苏东坡夜宿镇江金山寺看到了什么稀罕物？
本文作者/魏国强
“我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。”
这首诗题为《游金山寺》的诗，是公元一○七○年，宋神宗熙宁四年十一月三日，苏东坡被调离京师，赴任杭州通判途中，访江苏夜游镇江金山寺僧宝觉、圆通，是日宿金山寺，夜间所见的记录。苏轼还在这首诗的后面特别注明“是夜所见如此”，以诠其真实不虚。
这首诗的大概意思是：我的家乡位于江水的源头，为官赴任之地却是江水入海的地方。听说这里的潮水浪头足有一丈高，天寒地冻的季节，还有浪水拍岸的沙滩痕迹。金山寺外的中泠泉畔，南面有巨石号称盘陀，自古就存在那里随浪涛和江波时隐时现。我登上山顶尝试着远望家乡，无奈江南江北的青山阻挡了我的视线。伴随着这一股的乡愁，担心晚上已经来临，便寻找渡船，山中的僧人苦苦挽留，邀请我观赏这里的落日美景。微风吹佛江面，荡漾起万顷如靴纹一样的粼粼细波，天空中已经消散了一半的晚霞，就如同红色而灵动的鱼尾。这一天正是初三，月亮只是小小的月牙，二更就没了月亮，江面上漆黑一团。忽然，江心似乎有谁点燃了火炬，飞动的火焰照亮了江岸的山，栖息的鸟儿受到惊吓，嘈杂起来。怅然地回到客房休息，却怎么也想不明白看到的是什么东西，不认识，无法识别，不是鬼，也不是人，那又是什么呢？如此美好的江山，我却不归入其中，还在这里到处游荡，江神因此怪责我愚顽而发出警示？我哪里是悠荡顽劣，实在是不得已啊，若有我的一亩三分地（志之所在之地），焉能如这江水一般流落不归。
苏轼在这首诗中，真实记录了在金山寺看到的奇观，这种记录，与他在《金山妙高台》一诗，以浪漫主义畅想，写出“我欲乘飞车，东访赤松子”不同，完全是纪实性的手法，虽然，他将这一奇观，联想到是不是江神对他发出的警示，但奇观出现的时间、地点、外观以及引起的反应，都是写实的。
其实，自古以来，客观记录奇观者，非苏轼一人。
南朝梁简文帝萧纲曾写乐府诗《霹雳引》：“来从东海上，发自南山阳。时闻连鼓响，乍散投壶光。飞车走四瑞，绕电发时祥。令去於斯表，杀来永传芳。”所记录的应该是雷霆中的奇观。
《资治通监》曾记录夜晚出太阳的奇观：“东晋元帝太兴元年十一月乙卯，日夜出高三丈”。《晋书天文志》也有“日夜出高三丈，中有青赤珥”的记载。
《建康志》记载夜晚东方出现光焰如火的太阳：“梁武帝普通元年九月乙亥，夜有日见东方，光烂如火”。
《新刊大宋宣和遗事》记载类似陨石出现的景观：“宋徽宗政和六年十一月，有星如月，徐徐南行，而落光照人物，与月无异”。
宋代沈括曾在《梦溪笔谈》卷二十一中记载：“卢中甫家吴中，尝未明而起，墙柱之下，有光熠然，就视之，似水而动，急以油纸扇挹之，其物在扇中涅晃，正如水印，而光焰灿然，以火烛之，则了无一物。又魏国大主家亦常见此物。李团练评尝与予言，与中甫所见无少异，不知何异也。”
宋朝人洪迈的《夷坚志》也曾有“夜见光景”的记载：“临川刘彦立兄弟二人，有母在堂。一夕，屋后松树上圆光如日，高去地二丈馀，即之则晦共意其宝也，掘地深及泉，无所睹，乃止。邻社亦见之，蒙眼而窥，光中有一妇人，冠裳可想像。后黄齐贤造刘氏，坐语夜深，值雨乃退。从仆奔告，言恰来几被一物吓杀，一个日头忽起，从前山高出三丈，所照草木皆可辨，只比昼间色赤耳，雨至始没，刘甚以为惧，未一几而亡。黄邻居蔡家之仆亦曾见，如日夜出，色炎如火，附于地，犬吠逐之，光摖地避隐，而止于其侧曾氏之门，移时乃消灭。蔡氏明日掘之，正得一石，未半年，曾丧母。”
