瑜伽，印度文化的紧身衣

什么最能代表印度文化呢？答案你肯定猜不到。如果你想深入理解印度的艺术、哲学、伦理，那么你要认真研究下印度的瑜伽。考古发掘证明：公元前3000年左右的印度河流域文明中就有瑜伽出现了。在莫亨佐达罗和他的姐妹城哈拉帕古城出土的遗物中，就曾发掘出一些印章，上面刻有盘坐冥想的神像。

在喜马拉雅山的一侧，有座高达8000米的圣母山，那里有许多隐修者。他们通过静坐苦修，很多人修行成为圣人。民众慕名而来，于是圣人就将修炼秘法以口诀的方式传授给追随者，这就是最初的瑜伽。

常年在冰雪覆盖的喜马拉雅山脚下向大自然发起挑战，要长寿而健康地活下去，就必须面对“疾病”、“死亡”、“肉体”、“灵魂”及人与宇宙关系的各种问题。修行者仔细观察动物，看它们如何适应自然生活，再结合人类的身体结构、孕育出原始瑜伽练习。

公元前15世纪～公元前8世纪，游牧民族雅利安人带来了婆罗门教。婆罗门教的宗教经典《吠陀》共有四部，《梨俱吠陀》、《摩挲吠陀》和《柔耶吠陀》是用于婆罗门教的教士修炼的，《阿闼婆吠陀》则为普通人提供了在日常生活修行用的咒语。“瑜伽”Yuj一词在《梨俱吠陀》就有提及，由一系列的颂歌构成。瑜伽被定义为“约束”或者“戒律”，但书中没有留下任何系统性的瑜伽体式。

印度教终极追求和目标就是让生命从无尽的轮回中解脱——通过“梵我合一”，将精神与自然合二为一。“瑜伽”则是把身心、梵我结合在一起并控制自我的“法门”（我们可以简单理解为开启成功的一把钥匙）。

瑜伽修行者最初在喜马拉雅山洞和茂密森林中心地带修持，后扩展到寺院、乡间小舍。真正将瑜伽发扬光大并传承的，是那些游离于当时正统的婆罗门社会以外的自由思想家的流浪的哲人，透过他们的长期坚持与发展，瑜伽行法深入到印度社会的各个阶层。公元前6世纪，诞生了两位重要的印度宗教大师--摩诃毗罗（Mahavir）和释迦牟尼。摩诃毗罗提出的“五戒”（Pancha mahavrata）以及释迦牟尼提出的“八圣道”（Ashta Magga），里面有许多内容和瑜伽相似。

《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）起源于文献《奥义书》，是那个时代对瑜伽最全面的描述，提出了智能瑜伽（Gyan yoga）、奉爱瑜伽(Bhakti Yoga)和业瑜伽（Karma Yoga）的概念。

智能瑜伽，通过辩证、反思等精神实践方法探求真理的瑜伽，不断追问“我是谁”、“我从哪儿来”、“要到哪里去”之类的哲学问题，寻找人生和世界的真相，从而寻求解脱，和中国的老庄哲学有点像。

奉爱瑜伽，通过虔诚地将自己奉献给神灵（类似于中世纪天主教的一些修道院修士），通过冥想唱诵等严谨的宗教生活态度、以及积极行善来达成自我救赎的解脱。

业瑜伽，通过积极入世、无私忘我地为他人谋福利、完全不考虑自己的利益、修持善业以求得解脱。

《瑜珈经》（Yoga Sutras），是本关于古代瑜伽知识的合辑，其作者帕坦伽利（Pantajali）又被誉为瑜珈之父。书中提到了瑜伽修持练习的八支分法，即：制戒、遵行、体式、调息、制感、执持、禅定、三摩地，这便是现在很多瑜伽爱好者所熟知的“阿斯汤加”（Ashtanga）。梵语中Asht意思是“八”，Anga是“肢体”，合起来代表了瑜伽的八种法门。话虽如此，《瑜珈经》里依旧没有描述任何具体的体式（Asanas），基本就是怎么舒适怎么来。

胜王瑜伽（Raja Yoga），奉《瑜伽经》为主要经典，强调通过阿斯汤加八支瑜伽法门对身心进行训练，侧重于静坐与冥想，以达到梵我合一。智能瑜伽、奉爱瑜伽、业瑜伽被印度教视为通往终极解脱的三种典型途径（Margas），后来又加入胜王瑜伽，统称为修行。

这里要特别提下哈达瑜伽（Hatha Yoga）。哈的含义是人的心意（即眼，耳，鼻，舌，身），比喻为太阳；达的意思是身体之意，（即色，受，想，行，识），比喻为月亮。构成哈达瑜伽有三个基本要素：精神控制、调息和瑜伽体式（跟道教的修身养性，太极拳很类似）。

