尊敬的各位读者朋友们，大家好！
今天我们来谈一谈《黄帝阴符经》，讲一讲其中的养生智慧。在下才疏学浅、道行不深，在与各位共同研讨的同时也欢迎大家的批评指正。
其他
金明立道长：论《阴符经》中的养生智慧
道历四七一四年 | 岁在丁酉
十月初四
西历2017年11月21日
慈
悲
↗《阴符经》
一
在正式开讲之前，我想和大家一起探讨一下《阴符经》的起源。中华文明源远流长，据说在轩辕黄帝一统华夏的征途上，为了打败蚩尤，轩辕黄帝一心向道，根据道家的思想与仪式以感动上苍，从而得到了打败蚩尤的方法。
↗轩辕黄帝
而《阴符经》就是由女娲娘娘传授给轩辕黄帝的“天机经”，也就是轩辕黄帝统一华夏的秘宝，指导了黄帝运用智慧来行兵布阵。而阴符经正式被世人所知源于唐代的李筌，此人极爱钻研神仙之道，曾经访遍天下只为了寻找到得道的人。
↗女娲圣母化身九天玄母向轩辕黄帝授经
一次机缘巧合使得李筌在嵩山虎口岩的一处窑洞里发现了《阴符经》的绢本素书，全书记载于白色丝绸之上，用红色卷轴仔细包裹，并且藏封于石匣之中。李筌看到石匣的封口处写着“魏真君二年七月七日，上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好。”虽然这本《阴符经》已经历经时间的打磨，经本甚至出现了糜烂、字迹不清的情况，但是仍然没有阻断李筌对它的喜爱。
李筌急忙赶回之后就誊抄了《阴符经》，经常彻夜诵读，反复咀嚼，依然不能全部弄懂经文中的意思。而在另一次访道天下的机遇之下，李筌在陕西骊山碰到了一个鹤发童颜的老母。这位老母正对着遗火烧树的现象自言自语：“火生于木，祸发必克”。
↗骊山老母授经李笙
一旁的李筌怎么会不记得这句话的出处，正是源自《阴符经》的第一章，于是他便毕恭毕敬地上前讨教。谁料老母一听，便说道：“我授这经典已经一千八百年了，少年你是从哪里知道的？”李筌将自己的遭遇如实相告，也得到了老母的欣赏赞扬：“你这少年天庭饱满，心存正气，可以做我的弟子！”
随后，老母带着李筌来到一个僻静之所，详细地为他讲解《阴符经》在经文上的奥妙惊奇，听得李筌是如痴如醉。
故事说到此处，我得隆重地介绍这位鹤发童颜的骊山老母，她其实就是骊山老母殿的主神女娲娘娘，也是李筌访道修行之路上的引领人。无论是轩辕黄帝，还是李筌奇遇骊山老母，都为《阴符经》抹上了一丝神秘的色彩，也让很多人念念不忘，但是由于《阴符经》在语言用词上的晦涩难懂，造成很多人望而却步。
↗骊山老母与李笙
二
其实读《阴符经》在于每个人的修行，以“阴符”二字的解析来看，不同的道友对这两字就有不同的理解。我先为大家引入李筌的理解：“阴者，暗也，符者合也。天机，暗合于行事之机，故称阴符。”其实，在我们身边隐藏者很多肉眼看不见的“阴”，这种“阴”其实是隐藏在表面事物之后的规律。
什么是规律呢？在自然界中，鸟类能够展翅翱翔就是因为它的规律，能够通过翅膀的挥动来把握气流的上升。但是我们有时候只能看到事物的表面现象，但是对规律的认知却是极不充分的。而《阴符经》在突出“阴”的同时，又强调了表面现象与规律之间的契合性，这就是我们说到的“符”。
↗《阴符经》
因此，在我看来，《阴符经》虽然博大精深，用简短的三百余字就将世界万物之间的奥妙融汇其中，但是《阴符经》说来也简单，其主旨就是为了让我们能够透过现象看本质，指导我们能够在把握事物规律的基础上为人处事。
例如，在《阴符经》的开篇就有：“观天之道，执天之行，尽矣。”这句话实际上就是在指导我们应该观察、掌握“天之道”，这样才能为一切的繁衍生育、生存发展提供支持。
这样一说，很多人也许会认为《阴符经》说的都是一些普通简单的大道理，但是并非如此，细读《阴符经》，你就会发现其中有很多耐人寻味、值得深入探寻的东西，我们今天就要从其中的养生智慧入手来说说《阴符经》。
《阴符经》中有“天有五贼，见之者昌，五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。”前人对此句中的“五贼”有着各种解释，包括姜太公的“贼命，贼物，贼时，贼功，贼神”，但是从养生的角度来看，我认为“五贼”首先可以理解为“金木水火土”这五行。
