你心里越是放不下，越是要修 “ 放下 ”！
很多人都知道
修行之人要修“放下”
那是不是就一定要放下名利地位
甚至放下家庭亲人？
其实也并不全是这样
名利地位若来自于实至名归
并且不以身份地位自居即可
作为在家居士
又怎能不管不顾家庭亲人
即使身为出家人
也应为父母亲人尽一份力。
不过，若是真想修行有些东西倒的确是一定要放下的比如放下架子、放下面子放下人我是非放下对过去的纠结放下对未来的恐惧担忧放下对容貌身材的焦虑......01放 下 架 子
首先，不管什么身份、有何成就，在诸佛菩萨的圣像前，都得放下全部的架子。一分恭敬，一分收获；十分恭敬，就有十分收获。
同时，不论在世间有着怎样的资历、成就，对于诵经、念佛、持戒、布施、行善、放生......切不可认为那是老年人爱干的事而轻视。
修学佛法，不只是拿本经书思考思考，即使道理通达，却端着架子，不肯去做、不屑去做，纯粹的纸上谈兵，是没有出路的。懂再多教理，也是只替别人数钱。
反而是那些说不上太多道理，但却日复一日踏实去做，这样的成就者并不少见。上面这些事，完全可以自己默默地做，不去扎堆。
还有的会走进寺院来做志工，在殿堂洒扫、更换供品、搬运桌椅布置现场、引导讲解......穿上居士服、志工服，他们也放下了世俗中的身份、地位、能力之别，哪里需要人，哪里都能做。
修行不能光练兵、不实战，能在做事的过程中、与他人配合的过程中，去发现自身被隐藏、被美化的问题，顺着线索一路挖下去，少看别人的问题，多看看自己的“贪瞋痴”是如何“作怪”的，这样的收获不是金钱酬劳所能比拟的。
不论在世间工作生活，还是修行，架子不但一点没用，更是“负资产”，快快放下。
02放 下 人 我 是 非一般来说，世人都想要活得爱恨分明，凡事都想把是非对错辩个明明白白，从世间情理上看，这没有错。但是，如果想要修行，就必须放下这种心态。
对于一个修行人，除了那些根本的原则性问题以外，如果是自己受了委屈、被误解、被冤枉，没有必要事事辩得那么清楚。
既然选择了修学佛法，那定然要深信因果，对错不是当下跟人争论出来的，受了点委屈后就算想昭告天下，也未必能辩出个结果。不去争辩，因果也不会错乱的。有时候表面看辩赢了一件事，但却可能失去了一段原本可以有的善缘。
佛教中有“八风吹不动”的说法，“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”这八类事犹如阵阵大风，将多数人的心吹得随风摇摆，但修行人要修的是“如如不动”。
佛门中有一个真事迹，广钦老和尚当时是个普通僧人，结束了在山洞的闭关清修后，下山回到寺院里做事，曾经在大殿里看管香灯。
某日，寺院的执事法师召集大家开会，说是大殿功德箱里的香火钱被盗了。在那个时代，丢了香火钱，全寺出家人的吃饭生活都要成问题了。大家纷纷猜测，有人提出只有广钦老和尚在大殿守着，不排除监守自盗。
虽然没有确凿证据，但从此大家都不再搭理他、故意冷落，甚至还有人提出要把他赶出寺院。可是，广钦老和尚并没有逢人就解释澄清，更没有因此愤忿，每天也照常随僧众一起做早课，用斋、做事。
过了好几天，寺院的执事法师又把大家召集到了一起，郑重地宣布，香火钱并没有失窃，这是方丈和他一起设的特殊“考题”，特意考验一下广钦老和尚这些年在山洞闭关修行的境界。
他被冤枉的这些日子里，没有负面情绪，没有任何怨言，一切如常，可见，修行确实很好。
从此，大家又对广钦老和尚刮目相看。但是，他依然如往常那样淡定自然，仿佛什么都没有发生过。
