翁姐原义是父母，阿舅本来是丈人，丈人原来是老者，大人却是称父亲 ——潮语亲属称谓词语趣谈

夫妻，潮汕话叫“ang1 zia2”（氨者），小两口叫“ang1 zia2囝”。

“ang1 zia2” 的本字是“翁姐”。翁，原指父亲，最为人熟知的用例是《史记·项羽本纪》：“汉王曰：‘吾翁即若翁。’”（我阿父就是你阿父）宋·陆游《示儿诗》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”唐·王梵志《一种同翁儿》诗：“一种同翁儿，一种同母女。”“翁”均指父亲，《广雅·释亲》：“翁，父也。”正合此例。姐，原指母亲，《说文·女部》：“蜀谓母为姐。”《广雅·释亲》：“姐，母也。”《广韵》上声马韵：“姐，羌人呼母。”兹野切。宋·叶绍翁《四朝闻见录·宪宗不妒忌之行》：“上尝语宪宗曰：‘极知汝相同劳苦，与后进者出，朕甚有愧，俟姐姐归，尔其选已。”姐姐，指高宗的母亲韦太后。当代，仍有以“姐”称母亲的方言，余心乐《赣西北方言词考释》谓：“今武宁东北部呼母为‘阿姐’。”奇怪的是，潮汕话居然把指父母的称谓用来指夫妻，只能解释为是亲属称谓的移称，潮汕话还以“母”（ bhou2）指妻子，也是下移一辈指称的例子。但这种移称何时开始，尚未得知。

“翁”在潮汕话中有三个读音：一音ong1（嗡），指老翁，白头翁、不倒翁的“翁”读此音；一音 êng1（英），姓氏，如：翁万达；一音 ang1（氨），指丈夫；“姐”一音zê2（斋2），指姐妹；一音zia2（者），“小姐”的“姐”读此音，与“翁姐”的“姐”同音。

“翁姐”一词通常做双音节词使用，如夫、妻单称对举，则不用“姐”而用“母”（ bhou2）。如俗语云：“爱翁着落工，爱母着刻苦。”“母”字虽是本字，用起来容易产生歧义，故方言写作基本上弃用之，而造方言字“厶”（见明代潮州戏文）、“嬷”（女厶）、“女亩”等使用之。

亲属称谓辈序下移还有一例。“舅”原来指岳父，如《三国志·蜀书·先主传》：“献帝舅、车骑将军董承辞受帝衣带中密诏。”南朝·宋·裴松之注：“董承，汉灵帝母董太后之侄，于献帝为丈人。盖古无丈人之名，故谓之舅也。” 董承的女儿是汉献帝的贵人，董承即是献帝的岳父。由此可见，在南北朝称岳父为“丈人”之前，是称作“舅”的，而“舅”在潮汕话中指的是母亲的兄弟，，变成舅父了。

其实，“舅”在古代可以是对夫妻双方父母的尊称。也就是说，在秦汉之际，所谓“舅姑”，既可以指岳父岳母，也可以指公公婆婆。《礼记·坊记》：“昏（婚）礼，壻（婿）亲迎，见于舅姑。”汉·郑玄注：“妻之父母也。”同样是《礼记》，其《檀弓》篇下云：“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”也是郑玄注：“夫之父曰舅。”这个“舅”就等于“翁”了，“舅姑”等于“翁姑”，指公公婆婆。

那么，“舅”什么时候被用来称母亲的兄弟呢？其实，先秦也已经有文献用例了，如《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”汉·毛亨传：“母之昆弟。”这也就是说，先秦的“舅”，只是尊称而已，内外均可，不同辈也可，真的是乱套了哈！专门用于异姓“外家”，可能与另一用法有关，《诗·小雅·伐木》：“既有肥牡，以速诸侯。”唐·孔颖达注：“天子谓同姓诸侯、诸侯谓同姓大夫皆曰父，异姓则称舅。”宋·朱翌《猗觉寮杂记》卷下：“《尔雅》：‘妻之父为外舅，母为外姑。’今无此称，皆曰丈人、丈母。”为了甄别这种称谓的乱像，便加了个“外”字。后来，便从“外舅”（岳父）——舅父（舅舅），都指“外家头”的了。唐后的例子，就多是指舅父的了。

      唐·杜甫《近闻》诗：“似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。”唐·薛调《无双传》：“又旬日，仙客遣老妪，以求亲之事闻于舅母。’”

   有舅父就有舅母。舅母潮汕话叫做gim6（今6），大概宋代就有这种称谓了。宋·张文潜《明道杂志》云：“经传中无婶与妗字…... 妗字乃舅母二字合呼也。”《集韵》去声沁韵：“俗谓舅母曰妗。”巨禁切。明·陆容《菽园杂记》卷七：“《辍耕录》言‘婶妗字非古，吴音世母合而为婶，舅母合而为妗耳。’此说良是。”今查《广韵》去声沁韵确无“妗”字，可知“妗”字宋代始有之说是，笔记、小说用例，也都是宋代以后的，如宋·孟元老《东京梦华录·娶妇》：“先媒氏请，次姨氏或妗氏请，各斟一杯饮之。”《聊斋志异·公孙九娘》：“儿少受舅妗抚育，尚无寸报。”