明朝人刘伯温在《次韵和石末公七月十五夜月蚀诗》中，记录下了他见到从海中飞出来形状如盘的大月亮：“招摇指坤月望日，大月如盘海中出。不知妖怪从何来，惝恍初惊天眼眣。儿童走报开户看，城角咿呜声未卒。蟾逃兔遁漠无踪，璧陨珠沉一何疾。丈夫愕视隘街巷，妇女喧呼动圭筚。辉辉稍辨河汉沬，耿耿渐明荒冢漆。百官袍笏群吏趋，伐鼓撞钲仍设肸。赤水难令罔象求，渑池莫效相如叱。升檐变阁到空旷，掩氛侵殊靡毕……”
湖北省《松滋县志》曾记录清光绪六年五月八日的一则奇观：“西岩咀覃某，田家子也。晨起，信步往屋後山林，见丛薄间有一物，光彩异常，五色鲜艳，即往扑之，忽觉身自飘举，若在云端，耳旁飒飒有声，精神懵昧，身体不能自由，忽然自高坠下，乃一峻岭也。覃某如梦初醒，惊骇非常，移时来一樵者，询之，答曰：‘余湖北松滋人也’，樵者咋曰：‘子胡为乎来哉？此贵州境地，去尔处千余里矣。’指其途径下山，覃丐而归，抵家已逾十八日矣。究不知所为何物吁，异哉。”
清代画家吴有如在晚年曾绘制过一幅《赤焰腾空》图，画面是南京朱雀桥上行人拥挤，一起仰首观望空中的一团火焰。吴有如在画的上方题写道：“九月二十八日，晚间八点钟时，金陵城南，偶忽见火毯一团，自西向东，形如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天登又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣！’”
民国时人张瑞初在被称之为“无锡地方掌故逸闻大全”的《西神遗事》一书中记载：“是夜，星光满天，却无月色。各人正在险滩，瞥见空中忽起一道圆光，大可亩许。圆光中有一紫一白两种色，此前彼退，此缩彼涨，各人看得眼花。足有五分钟，白光便不见，仅有紫光，在一圆光内渐缩渐小，初如笆，继如斗，如碗，如拳，如指，忽尽灭。众人静坐呆看，其他游客见者，无不惊异万分，议论纷纷，莫衷一是。”
……
诸如此类，我们应该感谢这些苏轼以及记录了这些奇观的人们，他们没有因为个人的好恶和所处时代的见识，将这些难以理解的现象打入冷宫，或干脆漠视这些奇观的发生，尽管在伴随的一些解读上，会有时代的痕迹，但至少客观地记录了下来，善莫大焉，功劳不小！毕竟，随着一代又一代人视野的拓宽，认知的深入，一些当时难以认知和解读的现象，现在有了可以信服的答案，让我们及我们的后人知道：哦，这种现象在古代也曾发生过。对于至今还难以解读理解的，依然可以存在于我们的文化档案之中，留待后人继续认识，成为人类认识世界的一根链条。
对此，接触地方志比较多的人应该能感触得到，古人比我们现代的一些人理智了许多，因为古代的许多地方志，大凡都会单列“灾祥杂事志”之类的卷本，将一时难以理解的自然现象客观记录在档，对比之下，今人应该感到汗颜。
对于客观事物的理解，可以仁者见仁，但事物本身还是事物本身，“科学”二字只有真正符合了客观才有其真意。所以，诚不欺人的文人才值得尊敬。苏轼在《游金山寺》一诗中展示的就是这样的境界。
对于苏轼在这里到底看到了什么，历来都有不少的猜测，有“幽浮”说，也有江底可燃气体燃烧之说，还有磷火、孔明灯或萤火虫群等等，诸般说法，各有其理，但也各有难以自圆之弊。我本人比较倾向于江底可燃气体燃烧之说，对此，还需要同样现象再次出现来佐证，而不限于此判断的想象力，也正是人见识不断增长的阶梯。
推荐阅读：
☆ 作者简介：魏国强，超自然现象业余研究者，“学生写作投稿信息总汇（190372520），”Q群群主。
投稿邮箱：2259548970@qq.com，或从公众订阅号JSWDG8➟京都闻道阁➟投稿方法，直接发送至本平台；来稿一般在2000字以内。另，根据微信公众号管理方的邀请，本公众号近日获得一个赞赏的名额，暂以“JSWDG”微信号开通赞赏功能，作为本公众号文章稿酬统一来源，并从即日起试对获得赞赏的文稿计发稿酬。欢迎朋友们不吝赞赏赐稿。