正如同我上面所说，《阴符经》讲的是内在的规律，而五行之间的生与克关系是始终且同时存在着，保持着一种内在性、动态性的平衡。如果我们的“五行”在潜移默化之中发生变化，那么就必然会打破我们身体的某一种平衡，这对于我们养生来说是十分不利的。
在这里，我打个比方，通常情况下，我们会将五脏的中心看作是火，将肝看作是木、将脾作为土、将肺作为金、将肾作为水，这五者之间一旦出现能量的失衡，我们人的身体就会受到一定的伤害。那我们应该如何从自身的角度来掌握五行的规律，从而体察发现五贼的生杀之机呢？
其实这就在于我们的“心”，虽然这种规律是被天所控制的，是“施行于天”的，但是我们依然能够通过遵循着自然规律来达到五行的调和。正所谓“顺之则昌，逆之则亡”，五行也是如此。如果我们非要逆五行，那么就会造成疾病发生，四时乖逆，旱涝不均，灾害并起的现象发生。
在《阴符经》中对于我们应该如何遵循五贼规律的指导也有了明确的强调：“天人合发。”在我们的身体里，五行变化对应着身体的变化，如果发生木火炽燃必须要由水来降，如果出现肾水必须要先降下心火，心火温肾水，就能达到身体上的平衡。
所以，我觉得我们修道之人不仅要遵循五行的规律，同时更应该加强对动静之术、伏藏之术的精通，实现真正的“天人合发”，达到道德与性命上的双修。
当然，《阴符经》中的养身奥秘还不仅体现在“五贼”上，在其中还有：“天地，万物之盗;万物，人之盗;人，万物之盗;三盗既宜，三才乃安。”这句话又是什么意思呢？在《阴符经》中将天地万物与人看作是三才，天地被万物盗取而生造化，万物被人盗取而繁衍不息。
而人又最容易被欲望控制，而沉沦于声色犬马，为外物所役，殉身丧命，反而被万物所盗取。《阴符经》中阐述了三才之间的生态关系，也给我们这些崇尚养生的人一个警示，其实我们始终没有躲过“万物，人之盗”的规律，在维持性命时只有盗取天地、万物的造化，这样才能从中获得一丝生机，但是我们作为人，其实也逃不过“人，万物之盗”的宿命，这最终也是被天地万物盗取的结果。
反观现在的人类社会，我们不仅被美食、美色、权利、名利所累及，同时还出现了物欲空前爆发的情况，在追求经济利益的过程中不惜毁坏自然资源，这造成了绿化减少、土地沙漠化、沙尘暴等严重的生态失衡问题。我们的“盗”已经失去了限制，与三才之间的规律并不相符，这才造成了人类自尝苦果。
在这里我想引入李筌曾经说过的一句话：“阴阳消长，物极必反，是大道运化的自然规律，常人只知事物已形成的现象，而不知形成事物之机早隐含在事物的反面，并在暗处向反面转化，因其微妙难晓，故谓盗机。仁人君子明此之机，能洞察幽微，预知事物发展结果，因而能未雨绸缪，暗设机谋，可处事治家，兴邦治国，更可保固身命。小人明之此机，以求生之厚，妄贪世味，姿情纵欲，滥用权谋，胡作非为，乃至轻生玩命。”
三
说完了《阴符经》中关于养生的道理，我还想将其中关于养生的方法单独拿出来讲一讲。《阴符经》中说道：“食其时，百骸理”。这句话就是提醒我们要在饮食起居上做到有规律，这样才能达到五脏的调和，使得身体的阴阳呈现一种自然的平衡。
我对医学方面的知识了解不深，在这里我只想和大家分享一些简单的饮食作息方法。我们日常所吃下的食物会通过口腔的分割研碎再从肠到胃，这是一个神奇的过程，食物在胃里会经过机械性与化学性的消化，要想这些食物的营养被充分吸收，就要求这些食物能够完全与我们的小肠黏膜相接触。
这就要求我们在日常吃东西的过程中一定要注意细嚼慢咽，不能囫囵吞枣。另外，通过医学专家的研究发现，消化系统癌症患者的食管以及胃出现问题的一大部分原因就是由于长期高温烫伤或者是在粗糙食物的反复创伤下形成的，因此我们在饮食的过程中不能去吃过烫的食物或者是水，否则就会对我们的胃造成严重的伤害。
再以肝脏为例，现代社会我们经常能够看到一些脂肪肝、酒精肝的患者，这些病症同样是由一些不良的吸烟酗酒、胡乱吃药、睡眠不足、抑郁易怒、爱吃油腻等饮食作息习惯造成的，我们对这些口腹之欲或者是其它的追求已经违反了身体的自然规律，这就会对我们的肝脏造成严重的影响。
在场的各位，请大家仔细注意自己的身体变化，一旦出现食欲不振、容易疲劳、蜘蛛痣和肝掌以及黄疸等现象，请大家必须要谨慎对待。而在这里我也想为大家支几个保护肝脏的妙招。首先，我们要提高运动的频率，每周都保持一定次数、一定时间的中等强度的有氧运动，根据我们的身体情况来调节饮食习惯，这样才能减少肝脏内的脂肪，不对我们的肝脏造成负担。
