没有任何时候，比现在更需要捍卫市场经济
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没有任何时候
比现在更需要捍卫市场经济
如果要选出“内涵最深刻、外延最广泛，但却被滥用最多”的词汇，“灵魂”一定名列榜首。
灵魂，是“赞美界的天花板”。哲学家叔本华将才华形容为“灵魂的觉醒”，亚里士多德将快乐的最高层次形容为“灵魂的快乐”，我们形容文艺复兴大师米开朗基罗的作品，也说他雕出了人物的“灵魂”；
灵魂，还是“人生境界的水平线”。有人说，人生有三个境界，依次是物质的境界、精神的境界、灵魂的境界；塞·约翰逊则说，人一旦失去了灵魂，就会手足无措。
可见，“灵魂”是指居于复杂事务中心位置，并且具有先决性的东西。对个人而言，失去灵魂是一场悲剧，对现代社会而言，失去灵魂，是一场灾难，而认错灵魂，无疑是所有灾难的源头。
不过，如果要问，现代社会的灵魂到底是什么？不仅与文明接轨的现代人鲜少去反思，即便很多“现代社会的渴慕者”，也往往答案模糊。因为“现代社会”本身，就是一个看似清晰，但定义模糊的概念。
何为现代社会？对这个超级问题，人们往往因对“现代”“现代性”“现代文明”等理解的差异，而给出不同的答案。不过，如果问起现代社会与传统社会的主要区别，意见再迥异的人也会达成如下共识：
现代社会就是以协作取代传统社会的对抗或争斗，以契约取代传统社会的身份或阶级。可见，平等、协作是现代社会的基本特征，而这正是市场经济的基本逻辑。经济学家张维迎更直接地说，现代社会主要遵循“市场的逻辑”，而传统社会则遵循“强盗的逻辑”，从这个意义上，也可以说现代社会就是“市场的逻辑取代强盗的逻辑”的社会。
我们还可以借用马克斯·韦伯的“三标准模型”来定义现代社会。
简单说，韦伯将社会架构分为经济、政治、价值三大维度，按此框架，现代社会可被描述为三句话：
经济上以分工合作为基础的陌生人交易社会；
价值上以“自由、平等、公正、诚信”等理念为前提的契约社会；
政治上以有限政府、法治为架构的民主社会。
不过，哪个才是现代社会的灵魂？迄今认为最接近标准答案的，不是制度，就是普适的理念和价值，而“经济”，似乎只是实现这些目的之工具——苏联式的管控经济、凯恩斯式的调控经济，或者近些年听得最多的市场经济，好像只是工具箱里可根据需要任意选用的“锤子”或“扳手”。
市场经济之所以是现代社会的灵魂，因为它不仅催生了现代社会的诞生，成为现代社会首当其冲的元问题，还让“经济、政治、价值”三者联动起来，推动着现代社会持续、健康运转。
▌唯有市场经济 ，才能实现经济的“持续正增长”
直觉中，经济每年都在增长，或者用专业术语说，经济持续正增长本就是常态。然而，这不过是一种错觉。别说经济的持续正增长，就是经济增长现象，也绝非常态，而是现代社会所独有的“特征”——
从旧石器时代算起，人类已有250万年的历史，经济的增长只有250年的历史。工业革命之前，人们不会谈论与增长相关的话题，更不会因为经济停滞而着急，因为不增长是常态，增长是非常态。（张维迎《重新理解企业家精神》，p201）。
比如，曾有研究表明，传统社会的“清朝”，240余年间，人均实际GDP年均增长率为-0.12%，甚至到了1840年，人均GDP已经下降到公元980年，相当于北宋初年的70%左右。而与之对应，同时期已经开始现代化转型的英国，在1700-1860年，年均增长率达到了惊人的0.48%。
——0.48%的增长率，放在一年几乎接近零增长，但持续160年下来，至少翻了好多倍。这就是市场经济造就的经济持续正增长的奇迹。
英国的正增长奇迹何以出现呢？普遍认为是以1776年瓦特发明蒸汽机为标志的工业革命，但更重要的，是同一年的另一场更深远的市场经济的革命——不仅将瓦特的技术发明产业化、市场化，还催生了无数个“瓦特”。
