石陂寨：一个缺少诗歌的地方

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石陂，石陂寨，一个有着铿锵故事的地方，一个缺乏诗歌吟哦的地方，一个岳家军曾经降临的地方。千年锋镝固已湮没，山川云烟固已平淡，却也难觅浅唱低吟的纾放之处。

01

典籍中的石陂寨是今石陂村吗？

北宋邑人吕南公《石陂寨新置军储仓记》：“建昌两县，圜五六百里。”当时建昌军只辖有两县：南城、南丰，方圆却有五六百里。在这么大的区域里，谁能肯定彼建昌军石陂寨就是今黎川县的石陂村？万一建昌（今江西南城县）其他地方还有叫石陂的地名呢？——遗憾的是，合乎各项条件的，除了今黎川石陂村，一个都没有。

依据之一：吕南公《庐陵徐俊和画像赞》说，庐陵（今江西吉安）人徐俊和在“南城之石陂”巡检司当一把手。北宋元丰四年（1081）秋九月，徐司长任期满了，需要调离。他手下百多名士兵商量说：“原先我们都是穷苦单身汉。徐司长来后，在石陂建寨、建粮仓，又关心我们成家立室，月有供米，使得大家平时训练，不至于赤膊上阵，实是个好领导。现今，徐司长要离任了，我们不能挽留，以后如何慰藉思念呀？”大家说：“那就给徐巡检画一张像留作纪念吧！”所以才有“告其寨南十里之灌园人”，请吕南公替徐俊和画肖像。

吕南公（1047-1086），字次儒，号灌园，北宋江南西路建昌军人，即南宋绍兴八年新城置县后的三都石城西村人，今黎川县潭溪乡三都村人，更准确地说，即今吕公岭背的灌园里人。为此进一步肯定，石城西村方圆二十里、甚至五十里周围没有另一个合乎此文“硬件”而又名叫“石陂”的村落。

依据之二：傅默（1073-1131），北宋绍圣四年（1097）丁丑科何昌言榜进士。居地名沙溪，今黎川县湖坊乡营心村陂头。其父傅权，李觏门生，与吕南公堪称好基友。傅默《静思堂序》称“予之敝庐，距石陂巡寨十五里，烟火相望”。按今天的地理位置来计算，沙溪距石陂十五里，这非常精准。一千多年后的今天，两地仍属同一乡镇辖区。沙溪与石城一东一西，相距也就三十来里，石陂差不多居于两者中间。

依据之三：县志“极高巡检司”条：“《宋志》：石陂寨，在礼教乡长义堡，境接七闽，盐盗之所出没。熙宁法行，乃建捕盗使臣于此，兵五十人。十年，盐盗再起，江西转运使提刑、钤辖司相与上言，改为巡检，增兵倍其旧。”也就是说自熙宁二年（1069）王安石实施变法起，石陂寨就作为一个准军事要塞开始运作。虽未见识过建昌《宋志》，但石陂村在古代确实属于礼教乡，这不会错。哪怕建昌范围内另有“石陂”的村子，但全然合乎这些元素的还真找不出另一个。——此条为最硬证据，而非笔者主观有意强附。

02

石陂巡检司的创设

石陂村，黎川县城正东，相距约30里，再往东至枧源、羊羖岭，东北抵湖坊、沙溪、东岩山。该村有一条河流潺湲贯经，旧名石溪；境内山峦滴翠，沃野千顷，在古黎川应不算贫瘠之地。清代“新城乡都”载：“自羊羖岭（原注：与邵武毗邻）经白羊桥（今妙法寺前）、石陂，蓄水万斛，大旱不涸。”“蓄水万斛”，说明石陂原有大陂坝，故能“大旱不涸”。石陂一带至今有羊陂（今寒舍村）、虎岩陂（1963年重修，1973年加固）、刘陂（今胡家排，上世纪六十年代修）、黄家陂（今石陂村）、卓陂（今胪第，县志称卢夏）等五座陂坝，多数在1962年洪水中毁坏，之后修复。自建新城县以来，此地就属二十五都。

