别执着上师色身，重要的是向法身祈求

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当你越看不到上师的时候，你真的心里就会越想着他，心中永远系念着他；你的虔诚心是那么地有力量，那么地强烈；反而，当你越跟他在一起，天天见到他的时候，你会越来越想着：啊！什么时候我可以休息，不要在他的身边，承侍他，照顾他，你会觉得累了！

你会发觉自己越来越辛苦，因为你发觉你要开车、要做饭、要煮茶，要随时跟随在上师身边，而且你知道上师经常都不太听话；他可能会一下到东边，一下又到西边，你都得跟着他，你会感到很累；然后上师他喜欢晚上不睡觉，偏偏又喜欢起得特别早；当然你的情况是晚上不能睡，早上却要起得比他更早。这是我亲身的经验！

现在我开心了，但是我后面这两位他们开始辛苦了，他们就是喇嘛天南，还有泰勒，是个老外。我自己也是老外！

我的第一位上师是第十六世大宝法王。当时一开始，我等于是当一位侍者，待在法王身边。我很小就在法王身边，一出生就在法王的身边，而且受到很多的教导。当法王的侍者大约是我青少年的时候，十六世大宝法王真的非常地关爱众生，尤其法王特别喜欢动物，比对人还更要喜欢。当我长到这么大，到现在才终于了解，法王为什么比较喜欢动物而不是人，不是那么关心人。

十六世法王真的特别喜欢动物，可以看到当时我们有蛇、有鸟、有鹿、有狗、有猫等，特别是还有很多的鸟。最后会发现这些动物造成我们很大的麻烦和干扰。法王很喜欢照顾他的那些鸟，法王经常会想要自己清理这些鸟笼，然后，也会抽换鸟笼中间那根木头的位置，鸟大都会喜欢站在那上面。法王会随时帮鸟变换不同的位置，让它站在不同的地方，所以会有很多的事情需要去做。鸟笼是圆形的，所以法王会把本来是直线的那根木头，有时候会将它变为横着摆放。我觉得很奇怪，怎么摆不都一样吗？鸟笼本来就都是圆的呀！怎么放不都是一样吗？所以当时我还有几位喇嘛，经常需要做这样的事，变换那根木头方位的工作，直到晚上十二点或者凌晨一点左右。

但是当时每天早上我的上师第十六世法王噶玛巴，都会在大概三点半、四点的时候起床。那时我们每一个人也都需要起床，不会有人例外！这也就是为什么刚 刚跟各位说，当你和上师距离太近的时候，你会发觉苦难非常地多，然后信心就会越来越少，越来越短，越来越微弱。因为你会有晚上很晚才能睡，却还需要起得特别早的痛苦。当然在这个过程当中，我很尽力地试着想要生起信心和虔诚心，但是就好像鸟笼的那支棍子一样，只是不断地变换方位而已。在座你们每个人都想离上师很近对不对？那你要小心啊！别靠太近了！因为很有可能你的信心反而就消失了。

事实上，离上师越远你的信心就越强，就好像你会远远地，远望这位上师，当下你可能会觉得还不错，满庄严的；就好像我们现在，彼此之间有了这样的距离，互相会觉得还满顺眼，满不错的。同样地，就像在座有很多喇嘛，你们都看得很清楚也很好。但是你要知道当彼此越来越接近的时候，信心可能就会越来越少。

在佛法金刚乘里面有一个词汇，提到一种魔，魔鬼的魔，或者一种障，称为「亲近魔」。就是当你跟上师太亲近的时候，就会有一种魔、一种障碍会产生，就称为「亲近魔」。

举个例子来说，就好像两个很要好的朋友，他们可能是大学多年的室友，或者就像台湾，在当兵时期一起当兵的朋友，两个人非常亲近。之后可能毕业了，或者是说兵役结束，但是彼此之间还是有很深厚的友谊。虽然住在不同的地方，偶尔才能见面，但见面时彼此都非常开心，非常愉悦。但是一旦两个人搬进同一个房子，反而可能很快就会吵架。所以当我们真的有机会亲近到佛陀，譬如说亲近释迦牟尼佛，或者亲近殊胜的上师，像法王噶玛巴或者像是顶果钦哲法王、堪布竹清仁波切等等，当你有机会亲近他们的时候，要注意的一点是，不要太过亲近了，因为这个时候会有一个危险，就是会有这样的一种「亲近魔」出现。