另外，喜爱品酒的道友要注意戒酒，通过这种方式来合理保护我们的肝脏。同时，我们还要注意调节自己的睡眠时间，保证在晚上十一点之前就进入睡眠，这样才能保证我们身体的正常代谢，实现肝脏的自我修复。最后，大家还应该注重调节自己的心态，心平气和、乐观开朗是一剂最好的良药，能够保证我们的肝气正常生发。
上面我所说的都是饮食作息上的调理方式，这里我还想重点说一下健康心态的调理方法，我们都知道中国一句老话，叫“笑一笑，十年少”，其实保持心态的积极向上是一种最好的养生方法。在《阴符经》中也有：“火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。”
我想从养生的角度重新来对这句话做出解释，这里我们不妨将“奸”理解为邪念，一旦人的身体出现邪念等消极被动的情绪，那么自然会对我们身体的五脏六腑造成损伤，如此恶性循环，无益于我们的养生大业。这里我想打个比方，很多人是不是一生气的时候经常会出现胃痛、咳嗽的情况？
其实这就是因为当时我们的情绪保持在一个非常紧张、恐惧或者是极具压力的状态，这种状态会刺激我们的五脏六腑同时做出反应。因此，我们很多时候因为身体不舒服去看医生，医生也会告诉你要保持心态的愉快舒畅，引导你去正确发泄自己心中的紧张不安、忧郁焦急。
《阴符经》中还有这样一句话：“心生于物，死于物。”在我看来，这句话可以理解为很多人因为自己的好胜逞强而出现了过度愤怒、悲伤的情绪，其实在这种情绪的影响下最容易催生胃溃疡、慢性胃炎等疾病。
对此，我们在面对各种名利、金钱、权力等物质诱惑时，我们要把握一个度，要注重对这些物质诱惑的合理追求，如果为了外在的物质而失去了健康，甚至是自己宝贵的身体，那这就是一种得不偿失的行为。
四
当然，《阴符经》中的养生智慧还不仅仅是如此。例如，其中有“九窍之邪，在乎三要，可以动静”，这句话说的就是在我们的九窍之中，有三窍是最招邪的。大家可以猜猜是哪三窍？这三窍分别就是耳、目、口。这是因为我们的耳朵爱听是非，眼睛喜好颜色，嘴巴也容易口不择言，如果三窍都爱招邪且不知道限度，那么长久以往必然会影响到我们的生命。
那么我们应该怎么做呢？对，不该看的不要去看，不该听的不要去听，不该说的不要去说。同时，《阴符经》中还有“至乐性余，至静性廉”。这里的“至乐”指的是疯狂到极点的物欲声色，是一种贪得无厌的行为，这里的“至静”则是指一种清静无为的状态。
因此这句养生智慧讲的就是如果我们过于追求外在极点的物欲声色，那么必然会失去本性中的圆明，造成无穷的争斗。要想做到远离争斗，我们就应该做到廉洁自守，不要失去我们的本性。
《阴符经》中还有“天之至公，用之至私”，对于我们养生的人而言，我们要知道，天地无所仁慈，无所亲疏，只要我们始终关注着养身，必然会得到天地的关照与关爱。
最后，《阴符经》中还有“天发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。”其实养生在于对日常的观察，如果我们身体出现症状时在外在一定有细微的表现，我们应该提高对这些细微表现的重视程度，不能自暴自弃，任由其发展变化，否则只会加重我们的病情。
以药王孙思邈为例，他从小体弱多病，但是孙思邈不仅没有自暴自弃，同时还通过合理的养身、对药物养生方法的正确探寻，使自己活到了142岁无疾而终，这就是“天人合发，万变定基”的道理。
在解读《阴符经》的最后，我想告诉大家，其实每个人在《阴符经》中能够看到不同的养生智慧，这些智慧对于我们保护身体的健康，维持心态的平和都具有很大的作用。
我们应该从这本神秘的经典中汲取无穷无尽的智慧，通过有效合理的方法进行养生，不要过于追求外在的名利地位、物质金钱，而是应该正确把握天地万物的规律，调整我们的五脏六腑。
《阴符经》中的养生智慧不胜枚举，在今后我也会加深对这些智慧的研读，也希望各位道友能够加入，给我宝贵的意见与睿智的见解。谢谢大家，祝各位身体健康、万事吉祥！福生无量天尊！
完
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西安骊山老母宫（ID:Xalslmg）
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