在家居士的修行宝典《显示心性宝匣论》云登桑布法王著

早在无量劫前，他就已经圆满成佛，看到大浊世界众生的痛苦与佛教的衰弱，又示现清净比丘之相，来世间住持圣教，利益有情。

在香巴拉国，他以第二十一代不灭法胤之身度化无量众生。

在潜藏法界，他以本贤劫千佛护法大黑天之相，利乐无边有情。

在恒沙世界中，他的广大不可思议的事业，是我们无法思量表述的。

云登桑布法王（1928-2002），觉囊派第46代法王，香巴拉国第21任国王在人间的真实化身。由他使觉囊派的实修传承不灭，并第三次中兴觉囊派！法王学识渊博，持律冰雪，三藏娴熟，为弘扬时轮妙法，倾尽一生，拯救觉囊经典，宗风振律，大启从林，遍洒智慧甘露，普传解脱妙法，全兴觉囊派。将深邃难懂的时轮金刚法和他空见思想，圆融通达、深入浅出地传于后学弟子，法王的修行功德得到了海内外无数大德的高度赞叹和认可。

挺过风雨飘摇的动荡时代，迎接璀璨绽放的觉囊之春，现今时轮金刚法已经在世界范围内得到广泛传播和弘扬。

显示心性宝匣论

云登桑布法王 著

 
根果无二法身在根中，成道瑜伽随根器而现，
原本实相清净离二障，证果唯名法性本无二。
按照诸佛佛子之本怀，应理教主遍知觉囊巴，
高举真常藏论之宝幢，开演四隅无先例大法。
再次弘扬其法善知识，运用清净教理之论证，
宏传显密教义终极理，密主达惹那塔受敬礼。
正确开示正道非正道，显密教理使人增信心，
消除心中黑暗之慧日，善师罗斋智华恩难忘。
如何修习普通先行道，以及特殊悟正见修法，
按照先贤密传之旨意，为益初学学子我讲说：
喻数因三具有八暇满，十缘齐全人身实难得，
为结善果若不勤修善，自害自者可谓世无双。
三界无常彷佛秋季云，情器无常就像草尖露，
苦乐无常如日出日落，在这世上从无永恒物。
早上活生生的一个人，晚上也许变成一具尸。
病危之人和那健康人，首先谁死哪里有定数？
百岁老人与那一岁婴，谁先谁后死期说不准。
呼吸交替夜间睡床上，次晨仍有呼吸是奇迹。
长期相伴亲友皆离别，作恶所敛钱财都留下，
意识旅客离开身宾馆，演示人世无常之闹剧。
所有财产分文带不走，亲情子女不能相随去，
爱不能舍肉体夜抛弃，行善作恶业力相陪伴。
作十恶者投生三恶道，行十善者转生三善道，
善恶行为招致苦乐果，因此行善戒恶是关键。
五欲之乐欺骗五根身，由此产生贪爱与憎恨，
恶习熏染昼夜不停止，其果轮回受苦无尽期。
财食首先敬供于三宝，其次施舍所求诸众生，
尤其救济贫苦饥饿众，供施善行回向诸众生。
口舌所享有纷争美味，如何享用也无满足时，
如饮盐水解渴渴益增，克制欲望经常要知足。
爱恨之心对敌生仇恨，以此积累仇恨增加因，
此乃损害自他恶因缘，伤害自己大敌是爱恨。
三界之中芸芸诸众生，从那生老病死恐怖地，
轮回之事激起厌恶心，夜以继日修积诸善行。
恶事虽小也不能忽视，不能认为小恶无大害，
小如针尖一颗小火星，也能烧毁一座大草山。
善行虽小也不能放弃，不要认为小善无大利，
小水一滴一滴去积攒，也能装满大缸别忘记。
不要以为轻微的恶行，对于自己无害故放纵，
点滴之水一滴滴积累，也能装满盛水之盆罐。
常作点滴恶事不自觉，愚人就会终究恶满盈。
不要以为琐碎小善行，对己没有大利就放弃，
滴水虽少点滴常积累，照样可以盛满大水缸。
一点一滴修积诸善行，智者修成福德胜资粮，
过去现在恶业诸熏习，大地尘数储存藏识中。
由此所生妄念日夜增，从其导致可怕轮回中，
求解脱心对上师三宝，从那净信爱信可信中，
树立可靠无欺之信行，礼拜皈依念诵修十万。
遍及宇宙众生皆母亲，皆想幸福不修福因缘，
不想受苦却造苦因缘，我愿补救心行背离事。
故须破除我见牟众利，我见之根是那虚妄心，
对治妄心依靠无为见，此为心性利他大悲藏。
止观双运念力作观察，粗细沉掉瓜葛均破除，
犹如混水自清灯自明，自己心性空明离言境，
非造自然状态极清晰，圆成无须作意顺自然。
虽现未灭杂沓纷呈相，自心空明不离诸心相，
是为出世慈悲菩提心，六度地道功德之大海。
一含一切无为见高峰，应作精进修学之法要。