当前居民姓氏主要有：王、陈、李、涂、黎、邓、潘、姚、黄、官、傅、胡、周等。至少王姓居此就超千年，其族谱有一篇《三槐王氏分派：仁义礼智信元亨利贞宗谱序》，落款为宋嘉祐二年丁酉（1057）进士陈尧叟。按县志“宋时巡检所居，名寨不名司”，证明北宋就有石陂村，只是当时称“寨”而已。石陂之名一直未变，清初邓澄《曾大母陈太孺人传》云：“陈族居石陂，今尚称石陂。”至今仍旧。

王安石新法施行之时，在石陂寨专设“捕盗使臣”，驻兵50人。熙宁十年（1077），该地不仅有普通盗贼，还出现了盐盗。食盐是官府税收的重大来源，岂容私盐泛滥，偷税漏税。于是，江西转运使的提刑司、钤辖司一起报告要将“寨”改为“巡检”，并加倍增兵。也就是说，熙宁十年石陂寨正式设巡检司。元丰四年（1081），建昌军在泸溪河北岸设泸溪巡检司，比石陂巡寨晚一点。

南宋绍兴元年(1131)，石陂寨士兵叛乱，烧毁营房。巡检司只得迁往黎滩镇北面七里的妙智寺。绍兴七年，迁到长义溪的西边。绍兴九年，迁到长义溪的东面。元至正年末，巡检江赐禄将石陂巡检司迁到二十九都极高岭下，改名“极高巡检司”。明洪武三年(1370)，巡检周郁重建极高司。后不知何因，又迁到二十九都水口，仍称极高司。再后驻六都德胜关上百年。明末改迁至三十三都洵溪石硖，故清代地图洵溪还有“极高司”之名。

石陂寨设巡检后，兵员增加，吃饭人口多了，自然得更及时、更便利的军需供应。这样，粮仓设置就摆上了议事日程。元丰六年（1083）四月，吕南公遂有了《石陂寨新置军储仓记》一文。他说，从熙宁初年石陂设寨，到熙宁十年设巡检司，期间镇寨的“捕盗使臣”也已换了三茬，贼盗捕之未尽，更令人蛋疼的盐贩又露头了。这些盐贩不是善茬，与土匪一样，“流毒建剑、邵武间，滥溢而西。所过燔室庐，屠劫生聚，乃至剽三官吏于一日”。所以该年只好提高石陂寨的军镇级别，“改石陂捕盐使臣为巡检，增兵倍其旧，为百人”。

元丰已未（1077），庐陵徐义实（即上述徐俊和）来担任石陂巡检司一司之长。建国后，毛主席曾号召全民“深挖洞，广积粮，不称霸”，徐司长的方法是深挖洞，勤练兵，打匪霸，惟有粮食他没法子。该怎么办呢？当然是请示再请示。竟泥牛入海，上级转运使不给“转运”，也不给个回话。别人劝他说，你不就三五年一届嘛，何必要跟前任有所不同，得过且过算了。徐司长为难道：“不能这样说呀，事情总得合乎情理，才能有所交待。要知，上百名士兵每月光口粮就二百斛，还得到离寨40多里的蓝田运来，天气好还没什么，碰上大雨大雪，泥泞跋涉，那就犹如去过燕楚那样的北地一趟。”幸好，第二年换了个刘姓转运使，徐司长立马拜见，两人一拍即合，决定在本寨建粮库。统共花费三万个铜板，设仓库三间，还有一个亭子。兴建于元丰壬戌（1082）六月。从《庐陵徐俊和画像赞》可知，徐司长此时已离职了，但不妨碍南公“以君之材，而治百兵于一寨，力固有余矣”的唱赞。

