軒，奇石錯峙，樓前有別意，言念今昨，率爾投贈》，據「秕把在軒」，可知其時的季節。此詩有云：「君不見，王覺斯，誌磊落，六疏退。氣非餒。老大悲傷終有悔。」《擬山園選集》詩集(七十五卷本)，七言古卷四，第五b - 六b頁。

【55】清盧承琰修、劉淇纂《堂邑縣志》(影清光緒十八年重刊本，台北：成文出版公司，一九六八)，卷十二選舉上，第二九四 - 二九五頁。並參王鐸《張母丘夫人墓誌銘》，《擬山園選集》文集卷六十四， 第七二六 - 七二八頁。

【56】王士禛《張尚售》，見《池北偶談》，(清代史料筆記叢刊本，北京：中華書局，一九八二)，卷八，第一八六頁。

【57】墓碑現藏河南省濟源縣濟瀆廟。

【58】張鳳翔《贈太保兼太子太保光祿大夫禮部尚書王文安公墓表》，爲友人扈耕田博士所贈手抄本。表中有云：「公生萬曆十九年壬辰十二月初十日寅時，卒以壬辰二月十七日， 壽六十有一。」知王鐸生公元一五九三年一月二日， 卒公元一六五二年三月二十六日。今日以王鐸生卒年爲一五九二 – 一六五二者皆誤。詳見拙文《王鐸的生卒時間》，《書法報》，二〇〇七年六月十三日。

【59】參見拙文《書法應酬與王鐸的社交網絡》， 待刊。

【60】《擬山園選集》詩集，七律卷二，第二三一六頁。

【61】《擬山園選集》詩集， 五律卷二十四，第二〇〇四頁。

【62】王鐸《語藪下》有云：「一日兩次八盌粥，對一塊石、一幅畫、一兩枝花、一兩卷書，寫數行字，飲二三杯酒，夜燈一盞，誦三四佛道經，彈一弄琴，此是自家光陰，不知老之將至。」《擬山闞選集》文集卷八十，第九〇七頁。又，《投一章兵曹》云：「深談惟佛笈，相對似岑雲。」《擬山園選集》詩集，五律卷二十，第一七五八頁。似皆表明王鐸晚年對於佛教的興趣。

【63】《張蓬玄增補樂經序》，見上海圖書館藏《擬山園集》殘本；《蓬玄先生禮註序》，見《擬山園選集》文集，卷三十六，第四二一頁。

【64】《巡撫延綏都察院右僉都御史灊山張公墓誌銘》，《擬山園選集》文集，卷六十五，第七三九 - 七四〇頁。

【65】胡世安《秀巖集》，《四庫全書存目叢書》(濟南：齊魯書社，一九九七)集部第一九六冊，卷三十，第六二九頁。

【66】參見拙文《王鐸應酬書法研究》，《藝術學研究》第二輯(南京：南京大學出版社，二〇〇八).

【67】王鐸的摯友薛所蘊在《觀王尚書運筆歌》中，談到王鐸的熟練時説：「問公何能爾，專心四十年。幾案墨常貞漬， 枕衾指多穿。乃知模擬工，日久成自然。」《桴庵詩》，《四廊全書目存目叢書》集部第一九七册，第二五三- 二五四頁。

【68】王鐸《臨汝帖魏晉人書》跋云：「丙戌(一六四六)八月書《汝帖》魏晉諸人體。初二日喜無俗事來擾，遂書十五幀。」由此可以想見王鐸行草書的成功率。北京故宮博物院藏，《王鐸の書法全集》二〇七圖。

【69】前揭《敬和堂藏帖》，卷六。

【70】王鐸的隸書作品同樣存在這一現象。雖説他收藏大量漢代碑刻，但其隸書用字，並未原本漢碑。如前揭《三潭詩卷》。

【71】王鐸雖有文字學著作《字牖》(美國普林斯顗大學藏清順治二年刻本)， 但其研究水準遠不能與亁嘉時期的整體成就相提並論。

【72】馮班《鈍吟雜錄》，卷六，見《叢書集成新編》(台北：新文豐出版公司，一九八五)，第八冊，第七一七頁上。

【73】王鐸《論書語》，李鋼、趙寶琴主編《歷代名家書法精品 -- 翰香館法書》(太原:山西人民出版書社，一九九九)，卷九。

【74】前揭《字牖》卷四識語云：「字學之研析者寡矣，亳厘之差，遂致謬戾。即經學之訛字訛句，不可勝數。蓋俗字、野字、吏書、商賈字，及演義傳奇一種邪書，浸淫以奪正體。」第一b頁。

【75】王鐸《釋漢篆字書文》，《擬山圖選集》文集，卷二十一，第二五八 - 二六一頁。

【76】王鐸《臨郗愔帖》跋，《擬山園帖》(南京:江蘇古籍出版社，二〇〇〇)，卷一，第三十七頁。

【77】《擬山園帖》，卷二，第四六 - 四八頁。

【78】關於王鐸書古字的詳細探討，參見拙文《王鐸與「奇字」》，《明清告法史國際討論會論文集》(上海:上海古籍出版社，二〇〇八)。

【79】前揭《吳卷充墓表》，書於一六一九年。

【80】如崇禎庚午(一六三O)爲親家張鼎延（字玉調)所書詩冊，收入《琅華館帖》。

【81】如《擬山園帖》卷五所收《延壽寺碑》爲中楷，胎息於柳公權。

【82】如順治丙戌(一六四六)正月十三日爲張文光跋高克恭《雲橫秀嶺圖》，台北故宮博物院藏；同年仲冬跋李成《小寒林圖》，遼寧省博物館藏；順治六年(一六四九)上巳爲宋權跋范寬《雪山蕭寺圓軸》，台北故宮博物院藏。

【83】臺北何創時書法基金會藏。

【84】北京故宮博物院藏，《中國古代書書圖目》，第二十二冊，第三十二頁。

【85】青島市博物館藏，《王鐸の書法全集》，第二四七圖。

【86】日本赤羽雲庭氏藏，《王鐸の書法》卷篇二。關於王鐸的臨帖作風此處不作討論，筆者將另文研究。

【87】參見拙文《王鐸與集王字碑》，《美術與設計》，二〇〇九：六。

【88】如北京故宮博物院藏《臨帖扇面》、《臨褚遂良帖扇面》，《擬山園帖》卷一《臨草書帖》、卷二《臨草書帖》，皆書於此年六月，都註明「六月大熱」。上海朵雲軒藏《孟宗伯文語軸》亦書「六月揮汗」。

【89】由於縱情酒色，王鐸是年身體狀況欠佳。T耀亢有《問王尚書覺斯病起約看化人游劇二首》，見《陸舫紀年詩》卷一，《丁野鶴先生遺稿六種》(中國科學院圖書館藏清刻本)，第四一a - b頁。王鐸《無錢行》亦云：「己丑之春陰風吼，雪片颯沓大如手。……昨年忍饑病才蘇，吟詩作盡慰窮途。」《擬山園選集》詩集(七十五卷本)，七言古卷六，第九a - 九b頁。北京故宮博物院藏王鐸此年十月書《菊潭纂峨嵋山紀，覽之作十首卷》，也有「瘧新痣，頭眩暈，體猶作楚」之語。

END

文 | 薛龙春

编辑 | 文萍

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