为了消除我见之邪魔，虽然要发破魔无我智，
显现实义救主三宝性，也在自心无思直觉境。
从那我执产生诸痛苦，利益众生心中生佛陀，
我执之源乃是虚妄心，要修无为无思作对治。
一切世俗谛相皆缘起，缘起相对缺乏自主性，
变来变去虚幻如魔术，犹如水中所现之月影。
善恶业报也逞虚幻相，也无如实所执之苦乐，
但却享受人天界快乐，也受三恶道的种种苦。
对于业行因果作分析，虽无一异推论的自性，
如所显现诸法有生灭，生出宛然存在苦乐相。
只依显现确定行非行，犹如一滴滴水盛满瓶，
第一滴水盛不满水瓶，依次各个水滴都不满。
众缘汇合盛满瓶为喻，如人感受苦乐之报应，
并非某一单独业形成，众缘和合便结苦乐果。
种种不同善恶为因缘，生出见分相分虚幻相，
业力所现六道自见相，同一事物各道见相异。
情器种种苦乐感不同，虚幻之事当真生爱恨，
熏习导致反复多变易，见分相分习染结众缘。
同一位置显现六道众，各见相异业相各不同，
只是习成见相虚幻影，不同业力形成苦乐果。
虚相显现如实之业力，对于众生产生苦乐感，
虽无真实显现如真幻，由于业力所现种种相。
过去世中积累善恶业，见相习染众缘和合生，
各种业行幻生见相分，犹如胆溢白螺见黄色。
世间现象见异是缘起，一切缘起相依相对成，
只是种种变化所显现，无真实性犹如石女儿。
就像铁匠造刀杀自己，自己积累三毒虚妄执，
其果形成自杀性地狱，用那利刃切割自己身。
向往幸福不修幸福因，巧言令色取财争利养，
积累钱财吝啬不施舍，自私祸害立刻害自己。
所作所为若违上师意，佛法未能驯服自己心，
言行相违戴法假面具，应修调服自心真佛法。
对于五毒之行不谴责，对于行善之事作诽谤，
对于贪恨行为不知耻，对于修法行善感惭愧。
不受劝诫难以常相处，敏感易怒自私心偏重，
该做之事一样也不做，多行非法之事无节制。
贪嗔心增自他分别深，嫉妒心起侮蔑伤害人，
上述种种皆由我执生，破执观修无为无我见。
贪欲嗔恨愚痴为内因，所生四百零四种疾病，
为了消除这种种病痛，用药修法按其需要办。
对于疾病所苦诸众生，直到一切疾病全消除，
自己愿做医药及医生，亲自为其治疗做护理。
自己身体不适患疾病，是曾伤害别人的肌体，
所造恶业回报予自己，观想诸病消解入己身。
一切众生皆患五毒病，业与烦恼五毒之胜势，
立刻吸收进入我身体，全部集中攻击我执心。
杀生偷盗以及邪淫等，所招恶业伤害众生者，
业苦我受众生身业消，我的善业回报予众生。
谎言恶语挑拨是非等，一切众生口舌所造业，
我来受报众生言业消，我的善业回报予众生。
贪心恶意以及邪见等，一切众生心中所造业，
我来受报众生意业消，我的善业回报予众生。
一切幸福贡献予众生，但愿幸福安乐遍虚空。
众苦落入我的爱执身，但愿一切苦海得干枯。
一切盛誉利益给别人，一切倒霉损失自承担，
众生业障皆由我身受，我的安乐众生来分享。
觉囊葛当合一之教授，自他苦乐交换观法是，
大乘修菩提心生命柱，秘密教授合一请修持。
曾为我父母的诸众生，在香巴拉未证菩提前，
业力驱动轮回六道时，相互友爱能使常安乐。