大概十几年后的1096年冬，河北大梁人（今属邢台）王粹翁来石陂寨任巡检老大，第二年正月间拜访了傅默。按，当时傅默还不是进士，只是举人。两个月后，傅默回访王粹翁，对王巡检所居静思堂有过义逾于情的文字描述。傅默一进屋，“既相与寒暄，且命易衣解带，延坐于厅之南偏曰‘明轩’之上。谓之明者，岂以其据高而向南乎？于其两隅，堆列书籍。墀之下，新种巨竹十余个。午影扶疏，风声飕飕，潇洒可喜。回入厅之正西，窅然有堂焉，虚爽岑寂。堂下潴水为小池，育鱼童子浮游萍间，历历可数，见人亦不避去，真若得其所者哉”。再抬头一看，发现堂额上写有“静思堂”三字，傅默遂点头微笑。王巡检问：“先生你的笑，是否有所意味？你颔首点头，是不是有所见教？”傅默冁然而语。大意是，你祖上不是冒矢石，披荆棘，为我大宋打下江山而封王侯的人吗？既是王侯将相之种，更该继承流风遗泽，光大门楣呀。况你年轻气壮，才韵落落，怎么好意思镇日伏处墉下、老死畋亩地“静思”，仅“提百十老卒于山寨中，以窥村落之狗偷鼠盗”呢？想当年，诸葛孔明在草庐中自比管乐，每抱膝为《梁父吟》，等到一出茅庐，就亮瞎人眼，纶巾羽扇，指点江山，收功名于无穷，那才牛啊！粹翁先生，是否也有这样的志气呢？王巡检被傅默点中心绪后，一愣一愣地，知道遇上“知音”，便好肉好酒热情招待。最后说：“不敏之志既不能自匿，而盍为我记之？”于是便有了这篇《静思堂序》流世。

——这说明，宋时，石陂就是关卡要冲之一。驻守的兵员有“百十老卒”之多，加上当地“日出而作，日入而息”的居民，笃定不失为一个大村庄。吕南公与傅默的记载，虽未描述石陂寨的山川形胜，却为石陂的人文历史存留了一阕华章。

03

造反有理与岳家军剿叛

北宋末年，一是党争激烈，大闹派性，以蔡京、童贯为代表的各个党派，对辽国灭亡、女真崛起视而不见，挖空心思在昏愦的徽宗面前互相拆台；二是土地兼并加剧，土地高度集中在少数贵族、官僚和大地主手中，大量农民失地流亡，社会生产遭受严重破坏；三是利益集团为了自己的威福，不顾人民死活，层层敲诈勒索，日益众多的农民破家荡产。“人不堪命，遂皆去而为盗”（王宓语），诸如宋江起义、方腊起义，已成为事实的必然。1127年靖康之变，北宋灭亡。赵构在南京应天府（今河南商丘）赓续大统，后迁都临安（今杭州），史称南宋。南宋不但版藉萎缩，偏居一隅，社会矛盾依然持续恶化，农民起义蜂起，灾连祸结，其中规模最大的为福建范汝为领导的农民起义。

范汝为，福建建州瓯宁（今属建瓯）人，“粗知书”，以贩卖私盐为业。故所有官设关卡，就成了他们的“七寸”。建炎四年（1130）七月二十一日，范汝为在瓯宁吉阳回源洞（与建阳接壤的山区）发动武装起义，“初不过50人”，当时闽北正闹饥荒，参加起义的饥民越来越多，到九月，队伍已达10万人。十一月，范汝为挣足了政治资本，像宋江一样出寨接受招安。这就是“要当官，杀人放火受招安”（宋代庄季裕《鸡肋编》）的现实版了。

第二年是绍兴元年（1131），范汝为一直态度游离，虚以委蛇，时不时地捋一捋朝廷的“虎须”。高宗很生气，后果很严重，九月，下诏悬赏擒杀范汝为等动乱源头。十月十九日，范氏重举义旗，率农民军入据建州城。三十日，范汝为手下叶谅率军攻下闽西北的邵武。驻守邵武的江西兵马副都监李山溃败，退守邻县光泽。十一月六日，叶部又克光泽，李山退出福建，逃往江西信州（今上饶）。

这年十月，岳飞被朝廷拔擢为亲卫大夫、建州观察使，为从五品的遥郡观察使。这一时期有的史料称他为“岳观察”。当月，岳飞接到了朝廷和江西安抚大使李回的命令，派遣三千军马屯驻建昌，两千军马屯驻抚州。朝廷之所以这样安排，是因为这两个地方与福建较为靠近，有利于阻止范汝为的义军侵入江西。