03放 下 颠 倒 幻 想大部分人信佛，是源于祈求诸佛菩萨的慈悲护佑。但是，有的人就会想，“我也学佛了，拜也拜过了，那就应该一切顺遂，不好的事就不应该再出现了。”虽然这是人之常情，但这也是一种颠倒幻想。
个人过去世积累的业力，单靠佛菩萨的护佑也不能完全实现，否则，解脱轮回也就不需要那么精进修行了。改变命运、改变果报成熟的条件，关键都在自己的行为中。
人身难得，若不是有大善业，今生是不可能获得人身的；人生本苦，正因为也有恶业成熟，才会遭遇人生八苦。
修行人要追求离苦得乐、要追求解脱轮回，并不是讨厌苦、抗拒苦，然后祈求去一个只有快乐、没有痛苦的地方就万事大吉了。
如果恶业成熟，感受到了苦，如实地接受它，但不让它影响或动摇自己的修行之心；发愿出离苦、解脱苦，也不是为了逃避、为了享乐，而是让自己有个更有利于修行的环境。
所以，修行之人也会祈愿诸佛菩萨加持，但祈愿加持的根本目的应该是——将不利于我修行的事，转变为有利于我修行。不以世间眼光定义的苦乐、好坏为标准，而以是否有利于修行为准绳。
同样以广钦老和尚为例，在山洞闭关修行时，那是真的没有食物果腹了，看到树上的猴子在吃野果，便去找落在地上的野果充饥。
时间久了，猴子们竟然也会主动摘取野果放在老和尚修行的洞口。对于世人来讲，这样的山洞闭关真的很苦，老和尚也不是为了吃苦而去吃苦，只是因为那对自己的修行很有利。
所以，修行之人也会祈愿诸佛菩萨加持，但祈愿加持的根本目的应该是——将不利于我修行的事，转变为有利于我修行。不以世间眼光定义的苦乐、好坏为标准，而以是否有利于修行为准绳。
同样以广钦老和尚为例，在山洞闭关修行时，那是真的没有食物果腹了，看到树上的猴子在吃野果，便去找落在地上的野果充饥。时间久了，猴子们竟然也会主动摘取野果放在老和尚修行的洞口。对于世人来讲，这样的山洞闭关真的很苦，老和尚也不是为了吃苦而去吃苦，只是因为那对自己的修行很有利。
很多人都知道
修行之人要修“放下”
那是不是就一定要放下名利地位
甚至放下家庭亲人？
其实也并不全是这样
名利地位若来自于实至名归
并且不以身份地位自居即可
作为在家居士
又怎能不管不顾家庭亲人
即使身为出家人
也应为父母亲人尽一份力。
不过，若是真想修行有些东西倒的确是一定要放下的比如放下架子、放下面子放下人我是非放下对过去的纠结放下对未来的恐惧担忧放下对容貌身材的焦虑......01放 下 架 子
首先，不管什么身份、有何成就，在诸佛菩萨的圣像前，都得放下全部的架子。一分恭敬，一分收获；十分恭敬，就有十分收获。
同时，不论在世间有着怎样的资历、成就，对于诵经、念佛、持戒、布施、行善、放生......切不可认为那是老年人爱干的事而轻视。
修学佛法，不只是拿本经书思考思考，即使道理通达，却端着架子，不肯去做、不屑去做，纯粹的纸上谈兵，是没有出路的。懂再多教理，也是只替别人数钱。
反而是那些说不上太多道理，但却日复一日踏实去做，这样的成就者并不少见。上面这些事，完全可以自己默默地做，不去扎堆。
还有的会走进寺院来做志工，在殿堂洒扫、更换供品、搬运桌椅布置现场、引导讲解......穿上居士服、志工服，他们也放下了世俗中的身份、地位、能力之别，哪里需要人，哪里都能做。
修行不能光练兵、不实战，能在做事的过程中、与他人配合的过程中，去发现自身被隐藏、被美化的问题，顺着线索一路挖下去，少看别人的问题，多看看自己的“贪瞋痴”是如何“作怪”的，这样的收获不是金钱酬劳所能比拟的。
不论在世间工作生活，还是修行，架子不但一点没用，更是“负资产”，快快放下。
一般来说，世人都想要活得爱恨分明，凡事都想把是非对错辩个明明白白，从世间情理上看，这没有错。但是，如果想要修行，就必须放下这种心态。
