大宝法王噶玛巴 | 头顶上已经放过很多宝瓶，是否就生起了真实菩提心呢

只是在⼝头上唸诵这些仪轨，

就能够发起菩提心吗?

我觉得这是很困难的。

从⾃身的经验来想，我们求授过多少次的菩萨戒，也接受过很多灌顶，多少的宝瓶放在我们的头顶上了，但是⾃己真的得戒了吗?

真的得到灌顶了吗?

别说生起真实的菩提心，可能连造作的菩提心也没有⽣生起过。

我觉得问题出在于修⼼的基础不够，我们把修⼼教⾔都留在书本里，没有把它用在⼼上去修持。

⽣起菩提⼼有几个方式:

第一个是透过具德上师的讲解，听闻后心⽣生起欢喜，就⽐较可能⽣起菩提心。

第⼆个是当⾃⼰对众生起了悲心的时候， 换句话说，也就是悲⼼的种性开显时，也可能生起菩提⼼。

所以重点是⾃己要准备好，在正式求授菩提⼼戒之前，先要认识什么是菩提心，同时修持修心的⼝诀。

佛法的修持，不是在形式上装模作样，⽽是透过各⾃的思维⽽有所领会， 或者透过实践⽽有所感受，这样生起的信心才会稳固。

总⽽⾔之，我们要将佛法变成⾃己的体会，这才是最重要的。

——大宝法王噶玛巴——

 2015

《解脱庄严宝论》

宣说⽣起菩提⼼之因

内文如下

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胜义菩提心之因者，曰:

圆满佛陀极欢喜， 福智资粮粮善积集，

于法无分别智慧，⽣故彼承许胜义。

即由教⾔、修习和证悟的差别⽽生起。

菩提⼼的受持之境，既有阿阇黎的⽅式和没有阿阇黎的⽅式。

复次，若前往阿阇黎⾯前没有失坏命根和梵⾏的障碍，纵然是处所遥远，因有阿阇黎故应前往彼此对境来受持。

还有阿阇黎的法相是:精通传戒的依归、⾃身所得戒律无损安住、能够理解身语所表之义、不注重利养、慈悲护念等。

此亦如《菩提道灯论》云:

从具德相师，受菩萨律仪，善巧律仪轨，

⾃安住律仪，堪传律具悲，当知得良师。

《菩萨地》亦云:

菩萨发誓愿故，如法、持戒、精进、

持语有表之仪、善能理解。

如是之上师虽然住在近处，但若前往其⾯前有失坏命根和梵⾏的障碍，乃所谓没有上师，即在如来的身像前诚⼼唸诵三遍受持愿、⾏的诸词句就可以获得愿或行。

此亦如《菩萨地》云:

若无具有彼等功德之补特伽罗，

菩萨应在如来的身像前，⾃⼰清净取受菩萨戒律仪。

以上提到菩提心的因，还有传戒阿阇黎的功德等。

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