1776年，伦理学家的亚当·斯密发表了《国富论》，提出以“分工”为基础的市场经济——分工提高了效率，降低了成本，进而扩大了需求，需求和供给的同时增长，扩大了交易规模，规模扩大，进一步促进了分工。
然而，“分工—效率—规模”的正循环，只是市场经济的经济学表达，其革命性的影响更在于：市场经济不仅把人类极其有限的“局部交易”扩展成一个无边无际的合作网络，并通过这张网络，激活了人类的创造性，其结果是“协作网络的不断扩展”和“经济的持续正增长”，两者一体两面，又互为因果。
与之相反，在传统社会，经济往往被视为服务于社会稳定的工具，而高频次、大规模的市场交易，因其伴随着信息、人员等要素的自由流通，所以，自给自足式的零交易行为被鼓励，而“分工和交易”的市场行为却被打压。
此外，由于传统社会往往是农耕社会，土地几乎是唯一能带来经济效益的资产。土地的这种“价值唯一性”，使得那些能最大效率掠夺土地的暴力行为，成了传统社会最主要的财富流转方式，而这最终导致了社会陷入持续争夺有限“土地资源”的互相伤害，结果就是“经济零增长社会”。（参考张笑宇《商业与文明》）
当然，经济零增长社会的问题，还不是经济的持续停滞不前，而是这种经济环境会无限放大“暴力分配逻辑”，进而会滋生无数掠夺，甚至“数人头”的战争行径。历史学者、《秦制两千年》作者谌旭彬称之为“中国历史的成功法则”：即只有那些攫取社会资源最残酷的个人或者集团，才能在乱世中脱颖而出。
制度，或者说构建在制度基础上的政治，不仅重要，而且始终都是一个国家和社会裸露在外面的那层最硬的壳。
然而，在现代社会，逻辑被颠倒过来——现代社会的灵魂是市场经济。如果说离开了现代政治制度,现代社会就会轰然倒塌，那么，离开了支撑现代政治制度的市场经济，现代社会从一开始就不可能产生。在没有市场经济的地方，即便人为的复制或者模仿一套现代政治制度，也不可能正常运转。
因为现代政治制度的产生和正常运转，离不开一些最基本的逻辑和条件，而这些逻辑和条件，只有市场经济才能培育出来，并得以维系。
比如，“有限政府”的真正运转，关键在于“自治”的传统加“分权制衡”的制度设置。即个体和组织能协商解决的，公权力不必介入。然而，现代社会的规模与复杂性，又更加凸显了政府的重要性，既要有为政府，更要避免全能政府，最好的办法只能是在制度设计上，将最重要的几种权力分散，并且互相制约。
不过，只要稍微了解市场经济，就不难发现：与其说这是现代政治的基本逻辑，不如说这是将市场经济的逻辑复制到政治领域。市场经济的基本原理是：追求经济利益是人的天性，既不需要鼓励，更不应该压制，所谓市场经济，就是尊重“经济活动分散到无数的个人和组织，由每一个分散的个体自由决策”这一基本事实，承认市场这只“看不见的手”，能够制约、奖惩所有的市场主体，最后的结果是既分散了整体风险，又能筛选出最优的产品、企业和企业家。
更重要的是，现代政治的正常运转，仅有顶层的制度设计和政治精英，还远远不够，更离不开从传统的臣民社会到现代公民社会的转变，这一转变，除了现代意义上的教育，更重要的是市场经济的实践——每一个真正的市场行为，都演绎着人格平等前提下的自由选择和价值交换，以及妥协与协作、遵守契约等基本精神——而这些，是参与现代政治的前提条件。
除了培育现代政治所需要的理念、组织和人，市场经济自身的好坏，还能够直接改变政治环境。诺奖得主弗里德曼说，当经济增长时，社会中的成员往往拥有更积极的价值取向，这种心态不仅会进一步强化市场，更是健全民主体制、实现社会自由的关键。