对于一个修行人，除了那些根本的原则性问题以外，如果是自己受了委屈、被误解、被冤枉，没有必要事事辩得那么清楚。
既然选择了修学佛法，那定然要深信因果，对错不是当下跟人争论出来的，受了点委屈后就算想昭告天下，也未必能辩出个结果。不去争辩，因果也不会错乱的。有时候表面看辩赢了一件事，但却可能失去了一段原本可以有的善缘。
佛教中有“八风吹不动”的说法，“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”这八类事犹如阵阵大风，将多数人的心吹得随风摇摆，但修行人要修的是“如如不动”。
佛门中有一个真事迹，广钦老和尚当时是个普通僧人，结束了在山洞的闭关清修后，下山回到寺院里做事，曾经在大殿里看管香灯。
某日，寺院的执事法师召集大家开会，说是大殿功德箱里的香火钱被盗了。在那个时代，丢了香火钱，全寺出家人的吃饭生活都要成问题了。大家纷纷猜测，有人提出只有广钦老和尚在大殿守着，不排除监守自盗。
虽然没有确凿证据，但从此大家都不再搭理他、故意冷落，甚至还有人提出要把他赶出寺院。可是，广钦老和尚并没有逢人就解释澄清，更没有因此愤忿，每天也照常随僧众一起做早课，用斋、做事。
过了好几天，寺院的执事法师又把大家召集到了一起，郑重地宣布，香火钱并没有失窃，这是方丈和他一起设的特殊“考题”，特意考验一下广钦老和尚这些年在山洞闭关修行的境界。
他被冤枉的这些日子里，没有负面情绪，没有任何怨言，一切如常，可见，修行确实很好。
从此，大家又对广钦老和尚刮目相看。但是，他依然如往常那样淡定自然，仿佛什么都没有发生过。
大部分人信佛，是源于祈求诸佛菩萨的慈悲护佑。但是，有的人就会想，“我也学佛了，拜也拜过了，那就应该一切顺遂，不好的事就不应该再出现了。”虽然这是人之常情，但这也是一种颠倒幻想。
个人过去世积累的业力，单靠佛菩萨的护佑也不能完全实现，否则，解脱轮回也就不需要那么精进修行了。改变命运、改变果报成熟的条件，关键都在自己的行为中。
人身难得，若不是有大善业，今生是不可能获得人身的；人生本苦，正因为也有恶业成熟，才会遭遇人生八苦。
修行人要追求离苦得乐、要追求解脱轮回，并不是讨厌苦、抗拒苦，然后祈求去一个只有快乐、没有痛苦的地方就万事大吉了。
如果恶业成熟，感受到了苦，如实地接受它，但不让它影响或动摇自己的修行之心；发愿出离苦、解脱苦，也不是为了逃避、为了享乐，而是让自己有个更有利于修行的环境。
所以，修行之人也会祈愿诸佛菩萨加持，但祈愿加持的根本目的应该是——将不利于我修行的事，转变为有利于我修行。不以世间眼光定义的苦乐、好坏为标准，而以是否有利于修行为准绳。
同样以广钦老和尚为例，在山洞闭关修行时，那是真的没有食物果腹了，看到树上的猴子在吃野果，便去找落在地上的野果充饥。
时间久了，猴子们竟然也会主动摘取野果放在老和尚修行的洞口。对于世人来讲，这样的山洞闭关真的很苦，老和尚也不是为了吃苦而去吃苦，只是因为那对自己的修行很有利。
所以，修行之人也会祈愿诸佛菩萨加持，但祈愿加持的根本目的应该是——将不利于我修行的事，转变为有利于我修行。不以世间眼光定义的苦乐、好坏为标准，而以是否有利于修行为准绳。
同样以广钦老和尚为例，在山洞闭关修行时，那是真的没有食物果腹了，看到树上的猴子在吃野果，便去找落在地上的野果充饥。时间久了，猴子们竟然也会主动摘取野果放在老和尚修行的洞口。对于世人来讲，这样的山洞闭关真的很苦，老和尚也不是为了吃苦而去吃苦，只是因为那对自己的修行很有利。
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