这种「亲近魔」出现的征兆是什么？就是你不再能看到上师证悟的功德了，你看到的都是很多琐碎负面的事情。可能本来没有这样负面的情况，但当你不断地去思维、去胡思乱想时，你看到的可能都是负面的情况。就如同显乘经典里面提到，佛陀时代的善星比丘，他就是这样的状况。

所以我们要注意，当有这种亲近魔出现的时候，真的是非常危险。就像刚刚谈到的那位善星比丘，当佛陀在世的时候，他曾经花了25年的时间当佛陀的侍者，跟在佛陀的身边。但他最后得到的结论居然是，他跟佛没有任何的差别；唯一的差别是佛陀的后面有一个圆圆柔和光芒的法轮，而他没有，也因此最后他对佛陀失去了信心。事实上这是很明显的一件事，就是你如果真的要有光在你背后，那是非常难的。

我不知道那位善星比丘的脑子是怎么想的，如果是我看到那个光轮的话，我一定会转念的。所以这个偈文它在告诉我们什么？它在告诉我们：信心、虔诚还有信任，这些都是非常非常重要的。尤其当你在建立与上师之间关系的时候，这几个都是最重要的。在这里，由于我们是向莲师来祈请，所以这里指的是当你要向莲师祈请的时候，信心、虔诚、虔敬都是最重要的。如果不是这样的话，就算上师是你的爸爸，你也不会变得更好。

接着，「上师究竟不执于色身，了义法身上师遍轮涅」；所以这个句子告诉我们，不要去执着上师的化身或者上师的这个色身。色相，并不是最究竟的；事实上，究竟的上师是什么呢？是他的法身。因此上师的心、上师的证悟和上师的智慧，这一切也就是究竟的法身，他同时是遍满于一切的。所以如果你执着于上师的色相、色身，把这个当成最究竟的话，将会非常的危险。

如果我们执着于上师的相貌或者他的身形，并认为这就是最究竟的上师，那么很多的麻烦就会出现。其中第一个麻烦就是，如果你具备这样错误的见解，以为上师的色身就是究竟上师的话，那么，你会发觉你对于上师的信心会系着于、依靠在上师的一个微笑。

这其实是件很悲哀的事，你会发觉，当上师笑的时候，你的信心就在那儿，但是如果上师不笑了，你的信心也将不一定存在。当我们执着上师的相就是究竟的上师的话，举个例子来说，就好像法王，他也不可能以他的这个色身陪伴每一个学生，对每一个学生都花上两个小时去陪伴，这是不可能的。

当然每个人都想要跟法王吃晚餐，就算没有晚餐至少去喝杯下午茶，甚至只是连喝一杯茶也不太可能。但这些根本不是重点，事实上，真正能够跟上师法王噶玛巴法身的心能够联系的人，才能够真正得到加持。虽然还有很多人以为要跟他的色身在一起的时候才能得到加持。

当然你有可能花了两个小时在餐桌上，我不知道你会得到什么样的加持，可能得到了一种晚餐的加持而已。但这不代表你要取消或者拒绝跟任何上师共餐的机会，不是这个意思。当然法王噶玛巴请我们吃饭的时候，你当然要把握住这个机会。好像法王到美国的时候，我很有福气地跟法王同在一家汉堡连锁店一起吃东西。我当时必须要吃素食的汉堡，而那并不是一家素食的汉堡餐厅。

总之这一句是很重要的。「了义法身上师遍轮涅」，这一句是很重要的，就是你不要昏头在上师的色相、外相上面，你要向上师的法身来祈请。

竹庆本乐仁波切

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