其实，潮汕话的“舅”也是两个不同辈序同用的，一指母亲的兄弟，一指妻子的兄弟，而以“母舅”、“妻舅”别之。这大概也是明清时代就有的乱像。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷六：“还亏得李将军是武夫粗卤，看不出机关，没甚疑心，只道是当真的哥子，便认做舅舅，亲情（zian5）的念头重起来。” 这个“舅舅”指的是妻子的“哥子”，就是“妻舅”了。《醒世姻缘传》第八十二回：“吃毕，同狄希陈到了相主事宅内，见了母舅妗子合相主事已毕，你问我对，说了前后始末根由。”这里直接称“母舅”了，与潮汕话一样。

     有另外的一些称谓，不是辈序的上下移称，而是从泛指到专指的移称。例如上面说到的“丈人”，汉魏六朝时的亲属称谓，指岳父（见上文例子）。宋·朱翌《猗觉寮杂记》卷下：“《尔雅》：‘妻之父为外舅，母为外姑。’今无此称，皆曰丈人、丈母。”明·于慎行《谷山笔麈》卷十三：“今以岳父、母为丈人、丈母。”“丈母”之“母”字今读声化韵母 m2（唔2），与“姆”同音，俗遂写作“姆”。但“丈”字是象形字，指扶杖而行的人，即老者。《大戴礼记·本命》：“丈者，长也。”《玉篇·丈部》：“丈，扶也。”《六书正伪·养韵》：“丈，借为扶持之丈。老人持丈，故谓之丈人。”由此可见，“丈人”原来是泛指年长的人。《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人以杖荷蓧。”为了区别是一般的老者还是自己的岳父，前者潮音读 ziang6 ring5，后者叫dion6 nang5。但姑父、姨父也称“丈”（音dion6），加上古代姐夫、妹夫也有称“丈”的，则知“丈”字辈序也是三个辈序乱用，不管是不是年长者了，“荋”过汇乡。所以，潮汕话不得不用“姑丈” “姨丈” 来与 “丈人”相区别之。

       另一个从泛称移作专称的例子是“大人”。大人，我们熟知的义项是与小孩相对，指成年人，如说“大人孥囝”。引申指对权贵人物的尊称，潮剧、古装电视、电影片里常常听到。但潮汕话的“大人”却可以用作专指父亲的尊称。如说：“你阿大人身体近来怎生（令尊大人最近身体好吗）？”这种专指父亲尊称的叫法，汉代已经有了。如《史记·高祖本纪》：“始大人常以臣无赖，不能治产业。” 南北朝时是通行语词，出现频率较高。如南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“孔融被收，谓使者曰：‘冀罪止于身，二儿可得全不 ？’儿徐进曰:‘大人岂见覆巢之下复有完卵乎?’” “大人”如指官吏尊称而言，“人”字读高平调nang5 ；指成年人或父亲时读轻声低平调，音近阳去 nang7。

     还有一个例子是“新人”。 新娘子，潮汕话叫“新人”，俗语谓人假装规矩听话为：“张三日新人样。”与之相对应的新郎则叫“新人爹”（麻烦了，又把新浪叫“爹”，乱了辈份了）。

“新人”本义是新出现的人物，这个词汉代就有了。东方朔《七谏·自悲》：“故人疏而日忘兮，新人近而俞好。” 新人、故人后来也专指新娶的妻子（现任）和前妻，有两首诗的句子是大家耳熟能详的，即《玉台新咏·古诗》之一：“新人虽言好，未若故人姝。”杜甫《佳人》诗：“但见新人笑，那闻故人哭。”宋代之后可指新婚之人，包括新郎和新娘。如宋·吴自牧《梦粱录》：“凡嫁娶，两新人并立堂前……”潮汕话“新人”仅指新娘子而言。“新人”专指新娘子，已见有元朝的用例，关汉卿《玉镜台》第三折：“请新人出厅行礼。”。此后就多起来了。如明·郎瑛《七修类稿》：“楚人娶妇何喧喧，高堂十日排酒筵。亲戚回头小姑起，传道新人短而喜。”“吴人娶妇长者爱，纱笼前引扶入门。新人长大媒人尊，金马丁东步摇转。”《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“新人若向新郎诉，只怨亲夫不怨天。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“大船两只：一只坐新人，一只媒人共新郎同坐。”《古今小说·金玉奴棒打薄情郎》：“（莫稽）开眼看时，画烛辉煌，照见上边端端正正坐个新人，不是别人，正是故妻金玉奴。”以上各例的“新人”特指新娘子。

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【照片说明】

甘肃张掖七彩丹霞国家地质公园。摄影：林伦伦