相反，被誉为“管理学之父”的德鲁克，在《经济人的末日》一书中，通过研究20世纪德国法西斯的起源指出：经济危机发生时，企业大量倒闭，失业剧增，“民粹+极权”就会乘虚而入，并将市场经济当作替罪羊，将全能政府奉为救世主，结果是现代政治和市场经济被同时摧毁，人类已经为此付出惨痛的代价。
总之，市场经济与现代政治不可能长期分立。如果持续发展市场经济，一定会走向现代政治；因为每个身处市场之中的人，每天都体验着，并受惠于市场经济的逻辑，自然会以此来度量现实政治是否与之相悖，而市场经济带来的经济持续正增长和契约社会的成熟，则会进一步拱卫现代政治。相反，前现代的政治制度，由于自身的运行逻辑不可能带来经济的持续正增长，所以不可能长期维系它所需要的稳定，最终要么走向崩溃，要么选择市场经济，并进入渐进式社会转型的必经之路。
因此，离开市场经济，现代政治就是无源之水，或者说是一具没有灵魂的僵尸。也因此，摧毁现代政治，无一不是从摧毁市场经济开始。可见，现代政治制度之所以重要，是因为只有它，才能捍卫作为现代社会灵魂的市场经济，也只有市场经济，才需要现代政治制度。
长期而言，是价值观、理念、信仰引导着人类前行。人类社会有诸多共同的价值观。虽然，这些价值从轴心时代就被讨论着，甚至民主、共和等理念，在古希腊、古罗马时代，就被局部实践过。但只有市场经济制度诞生后的现代社会，不仅让这些抽象的价值真正落地，而且还不断地丰富其内涵，拓展着外延。
·市场经济是平等这一理念最好的试验田。市场经济运行的前提条件，正是一个人人平等的“陌生人社会”，所有人的私有财产，神圣不可侵犯。因此，“风能进、雨能进，国王不能进”；所有的交易，都以无差别的货币为纽带，与身份、地位、血统无关，也不需要某个人、某些组织来安排。每个人的禀赋、条件虽然千差万别，但作为市场主体，都是公平的。
可以说，市场经济是人类迄今发明的最平等的一种制度。市场经济所需要的法治，是保护所有人的权利，不保护某一类人利益的法治（张维迎《重新理解企业家精神》）。因此，它提供了一种让穷人变富的公平机会，也预设了让富人变穷的风险，在不断变化中，真正受益的是芸芸众生。因此，市场经济才是真正的人民经济。相反，最反对、害怕市场经济的，从来都是既得利益者和特权者。他们也强调“法治”，但“法治”往往是保护自己利益、剥夺其他市场主体权利的工具，而非保护所有人平等参与市场经济的权利。
·市场经济不断扩展着自由的边疆。有权势的人，在任何社会都能享受到“自由”，但只有市场经济，让今天的几乎每个人，都能享受到比历史上最奢华的帝王、贵族更多的自由。当然，最重要的自由，还不是“可以做什么”的积极自由，而是“可以不做什么” 的消极自由。没有市场经济，学成文武艺，只能“货于帝王家”，因为全世界只有一个雇主；有了市场经济，既可以自由选择雇主，还可以通过创业自己成为“雇主”。关于市场经济与自由之间的关系，还是米塞斯的洞察深刻，他说：取消市场经济，实际上取消了一切自由，只剩下服从。
总之，市场经济的运行逻辑，就是现代社会的运行逻辑；市场经济的基本理念，就是现代社会的基本理念。捍卫市场经济，就是捍卫我们已有的自由、财富和生活方式。
一千个人眼中，有一千个哈姆雷特，但没有人否认哈姆雷特的王子身份。但是，市场经济之于我们，却非如此。今天，已经很少有人公开否认现代文明的共同价值，也没有人敢直接反对现代民主政治，哪怕个别总想梦回传统社会的文人和政客，也都是先把自己的真实目的打扮成现代社会的制度和理念。
然而，作为现代社会灵魂的市场经济，无论是主流舆论，还是国内外各学科的教科书，依然只是一种关于经济增长、关于效率的工具，是世俗的，甚至庸俗的，而非一种值得捍卫的理念，更到不了现代社会灵魂的地位。
谬误之所以大行其道，是因为错将灵魂当工具，结果自然是灵魂被抽空，剩下一具“充斥着空洞口号和摆设一般的制度”的空壳。难怪有人说：“大词泛滥、大饼横飞的年代，往往是市场经济式微的年代，个体的自由几乎被剥夺殆尽，市场的手足被戴上镣铐，只能任其摆布，还要故作热泪盈眶状。”