争名夺利相互结怨恨，粗言恶语伤害他人心，
也会毁掉自己的善根，放弃嗔恨嫉妒及恶语。
自己心内仇敌若不除，身外之敌愈除愈增多，
倘若铲除心中一敌人，等于消灭身外一切敌。
可怕之极业力所牵动，流转生在六道无暇地，
被那三毒重病困扰者，施与深密正法法甘露。
严防自身身言意三方，有情众生即使是蚊蝇，
丝毫也不伤害发慈悲，时时刻刻专做利生事。
粗野不驯众生遍虚空，未获佛法财富的众生，
与那上师三宝时轮法，无缘生信是其福气薄。
我应千方百计想办法，引导他们对于三宝师，
尤其对于威严时轮法，产生信仰进入于其道。
见我之身触气闻身香，闻我之名怀念生欢喜，
种种于我有缘诸众生，愿在今生断绝轮回苦。
对我进行攻击与侮蔑，打骂虐待损害说坏话，
仇恨嫉妒进行陷害者，其行化为今生成佛因。
自己身言意之诸行为，如对众生利乐有裨益，
不计个人得失尽心做，即使堕三恶道也要忍。
自己身言意之诸行为，是善是恶经常不注意，
因此常常对自己行为，进行自我审查不能忘。
自身身言意之所行善，每日进行总结与盘点，
如果善多应该生喜悦，如果恶多应该做忏悔。
与其经常做十恶之人，昏昏沉沉活上一百岁，
不如行十善的诸君子，只活一日生命之崇高。
比起不信佛法做恶者，平安无事活上一百岁，
乐于行十善的大好人，一日之命受人天尊敬。
浪费暇满人身做恶者，即使平平安安过百岁，
全心全意修善之志士，只活一日生命有价值。
观金刚心依止力诵咒，观想甘露洗业对治力，
悔过之力返回善道力，四力消业直至见兆头。
须弥周围四大八小洲，六六之数人天诸财富，
八宝七珍五欲日月等，实陈意设曼扎要多修。
经续开示亲近上师法，灌顶上师就像是眼睛，
传授密诀就像是心脏，教授密续就像是身体。
如果不违上师戒誓言，即使违犯僧戒二五三，
菩萨乘之戒行二十条，也能证到金刚持佛位。
比起观想自选本尊佛，相好庄严佛身千百年，
刹那观想上师功德高，圆满次第勤修达劫年，
功德只有观上师一次，二百万分之一续部言。
上师乃是三世佛合一，心知此意亲近不相离。
上师恩德超过一切佛，此话密续之中佛亲说，
经部之中也有类似语，诸佛恭敬上师作赞礼。
对于恩大于佛亲上师，敬礼供养忏悔作随喜，
不违教戒回向求四灌，祈求加持自己身言意。
欲求时轮灌顶做居士，受戒不许杀人与盗窃，
邪淫自诩得成就妄语。学修此道特殊先行法，
时轮仪轨繁简有三种，依照达热那塔仪轨源，
学修具生时轮之仪轨。修持三静或者四无依，
身持毗卢七法为身静，无语语静无妄念意静，
三静须修一百零八天。本门不共正见修持法，
妄念能使众生堕地狱，招来可怕魔难六道苦，
摆脱一切妄念之束缚，进入清净寂灭法性境。
一切妄念都是生苦源，因此若不消除诸妄念，
此岸世界不能证佛果，遍知遍觉圣位不可得。
想要获得遍知圣果位，心中妄念形象有种种，
对于消除妄念之妙法，持之以恒修持别放松。
一切妄念之源虚妄识，犹如睡觉之时生梦幻，
所现六道众生种种相，现出三类苦之诸形象。
地狱饿鬼畜生及人类，天与阿修罗等所现相，
只是不同业力所现相，实际义上虚无如兔角。