岳飞派遣统制官徐庆、王万两人前往驻防。岳家军一入两地，便在各地关卡要塞张榜大书：“贼入此者，死！”不曾想，攘外却内不安。十一月，为配合范汝为，建昌军石陂寨的守军在饶青、丁喜、姚达等首领的煽动下发生哗变，聚众数千人，击败江东安抚大使司都统制阎皋的队伍，公然挑战岳家军的权威。驻守芦溪寨（今江西资溪县）的守兵杨招也声气相援，与附近乡民易帜造反，“乘之纵掠”。建昌一地特别是石陂寨所属的古黎川地域，一时狼烟四起，应者云集，形势岌危。为扑灭暴乱，除岳家军外，朝廷又安排了湖北安抚大使司统制官颜孝恭、郝晸两人领四千兵协助，再调宣州知州刘洪道、督统制官崔邦弼等人前来帮忙，统由建昌知军朱芾节制，意在合力一举剿灭石陂寨叛乱。

石陂寨的丁喜、姚达、饶青声势壮大，率领万余义民进逼建昌郡城，简直目无王法，更目无岳家军。岳飞之孙岳珂有较为完整的回忆，这年“冬十月，（岳飞）授亲卫大夫、建州观察使。建寇范汝为陷邵武军，江西安抚大使李回檄先臣（指岳飞）分兵三千保建昌军，二千保抚州，以洪州邻抚州、建昌邻邵武也。先臣使以‘岳’字帜植城门，且榜于境曰：‘贼入此者，死！’游骑抄掠者望见，皆相戒以勿犯。村氓樵苏犹故，民不知者有盗。十一月，姚达、饶青以万余人逼建昌”。

针对石陂寨义军围困建昌，绍兴二年（1132）正月壬子，几经交战，王万、徐庆率岳家军在正前方迎敌，颜孝恭绕到后背掩杀，才将入犯建昌的石陂寨军兵打败，饶青阵亡，徐庆射杀丁喜。姚达、李宝等接替义军首领，退回古黎川，转入粤东梅州，联合另一支义军首领陈颙。

岳珂（1183-1243），字肃之，号亦斋，晚号倦翁。岳飞之孙，岳霖之子。相州汤阴（今属河南）人。宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，居住金佗坊。历光禄丞、司农寺主籍、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年（1217），出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路转运判官。十四年，除军器监、淮东总领。宝庆三年（1227），为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

绍兴二年八月甲午，高宗“诏江东、西、福建路帅宪臣，共同措置石陂军贼，限一月须管勦尽”。这是因为逃到梅州的姚达、李宝、余照等人又聚众千余，再度北上江西建昌、福建汀州、邵武等地活动。当时，朱芾为建昌军知军，颜孝恭驻扎建昌协防，神武前军统领官申世景驻扎邵武。左司谏吴表臣上奏疏说建昌、邵武“两路宪臣互相推避，不肯专一措置”，所以高宗命令赣闽各路统制官共六人联合督捕，枢密院也顺势提议招安。九月癸酉，“知建昌军朱芾击石陂余照，禽斩之。”十月，“颜孝恭招降石陂余贼李宝等。”九、十月间，在各路统制的配合下，岳家军王万、徐庆及朱芾、颜孝恭等，击败并杀害了石陂寨义军首领之一的余照。李宝投降，姚达在四望山被抓。其余部队在黄琮率领下，在石陂一带继续抗战。

古黎川曾建有一座三阳将军庙，府志载在县南十五里处。朱芾剿击石陂寨叛卒时，曾到此庙祈祷，祷文曰：

闻诸故老相传，皆曰往时家调一丁以诛寇乱，而将军兄弟三人俱为壮年，争先赴敌，成功以归，死，得庙祀宜矣。今建昌，暴客渊薮，民不聊生，虽痛加惩艾，弄兵者犹复不息，师老财匮，未克讨平，视他郡晏然无警，藐焉甚惭。将军眷眷乡里，宁不耻之？属闻灵响验甚，遗像、旧宇方将大修，而显设之人既归向，神宜降祥，惟将军英风义勇，生气凛然，助顺夷凶在呼吸间耳。一方息肩，则血食春秋，世世无愧。尚飨！

