三主要道 （二）
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主流宗教
这世界的主流宗教可以分成两派，分别是承认有造物主的宗教和否定造物主的宗教这两派。否定造物主的宗教有哪些呢？拿印度教来讲的话，印度教里面的无神术论派，是否定造物主的存在的，以及耆那派，还有佛教，也是否定造物主存在的。这三个派系都是属于否定造物主存在的，但是其他的主流宗教，像是基督教，犹太教，回教，琐罗亚斯德教，都是属于认为有造物主存在的宗教。
佛教说 · 没有造物主
佛教说没有造物主，不只否定了造物主的存在，而且还说到了没有“常，一，自主的我”，因为耆那派和无神术论派，都认为有一个“永恒不变，恒常的我，有一个独立自主的我”存在。但是这种的“我”，在佛教的教义里面，是被破斥的一种想法。所以在佛教的教义里面，不认为，也不认可，有远离神性以外的，独立的我，这种我是不存在的。所以“Ātman”（梵文的“我”）这种自主的我，在佛教的教义里面是被破除的。
佛陀在初转fa轮，讲到四圣谛的时候，最主要的是讲到了十二缘起。那在讲十二缘起的时候，最主要破的“我”就是这种粗分的“人我”，所以又说到了四谛十六行相。像说到苦谛的行相，就说到了：无常，苦，空，无我。所以“空”，“无我”主要是要讲这方面的内容。在初转fa轮讲到四圣谛的时候，主要是说到了“人无我”，而没有说到“法无我”，可是在二转fa轮，也就是在我们平常所念诵的《心经》里面，有说到了“照见五蕴亦皆空”。
所以在初转fa轮的时候，依赖着蕴体，所施设的我，并非是独立，实体有的。在初转fa轮的“空无我”的“空”字呢，可以把它解读为补特伽罗独立之自体有的空，“无我”是补特伽罗独立之自体的这一个“我”的一个小受处的蕴体的无我。但是在二转fa轮的时候，说到了诸法皆无有自性，所以在二转fa轮讲《般若经》的时候，不只是说到了人的空相，更是说到了诸法的空相。佛陀在初转fa轮时，因为说到了粗分的“人无我”，所以就形成了毗婆沙宗和经部宗。那在二转fa轮时，说到了“诸法无我”的时候，由此而形成了唯识宗以及中观宗。
佛教 · 不同派系传承
所以，就以教义来讲的话，是有很大的不同的。内外的教义，像是内道和外道的教义，内道佛教之间各教派之间也有不同的教义。所以十七班智达们的这些著作，诠释了法无我的论著，唯识的论著，还有中观的论著。大家都可以从这些大师们的著作里来学习。那这样慢慢地在我们藏人里面，根据像是清辩论师所著作的《思择焰论》，提到了当时不同的外道的观点。从那以后，因为有了之前的典范和依据，所以我们藏人自己也开始着手写下了《宗义宝鬘》，把不同的内外道的宗义结合起来而写的论著。
如同我们刚才所说的，透由理性的观察，而去了解真相的话，那就不应该只依赖一本经典，而是要依据诸多不同的经典来学习， 这样才能知道说这本经典是讲什么的，那本经典是说什么的。这本经典这么说的理由是什么，它的背景又是什么，那本经典这么说的理由背景是什么。如果这样去学习的话，对于我们从内心深处了知真相，是有很大的帮助的。
所以，无论是旧译的宁玛派，或者是新译的其他教派，像宝贤大译师之前所翻译的这些经论，都属于旧译派，还有这之前的都属于旧译派。在那之后，藏传佛教衰退了，后来又被再次恢复的缘故，从而形成了新译派的时代，所以提到了旧译新译这两大时段。那新译的时候，形成了噶举派，噶举派有四大派，八小派，即四大八小的说法。像是宁玛派来讲的话，有噶蒂耶等的这种说法， 还有净相派的说法，还有伏藏派的说法，因为尤其像伏藏法来讲的话，有不同种类的伏藏法。在新译里面，有萨迦派，萨迦派又分萨，沃，察三派，不同的派别。从阿地峡尊者所流传下来的噶当派，虽然都属于噶当派，但分别又分为噶当大论派，或者是教典派，这是第一派，第二派是噶当道次派，以及第三派噶当口诀派。像噶当大论派，噶当教典派，或者噶当教授派等，最主要的是依据噶当的一些大教典来学习。如果无法广大学习，只能通过像广论的方式去学习道次第，这一派的学习叫做噶当道次派.如果觉得道次派的学习太为广泛，要从这里收摄心要地再去学习的，就叫做噶当口诀派。那新噶当派，又称格鲁派，是由宗喀巴大师所创立的，这一个派系叫做格鲁派。
不论萨迦宁玛格鲁这些教派，都是要学习十三部大论典的。跟密宗金刚乘有关的，就形成了口诀派。不同的口诀，不同的传承。像是以格鲁派来讲的话，有我们的口诀传承，有“色系”的传承，有从西绕格森系所流传下来的上下密院的传承。所以就是有“仁”的传承，“色”，“喻”，“Xiong”三个不同的传承。
但是这些不同差异的口诀传承，最主要的根本，都是来自于十三部大论典，这个是一样的。十三部大教典，在藏传佛教里面，又分成了“依共教程”和“依别众生”的两种不同的传教方式。有时候，我们过分的重视“依别众生”的时候，就会产生教派之间的隔阂，就会说到“我是格鲁”，“我是噶举”，“我是宁玛”，“我是萨迦”等等，就会有这种说辞产生。
在过去，因为我们有这样一种教派之间的隔阂，就产生了互相之间的斗争，这是很丢脸而羞愧的事情。正如现在我们所看到的，在世界的另一边，人与人之间的杀戮不停歇，我们对此都会产生厌恶的话，那我们的祖先之前也确实做过同样的事情。
所以，以藏传的一个宗教来讲的话，有萨迦宁玛噶举格鲁，还有苯波教等等的不同，但是我们要是从大方向来去思维的话，以“依共教程”传承的方式来去思维的话，就会让我们相互之间能够和谐相处，这是很重要的事情。
佛说 · 我们都是学徒
今天在此有很多来自于藏区的藏人们，还有我认识的一些法友们也来到这边，正如我平常一直都在强调的，就是我们希望佛教能够长久驻世，希望佛教能够带给我们吉祥的人生，我们平时有这么做祈祷，也有这么做回向的话。
那我们更要知道，我们是导师释迦牟尼佛的弟子，而且从赤松德赞，寂护论师，莲花生大师起，一直到现在，我们都是同样的学习十三部大论典的学徒。所以我们应该要内部非常的团结稳固，互相合作，和睦相处才对，这是很重要的。
我平常一直都这样说，今天我想再次向大家强调一下，谢谢。
（尊者讲授）