佛的法身遍及于凡圣，一切众生都有如来藏，
自己心性佛的法身性，优劣大小高低无分别，
一切众生原本是觉者，只是受到非本质污染，
消除污染便是觉者佛，并无原无新生之佛陀。
我和我自己的认识中，没有一个非佛的众生，
自己心性是佛的道理，世间许多说法善知识，
身中有佛之事不了解，即使了解也不能证悟，
虽有知识无缘也不悟。现时自心明觉自然态，
三世一切妄念息灭后，自然新鲜自明清晰心，
天成无功用而顺自然。不去追逐过去诸念头，
也不迎接未来诸念头，将那现时明觉心状态，
不作干扰保持自然性。放弃一切心与心所想，
保持婴儿无念原始心，结合上师所传经验方，
定能生出具生自然智。本来清净自性之虚空，
静静注视诸见便消失，法性本体一切圆满相，
清澈明亮具现直感境。生出本无青春空花果，
并非手持利箭杀妄念，睁眼直视天空断思绪，
闭气诸法先贤所传授。所见之境与那能见心，
二者具无却有无分别，无思无想直感直觉心，
这种情况称之为双运。心中无有任何执见境，
此便视为虚空瑜伽观，将此当作观空性方法，
一切前贤称作虚空观。诸法具空之见甚微妙，
清晰空明之性为大智，依据大恩上师之教诲，
我已明见实证此真实。六界清净显现众色相，
特别显现地大之色相，一心注视所见诸色相，
长期持此念力不放松。自己心性与那上师心，
本尊亿万世界为一体，原本凡根圣果本无二，
为自现证此理重师教。心住无为自然情景时，
无论出现沉掉何心念，常以正知观察速断除，
勤修无明妄念自息灭。处于观想紧张状态心，
予以放松便能得解脱。犹如消闲仙人捻毛线，
掌握松紧适度极重要。善恶思绪心造之知见，
我执爱恨无明妄念等，不破不立均顺其自然，
诸相让其自现自消失。犹如混水自清灯自明，
心中妄念自然消除后，自生新鲜自心明净态，
顺其自然圆成静观照。止息心与胜观相结合，
调心和顺运用得自如，收住心如泰山不动摇，
放行进入一切善念中，这种教行合一之妙法，
那是三世诸佛众菩萨，传承亲师万流合一法，
遵照师教认真去实践。佛说之法八万四千等，
等虚空量无数经典中，开示原本具有如来藏，
各自根据前修诸福缘，依据善师纯真之教诲，
实现唯一目标悟心性，佛法之中除此别无他。
如此修习世俗菩提心，以及胜义菩提心之法，
使其福智资粮臻圆满，实现利己利他双目标。
但愿遍知法王觉囊巴，善教法流普及到大地，
各方各域住世永不灭，时时代代传播得兴盛。
经典终极之理他空见，续部心髓金刚瑜伽法，
见行结合作为修道本，开启一切法门是心愿。
三宝之性永不易善缘，真理永恒不变为因缘，
了义教法之主觉囊巴，事业但愿繁荣与昌盛。
对于修行菩提者，身之内外逆因缘，
以及种种危害事，祝愿得到速息灭。
积福缘使我等众，今世以及后世中，
生活规律合佛法，但愿不生诸逆缘。
但愿今生今世中，息灭种种逆因缘，
健康长寿诸事成，常享幸福与快乐。
此善以及圣行为因缘，末世之中圣教得昌盛，
众生获得幸福与安乐，完成利教利民诸善行。
对于时轮与上师无二，归信祈求之事为因缘，
生为香巴拉国圣王子，为教为众完成大利行。
祝愿佛祖降生于世间，圣教昌盛如阳光普照，
持教之士得健康长寿，但愿圣教永远住世间。
世与出世一切福乐源，佛陀之法兴盛长住世，
执教为业在世诸圣贤，但愿富有利养长住世。
金刚乘之法脉得兴盛，一切障碍逆缘均消除，
获得共与不共诸成就，利众事业发展遍大地。

结 语：

诸法自性般若道，原始慧心自清净，
离染无思妙瑜伽，专心至志去修持。
宣教此善净如晶，由此所积诸福报，
愿使众生心莲开，得见佛心真面貌。

此文作于1998年9月1日，是壤塘寺堪布云登桑布为了满足初入道之众弟子的学修、积福消业而著作。2005年秋应壤塘寺的请求，由多识仁波切翻译为汉文。

- END -

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