前后约两年时间，石陂寨义军遂告败落，但零星的反抗仍未消停。绍兴癸丑三年五月，朱芾率兵破石陂贼余党黄琮，生擒黄琮，斩首示众。绍兴五年（1135），福建安抚司统制申世景等各转一官，“以世景等捉获虔贼陈颙及收捕建昌军石陂寨贼李宝等故也”。据本县余氏家谱载，余君正，字养政，号竹庄，生宋淳祐七年（1247）即张渊微中状元的那一年，后由秀才征入石陂寨，以抚寇功补建安县主簿。由此可知，多灾多难的石陂，戈矛争锋，兵镞遍地，两宋期间可能一直未得安宁。

04

石陂的历史遗存

沧桑千年，杀伐渐堙，剽悍的石陂雄风不复存在，代之而起的是生生息息地繁衍，在帝制下苟延残喘，缓慢地书写着它的人文历史。“新城治南礼教乡二十五都石溪，山谷盘旋，林壑萦纡，青松绿竹，四时而荣，烟霏云敛，四时而履。岚光拥翠，黛色浮蓝，清玉湾环而前迎，奇峰崒嵂而后卫。”到了明代，这里被称作南乡石溪“王氏大庄”。其古遗有：

（1）吉祥寺。吴武义三年（921）建，原名“新开寺”。宋治平元年（1064）改为吉祥院，后称寺。直至明中期，寺中还有“敕赐丛林吉祥寺松关”的古额。据作于明弘治七年（1494）的《建吉祥寺施田记》，成化年间，僧人智达驻锡吉祥寺，见寺庙破败不堪，怅然若失，便同二十九都极高的江泰宽、江志宽兄弟相商，他们的母亲黄氏极其虔诚，“愿发帑财而一新之”。于是卜吉开工，正殿、后殿周围筑墙，山门饰以丹漆，甃以砖石。新塑能仁圣像，金碧辉煌，气象严雅。“经始于癸卯（1483）之夏，落成于乙巳（1485）之冬”。北宋傅权（1043-1105），字次道，又字济道，学者称“东岩先生”，宋熙宁三年（1070）庚戌科叶祖洽榜进士。其《题吉祥院壁》曰：“夜来报宿上方天，满室氤氲宝篆烟。一觉烂眠闲梦少，不知红日到窗前。”看来当时傅权就借宿于寺中，才会有如此贴切的感受与韵致。

（2）妙法寺，最早叫“禅鸣院”。县志载始建于宋太平兴国元年（976），但寺内《桂黻禅师塔记》说“建以贞观二年”。治平初年，改称妙法寺，存有无住、雪堂两个僧人的肉身，后毁，寺院也毁了。明洪武间复建。因寺僧众多，独立为丛林。万历末年，僧人桂榖重建，清初毁。清康熙已酉年（1669），僧人元杰鼎建。明代王材的父亲王禄就葬于寺后，清嘉庆四年已未（1799），因该山界止与寺僧互讼，奉建昌府委派，南丰县黎宪勘明讯断。清晚期，河塘李氏文晟公、宁寿公、愈通公等先后施田助斋，约二十石，名曰莲池会，每年一次入寺庆斋，即请李氏共12人吃一天斋饭。妙法寺后有塔林，供奉了历代僧人圆寂的骨灰，本县举人黄光会在康熙末年作有《元杰禅师寿塔志》。妙法村合并情况：1962-1966年属河溪公社，1966-1972年属熊村公社，1972-今属湖坊公社。

