佛学基础｜《三宝歌广释》（4）

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佛学基础｜《三宝歌广释》（1）

大悲大智大雄力

此句明佛三德以总显佛体。大悲者：悲以无嗔及不害为体，救他人苦的心名为悲，佛的悲心广大故名大悲，且佛亦是由大悲而成的。《涅槃经》云：“三世诸世尊，大悲为根本……苦无大悲者，是则不名佛。”《大日经》亦云：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。”是故大悲就是佛的本体。

大智者：智以慧心所为体，佛慧深广能通达世间一切事理诸法，故名大智。《维摩经》佛国品曰：“大智本行皆成就。”是故唯有佛智才是究竟圆满的大智。

大雄力者：佛有十力四无畏，佛力以悲智为体，能救护众生普施无畏，能降伏一切诸魔外道，又由悲智而为众生说法，令他断除结集诸苦，故名大雄力。佛的自利功德无量无边，虽十方诸佛出广长舌相，也赞莫能穷，尽大海水为墨也书之不尽，此处单就佛果上的三德来总显佛体罢了。

南无佛陀耶

梵语南无，此云皈依，或云顶礼。梵语佛陀，此云觉者，即阿耨多罗三藐三菩提之简称。耶字在梵文中是第四转声，翻成汉文则无甚意义，即当一尾音读可也。梵汉合言取其意义，就是“皈依佛宝”。上句明三德显其体，此句正出其名，此二句承上六句的要求而指出皈依处来，谓能够为众生启光明济安宁的，在世出世间唯有佛陀耶！唱到佛陀耶的时候，须观想佛陀是人天大慈父，那么这一声佛陀耶就比婴儿呼母亲还要来得亲切诚恳而有意义。

昭朗万有

昭朗者，光明显照之义；万有者，宇宙间一切万事万物也。诸佛出世，如杲日丽天，其智慧光明照了一切，此正对启人天长夜宇宙黮黯是光明而言。

衽席群生

衽，衣襟也；群生就是三界众生，如初生赤子，母亲以衣襟裹而抱之，或安置于卧席之上，名为衽席赤子。诸佛视众生如赤子，当以大悲心而衽席之，故名衽席群生。此正对济三界火宅众苦煎迫的安宁而言。昭朗万有是大智，能为长夜启光明；衽席群生是大悲，能济众生以安宁；合大悲大智就是佛的大用。前二句出其体名，此二句显其功用，要这样的佛陀耶才是我们的真正皈依处。

功德莫能名

佛的利他功德亦是无量无边，赞莫能穷，书莫能尽，且非世间功德名词所能比拟，所谓民无得而称焉，此处单就悲智双运来略显其大用罢了，这是不赞而显无尽赞的方法。以上十一句是总明佛的体用功德。【待续】

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摄影｜一叶

美编｜慧容

责编｜妙莲