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张维迎丨价值观撕裂的八大根源

维罗阳光 2023-11-30

张维迎丨人是以自我为中心的(点击阅读)

不知从什么时候开始,在朋友圈我们发现,那些多年不见的同学和朋友,甚至是天天见面的同事和亲友,常常因为“三观不合”,在心灵深处有种渐行渐远的感觉。

有人甚至说“人和人之间最大的差距,是观念,而非其他”,因为财富的多寡,地位的高低,可以量化、可以度量,而观念的差距,往往是天壤之别。价值观不同的人交流起来,常常会遭遇“鸡同鸭讲”的痛苦。

那么,人和人之间观念的差异,到底体现在哪些地方?这些差异背后的本质,又是什么?张维迎、盛斌两位老师合著的《企业家:经济增长的国王》一书,总结了企业家特有的八种观念(p148-156),先知书店编辑在认真阅读后发现,这些观念也是传统社会现代社会的区别,现实中很多的“三观不合”都源于此。


财富观

分配存量财富 VS. 创造新财富



传统的财富观,即自然经济的财富观——财富被当作大自然的恩赐,“土地乃财富之母”。土地的有限性决定了财富的有限性。因此,财富就像杯里的水,你喝多了,留给我的就少了你富了,就意味着我穷了;利己=损人;企业家赚钱了,一定是剥削员工了。

受这种错误的财富观支配,整个社会关注的只是财富的再分配,而不是财富的创造,就是说,如何切割已有的蛋糕,而不是设法把蛋糕做大。他们最害怕竞争,对他们来说,竞争就类似赌博,只是将原有的财富从输者转向赢者。

企业家的财富观,也就是市场经济的财富观。市场经济使财富的母体由生产要素本身转向要素的组合方式。

在企业家看来,财富不是来自大自然的恩赐,而是来自人类的创造;不是杯里的水,而是井里的水;不是汲之有限而是掘之无限,掘井者也就是财富的创造者。


时间观

负担 VS.财富



在很多人脑海里,时间是一个圆圈,日复一日、年复一年地循环往复。企业家则认为时间是一条直线,具有不可逆性。这种差别源于自然经济与市场经济运行特征的差别。

自然经济是在三维空间运行的一个“静态社会”,似水流年,一切依旧。生活在这种社会的人们,时间不仅不具有任何稀缺的价值,甚至是一种负担,一种痛苦。农民从春种到秋收,吃饭靠老天,所以他们只好等待光阴流逝。在他们看来,时间是如此的漫长,以致不得不靠晒太阳、走亲串友这样的方式来打发。

市场经济社会在四维空间中运行,分分秒秒都意味着变化和发展。对企业家来说,时间不仅是最宝贵的资源,而且是一种机会,他的命运可能就取决于那早与晚的一瞬间里。

在竞争的市场上,时间就意味着金钱,赢得时间就意味着成功;相反,错过了时间,就意味着失败甚至破产。企业家在生活上可能“挥金如土”,但在工作上却“惜时如金”。他们绝不能容忍拖拖拉拉的工作作风,他们视“等候”为一种对他人人格的侮辱。

从某种意义上说,企业家所努力的一切,就是提高时间的使用效率,在单位时间内创造出更多的财富。


平等观

结果平均 VS.机会均等



在自然经济下,人们看重的是分配上的平等。平均主义地分配财富,这就是传统人的平等观。这种平等观实际上是一种变相的“剥削观”。它不承认“多劳多得”,不承认竞争,不允许贡献大的人先富,主张懒汉和勤劳者同等享受。

企业家的平等观是什么?机会均等。在企业家看来,前程应该为所有人开放,每个人都有自由地选择职业、自由地参加竞争、自由地决定自己命运的权利,任何制度都不能阻止人们达到与其能力相称的、而且由其品质引导他们谋求的地位。

如果说传统人要求的是终点线上的平等:“人人获胜,都该得奖”。

那么, 企业家要求的则是起跑线上的平等:所有人站在同一起跑线上起跑,至于最后谁胜谁负,由竞争来决定,任何人都无权无偿占有、或瓜分他人的财富。

在企业家看来,自由和平等是同一硬币的正反面。自由地组织生产,自由地从事经营,自由地招雇员工,自由地确定价格……总而言之,享受作为一个商品生产者和经营者的充分自主权,是机会均等的重要组成部分。

企业家只接受市场的审判,不接受任何超经济的强制;只承认货币的特权,不承认任何非货币的特权。自由是企业家生长的基本条件。在一个一切经济活动缺乏自由的地方,在一个“不分胜负、利益均沾”的地方,企业家根本不会出现。


契约观

先天的身份依附 VS.后天的平等契约



传统的平等观,以承认人之天生不平等为前提。血缘关系和等级制的人身依附关系,是传统社会人与人之间关系的基本特征。道德良心和超经济强制,是维持人们合作的基本方式。传统观念认为,每个人在社会中所处的地位,他与别人的关系,都是先天决定的,个人只有接受的义务,而没有改变的权利。