公元15世纪，斯瓦塔摩茹玛首创瑜伽治疗，他是那达派的教徒，崇拜湿婆神。斯瓦塔摩茹玛穷极一生，周游各地推广哈达瑜伽。他提议瑜珈与阿育吠陀（印度传统医学体系）结合，并编写了《哈达瑜伽之光》，是现存最古老的关于哈他瑜伽文献，也是最重要的综合教科书。书中描述了16种体式，大多数是莲花式的变体，介绍了多种洁净法，8种调息技巧和多种特殊的收束法。

瑜伽“西进运动”

现代瑜伽的历史并不长，也就一百年多年。19世纪中期，印度已经是英帝国下的殖民地了。《奥义书》、《薄伽梵歌》这类的书籍，就反向输入到了英国和西方思想家手中。

外来的和尚会念经。1875年左右，纽约成立了一个叫“神智学会”(Theosophical Society)的组织。神智学会翻译了许多印度经典，是早期西方瑜伽知识的管道。

在当代，瑜伽主要依靠名人传授，传播到世界各地。最早的奠基人叫做蒂鲁马来·克里希那马查里亚（Tirumalai Krishnamacharya，以下简称“T.K.”）T.K1888年出生于卡纳塔克邦一个婆罗门家庭。 六岁起就学习各种梵语读写和吠陀经典，家里一度穷得揭不开锅，靠做法事化缘为生。直到1914年在瓦拉纳西的一场哲学辩论活动中胜出，受到了土邦主的青睐，才时来运转。那个时候的瑜伽还讲究“梵我合一”和“解脱”。

T.K.对阿育吠陀传统草药学很有研究，一路游历回到南印度之后，在迈索尔土邦主的支持下，开始著书立说，开设瑜伽学校，将瑜伽体式与现代体操相结合（舍弃了大部分的宗教内容，不求梵我合一，但求身心合一，学员跟我一起来），如今这种瑜伽被称为“流瑜伽”（Vinyasa Yoga）。1990年代，K. Pattabhi Jois两个美国徒弟回到老家后发明了“力量瑜伽”（Power Yoga）。

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从上世纪80年代后期开始，面对国内民族问题、宗教问题、边境问题冲突日益严峻，印度民族主义崛起；瑜伽也从这时开始，成为印度建立民族自豪感和文化认同的一种操作。莫迪2014年成为印度总统，同年9月27日就在联合国大会提出，把6月21日定位世界瑜伽日。

2014年12月11日获得联合国表决通过，2015年6月21日，世界各地就举行国际瑜伽日的庆祝活动，莫迪和来自84个国家的政要在内的35985人，在印度新德里的拉杰帕斯（Rajpath）进行了35分钟的21个基础古典哈他瑜伽体式的练习，成为有史以来规模最大的瑜伽课。

以前，瑜伽还只是极少人在破旧房间铺一块毯子随便玩玩的项目。到了2010年，已经成为健身房最受欢迎的健身项目，铺上高级/整洁的瑜伽垫，穿上得体的瑜伽服，戴上瑜伽的项链/戒指，吃健康的有机的食品的项目。莫迪期望把瑜伽再往前推一把，推广瑜伽/阿育吠陀/替代疗法。你别看印度经济搞得不咋的，但人家文化输出是杠杠的，再看看中国的太极、中医、京剧……

跟身体和解

为了保持姣好的身材，女性可以“不择手段”，明星不会骗我，国际瑜伽证书的老师们不会骗我！新学员苦苦哀求“师父我坚持不住了”，可老师会对你说“酸就对了”。

瑜伽不是体育运动，不是杂技，不是比赛，更不是舞蹈，靠瑜伽减肥？不存在的！减肥没有捷径，少吃、多运动，你吃仙丹也不能保证瘦身后不反弹。

一堂瑜伽课消耗的热量非常小，练一个小时哈达瑜伽也就消耗200卡左右的热量，你步行一个小时消耗的热量都不止这些。有人说，现在有种叫做高温瑜伽的项目，一个小时基本上可以消耗400-500卡的热量。

练的时候老师肯定也会告诉你：练后3小时内不吃东西少喝水，平时尽量吃素食，效果更好...实质还是少吃，多运动。而且在38℃-40℃的高温环境中运动，身体肯定会大量排汗，你以为那是脂肪燃烧产生的效果，殊不知身体已经体液失衡了。

现在还有种瑜伽病。很好理解，瑜伽许多常见的体式其实都不符合人体生理结构，比如常见的肩倒立、头倒立。人体脊椎承重都是有上限的，可你偏偏把体重都压在颈椎、胸椎甚至腰椎上，能不出问题吗？而且成年人的韧带和骨骼结构都已经发育成熟，再去练一些过分柔软的动作，只会危及韧带和关节，造成的往往都是不可修复的损伤。

在全球，练习瑜伽的人群每年还在以两位数的速度递增，国家对于瑜伽的定位和监管还很模糊，真正的瑜伽大师凤毛麟角。几个月就成瑜伽教练？你敢学吗？教练自己都不专业，更别提教授学生了。所以普通人，瑜伽玩玩就好了。没必要太较真，和自己的身体过不去。

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