如果我们稍微了解过去几年，世界到底发生了什么，就应该清醒地意识到：没有任何时候，比现在更需要捍卫市场经济。
捍卫市场经济，首先需要从理念和专业的视角，阐释市场经济及其逻辑到底是什么，还“市场经济以现代社会灵魂”之地位。在商业传统淡薄的地方，即便这第一步，不仅会触动少数既得利益者，更会触动多数人的“灵魂”，其难度丝毫不亚于布道，而经济学家张维迎，无疑是市场经济在中国最重要的布道者。
近几年，张维迎一边为更多人所熟知，一边却似乎变得更陌生。
——为更多人所熟知，是因为他一篇篇关于市场的逻辑、语言腐败、企业家精神等脍炙人口的演讲和短文，以及他缅怀亲人和师友的散文、信天游，在互联网上“病毒式”的传播，让这位离开讲堂和镁光灯已多年的经济学家，意外地扮演了互联网时代市场理念的传播者的角色。以上内容的精华，被集结成《回望：一个经济学家是如何长成的》一书，最近公开出版发行，这既是喜欢张维迎的读者非收藏不可的一本书，也是一本视角独特的经济学人文启蒙书，读过该书部分篇章的读者说这是“张维迎的道德情操论”。
——似乎变得更陌生，是因为“媒介即信息”，互联网在放大作为理念传播者的张维迎的同时，却遮蔽了作为经济学家的张维迎，从80年代初到今天，因对市场经济所做的专业阐释，而成为“市场经济在中国名副其实的布道者”的事实。
早在意识形态尚未退潮的80年代初，张维迎就发表《为钱正名》一文，成为最早吃“螃蟹”的人；1984年，研究生尚未毕业的张维迎，在影响中国改革进程的莫干山会议上，因其超前而又务实的市场化改革方案脱颖而出（推荐阅读柳红《八〇年代：中国经济学人的光荣与梦想》）。后来，在他任教北大，尤其是执掌北大光华管理学院那些年，“市场经济”一度成为“显学”，张维迎功不可没。
而他近四十年来出版的作品，更是从经济学的专业角度，阐释市场的逻辑，以及市场经济何以成为现代社会之灵魂，为市场经济在中国布道：
迄今依然被低估的《信息、信任与法律》一书，从信息经济学、博弈论等视角，探究了市场经济与经济增长、信任、法治、道德伦理之间的关系，将市场经济拓宽到整体性改革和中国社会转型的高度。
为更多人所熟知的《理念的力量》《市场的逻辑》《市场与政府》等作品，系统诠释了市场经济的基本原理、基本逻辑，成为无数人认识市场经济的启蒙书。
已成为个别高校教材的《博弈与社会》，从博弈论的视角，阐释了为什么只有市场经济才能让陌生人之间的合作可以达成，并不断拓展，以及市场的逻辑为什么优于、并且最终会战胜强盗的逻辑。
不过，如果对张维迎的理解仅限于此，那么我们对市场经济、对现代社会的理解，还只是浮于表面。
......
在越来越多的政治正确面前，张维迎这样的经济学家越来越稀有，以简明的经济学逻辑，让我们看到看不见的东西。在诸多经济学家投奔政治的道路上，张维迎老师仍然坚持做一个真正说实话的教育家，站在自由的经济思想之上，孜孜不倦地普及经济常识。
他提出的“用市场逻辑战胜强盗逻辑” 、“理念和领导力决定中国未来”、“自由是一种责任”、“中国需要制度型企业家”等理念，其影响力早已超越经济学界，开启了无数人的思想启蒙之旅。在过去的三十多年里，张维迎老师沿着米塞斯、哈耶克等先知的思想轨迹，通过一本一本著作，推广自由市场的理念和常识，扭转人们的错误观念，保卫我们的财富与自由。
在过去40年，我们从贫困潦倒，到成为世界第二大经济体，无疑得益于“市场”的力量。在“市场”被污染、污名化，甚至遭遇前所未有危机的当下，是否真正理解“市场”的力量，既关乎我们的财富，更关乎我们未来的命运。
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