企业家的平等观,以人之天生平等为前提。在企业家看来,人与人之间的关系,是一种契约关系、合同关系。它建立在签约双方平等、互利、自愿的基础上。它是后天产生,而非先天注定。

“诚”与“信”是这种契约关系的文化道路,法律则是维持这种契约关系的最高手段。如果没有双方的互相信任,契约就不会产生;如果没有法律的保护,契约就难以维持。

企业家必须是最讲信用的人。他把信誉看作是一种无形的资本,是与他人合作共事的必要品格。信用不同于良心,它是为取得权利而必须付出的一种义务。一个人如果不能履行这种义务,也就无法得到权利。背信弃义其实是封建商人的惯用伎俩,绝非是现代企业家的行为规范。

企业家视法律为最高权威。法律似竞技场上的竞赛规则,遵守这种规则是每一个参加比赛的人的义务。法律面前人人平等,任何人无权超越法律之上,这是法律之所以为法律的本质之所在。


金钱观

万恶之源 VS. 行善之道



传统社会,鄙视货币,口不言钱,视钱为万恶之源。人们害怕货币经济瓦解自然经济,破坏他们那“田园诗般”的生活景色 ;他们畏惧货币这个“天生的平等派”(马克思语)冲破他们习以为常的等级制度和人身依附关系,使得人们“六亲不认”。在他们眼里,赚钱是一种十足的道德败坏行为。

企业家视金钱为生命之血液,社会之奖章。货币是他们心目中的偶像,赚钱是他们办企业的目的。他们讨价还价,不讳言钱;他们主张金钱面前人人平等;他们信奉“为富乃行善之道”,牟利乃天经地义。

在他们看来,“君子谋道、小人谋食”的观念不仅可笑,且对社会有百害而无一利。赚钱不仅是个人成功的标志,而且是民众福利之源泉。


乡土观

恋土恋乡 VS. 四海为家



传统社会,恋土恋乡是一种美德。故乡不仅是生活天地,而且是精神的疗养院。“好出门不如孬在家”是他们的行为准则。“亲不亲,家乡人,美不美,家乡水”是他们表达乡土之情的格言。

企业家没有“故乡”。他们四海为家,把整个社会当做生活舞台;他们宁愿到处流浪,不甘死守一地,哪里适于生存就往哪里走,何处有利可图就向何处流,这是他们的生活准则之一。在他们看来,生活于异邦他乡,不仅有利于解脱传统规范的束缚(这种束缚是他们最难以忍受的),而且有利于培养自主精神和创 新能力,获得更多的成功机会。所以,他们从不为“背井离乡”而惆怅,从不为“流落他乡”而沮丧。到处都有他们创业的天地,到处都是他们生活的乐园。


人才观

惟命是从 VS.  大胆创新



传统社会评价人,注重的是品德,不是才干;是出身,不是才能;是资历,不是水平;是经验,不是智能。在传统社会,一个人越是碌碌无为,越是老成持重、墨守成规,越是俯首帖耳、唯命是从,就越受到人们的青睐。

相反,一个人越是不满现状勇于创新,越是不听自上而下得命令,爱动脑筋,就越为社会所不容。民众百姓把他看成“异端”,达官贵人把他视为“孽种”。在生存竞争中,他十有八九要成为输家。

企业家选拔人才的首要标准是才能,不是出身 ;是水平,不是资历 ;是智能,不是经验。他们深知,金无足赤,人无完人,只要用其所长,避其所短,人皆可用。

他们不会把那些才华出众但“生活欠洁”的人拒之门外,更不会把那些能力平平只会从命的人奉若明珠。企业家不仅需要遵守纪律的模范,更需要“破坏秩序”的闯将。他乐于与不合传统的人合作,鼓励他们标新立异,大胆创新。他把选用人才看成是自己事业成功的资本,而不是对他人的“恩赐”。

因此,他的企业王国,必然是英才荟萃之地。


人生观

学而优则仕 VS. 学而优则商



在传统社会,人生的最高追求是入府做官,无论寒门子弟,还是富家少爷,所谓学而优则仕。

企业家把经商盈利当做最高的人生目标,崇尚“学而优则商”;他们所孜孜追求的是企业的成功,对从政并不感兴趣。一个人如果把办企业仅仅当做通向仕途的一种方式,那他并不是一个真正的企业家。这或许是历史上官办企业很难长进的一个原因。

理解了张维迎教授所总结的企业家的八种观念,就会拒绝凯恩斯主义宏观经济政策,就会拒绝计划经济和形形色色的产业政策,就知道所谓的“市场失灵”理论是荒谬的,就会相信企业家精神和市场的力量!

学习张维迎老师的思考,并了解那些被我们忽略已久的经济和社会常识,最好的方式就是阅读他的作品。为此,维罗阳光携手先知书店诚荐“张维迎作品集”。收藏、阅读本书,至少有三大理由:

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