（3）白羊桥。通往妙法寺有一条河，名白羊河；河上有一座桥，名白羊桥，正德志作“白杨桥”，据传始建于唐贞观二年（627）。桥高7.3米，桥面长8.25米，宽5.4米，为长条石块卷砌的石拱桥。桥两端各有22级石阶，梯长10.5米，桥中嵌有正方形太极图案的板石。志载：“白羊桥，妙法寺前，里民江碧清建，石桥，有屋。”据江氏家谱，道光二十年庚子，江碧清的后裔将其白羊桥房屋转租给妙法人涂见龙，每年租金铜钱60文。至今，白羊桥路边还有一块“皇清钦授部院主政加二级江敬堂公神道碑”石刻。

（4）百岁里门楼。在石陂村南岸（又称南源）村小组。明万历年间，该地出了一个百岁寿星姚用（1505-1604），字永珊，号玉泉。涂云雁《玉泉姚翁墓志铭》说他志行高洁，性情醇谨，善事父母，友爱昆弟。玉泉公百岁寿辰的那一天，宾客盈门，寿匾极多。南城益藩王匾曰“旌嘉者德”，县令赵日崇匾曰“百岁思宾”，儒学教谕邹有望匾曰“五朝人瑞”，建昌府检厅邱公（署县事）匾曰“上寿超群”，儒学训导何其美匾曰“寿享遐龄”。邑人黄郝栗作《贺玉泉姚翁百岁诗》以赠，云：“岸南佳气郁葱葱，中有康疆百岁翁。素履其旋真懿美，生平乐善自雍容。箕裘蕃衍家风古，彩服翩跹乐事浓。孙子眼前皆白发，螽斯兆庆福尤隆。”查姚氏宗谱，有《南岸门楼旧序》《重修门楼记》《三修骑楼记》三篇，可知门楼始建于道光丁酉年（1837），距玉泉公去世已240余年。四十年后的光绪丁丑年（1877）重修。1889年门楼倒塌。1908年再建，就是现今的样子。“百岁里”门楼上题：光绪乙丑年（1889）夏月；落款：秀荣子孙重修立。门楼左后侧神社顶梁有“同治癸亥（1863）秋月，合堡众信建造”字样。说明两个建筑时间有先后，神社始建更晚，但比光绪三十四年（1908）的门楼重建又更早。

05

石陂古老风情的述说

考稽史籍，发现吕南公对石陂记载最多，也极为生动、亮丽。可能在他所处的时代，石陂的军民关系较为和协，人民安居乐业，人情往来频繁。他的《济道过饮偶成长句》有“追讲石陂会，秋霜正黄柑；傅翁最后至，啸咏能交参”这样的诗句，说明当下石陂不失为一个聚会和乐、诗歌觞咏的场所。

吕南公《灌园集》有一篇《测幽记》，记的也是石陂之事。曰：“石陂屠者阴黄，缚猪在前楹，经日未宰。其妻怜之，以糠泔饷焉。夜梦老妇相谢曰：‘我负阴黄二百钱，故来偿之。感其饷待，谨不忘也。’阴黄初望此猪厚有余利，然利止赢二百。”后来形成“梦猪偿债”的成语，语出《永乐大典残卷》。正德《建昌府志》卷十九《杂志》也载有上述故事，只是还加记一则：“石陂农夫詹二之母方娠未育，其夫种麻圃中，委令诃鸡，其所养鸡毋屡搔，不可禁。詹母忿之，尽斩其趾，及既生詹二，两足俱无趾。”

如今的石陂村，仍有“石陂寨”地名，即金斗峰殿林。相传此地有一栋建筑物，名五马殿。原有三层厅堂的基地，有井，上世纪八十年代人为湮塞。至今还遗留许多砖块，每块均有字，多为“五马殿”字样。据说原名“殿林庵”，有一傅氏进士居于此。进士死后，一和尚守坟，年老投井而死。有人到此探宝，斩获八角酒盏。如果传说为真，此进士很可能是傅炳（1075-1137），傅默的堂弟，字仲昭，元符三年（1100）庚辰科进士，其家谱载葬石陂。当然也可能是傅默之妻黄氏，亦载葬于石陂，至于傅默自己，则葬在沙溪乘云峰。

作者|王建

编辑|佘本金

校对|黄海红

责任编辑|方梦瑶

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