如何摆脱“违缘”？愿力的作用？心与道的区别？—— 道学究竟是什么（2）

Original 大道家园太易先生太易先生 2023-08-24

收录于合集

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文字根据2017央视主持宏亮访谈太易先生的现场录音整理，如有出入，以现场录音为准。

太易先生，道家黄帝老子一脉相传之至道在当代的精研、深修、传习者，他是道家文始派易道医三位一体、全法全诀的传承人。以文始派为核心，博采东西南北诸家之长，修行有证。在学术上，太易先生于2014-2016年，在中国人民大学宗教学（道教）专业深造，在前人研究基础上，提出 “道学为体，科学为用”、“汇综百家，并为道学”的理念，编著《十大道学根本经典》一书，并在山东琅琊落地大道家园实修道场。（点击阅读“太易先生”简介）

前文链接：

如何验证“修行有证”？道学与道教、修与不修的区别？—— 道学究竟是什么（1）

续前：

主持人：大道家园为什么人服务？

太易先生：为众生服务，为一切有缘人服务。

（大道家园一角）

主持人：很多修行人会遇到很难克服摆脱的一种“违缘”，尤其是我们身边很亲近的人，成为我们修行路上最大的障碍，我们希望身边的人也一起来修行，这个念头我们是应该放下吗？该如何看待这个情结呢？

太易先生：借用儒家里面的一句话“修身、齐家、治国、平天下”，如果我们的修行足够的话，不但可以让我们自身得到成就，还可以让我们身边的人、家庭乃至更大范围的人群得到一个普渡。这个在历史上是可以达到的，实际上也有很多这样的例子。我举一些道经里面的例子，比如说我们有句成语叫“一人得道，鸡犬升天”，实际上它是汉朝的淮南王刘安修道的真实的验证。还有一句话叫“一人得道，九祖超生”，这些实际上是我们的前辈们在实践过程中，留下来的宝贵的验证，它不是虚话。

该不该放下身边的人，我想这个已经很清楚了，道学修炼要求我们修炼的不仅仅是一个人，而且是要从最基本的家庭做起，然后再推己及人，这就是老子说的“修之于身，其德乃真”，乃至最后“修之于天下，其德乃普”真正的含义。

主持人：如何理解发愿？愿力和加持力有什么作用呢？

太易先生：我看到有些听众朋友在发一些（神像）图片，我在这里补充讲一点，在道学的体系里面它包括宗教这部分，而宗教这部分包括了比较完善的神学系统，包括元始天尊、三清、太上老君等等，这个实际上是道学里面神学这一部分，它应用的是易经所说的“神道设教”这种理念，而道学的全体还远远不止这一点点。我们所看到的以各种各样的神灵体系为代表的宗教文化，只是道学的冰山一角。

修道绝不仅仅只是为了个人的得渡或者说长寿，甚至可以说，长寿跟个人的修证不能划等号。一般人所谓的修道就是养养生，身体健康、然后长寿一点，那么在这种愿力支配之下的行为必然不具备长期的可持续性。

从这个例子也可以看出，愿力跟我们修行的成就有直接的关系，所谓“知行合一”。所谓的“愿”，我们甚至可以这样说，愿跟行是合一的，有什么样的愿，就有什么样的行为，就决定这个人最后能达到什么样的成就。甚至当我们修行到一定程度之后，我们一个愿力或者愿景，只要它表达出来，就会对身边的人和事乃至一个地方的所谓的气运，会发生有力的影响。在历史上，包括老子和老子的徒弟们，包括老子之前的黄帝，以黄帝为代表的上古真人们，他们的一些例子已经证明了。在上古时代，在华夏这片大地上，就已经达到所谓的“大同”这个时代，这个国家的道学的祖师也是由这个国家的最高领导人担任的。这个时候我们可以说，一个人的愿到了一定程度可以变成有实质性影响的“炁”。

主持人：现代心理学潜意识、意识的概念和我们道家提及的“元神”有什么区别吗？

太易先生：在大道家园这里，我给我的学生们讲课习惯用卦象语言做一个表达，就很清晰明了。但是我不知道各位听众、道友们有没有易学象数理的基础。我还是想勉强地讲讲。我的助理会发一个卦象图片，这个需要结合卦象符号语言，才能讲得比较清楚。

好，这个是离卦，在天空里面代表什么？“太阳”（当然还代表火星）。那么在人体小宇宙里面代表我们人体里面神的系统。离卦，外阳和内阴，外面两个阳爻代表离卦的外层，里面断开的叫阴爻，代表我们的神这个系统最核心的部分，就是我么所说的元神。如果一定要做个对应，我们可以认为离卦的外层是识神，这个识神包括了心理学上面说的前意识、潜意识、乃至无意识。即使是荣格或弗洛伊德甚至后面的心理学家他们所说的意识这个范畴还是在道家所说的识神的范畴打转，还没有深入到元神的范畴里面去。

我稍微展开讲讲，因为这个命题非常关键，元神是我们人作为生命的最核心的本质特征，当然它还分为先天元神和后天元神，在这里我们就忽略一下，就笼统的称为元神。元神可以说是我们大脑最核心功能，甚至可以说是超越我们肉体生命的一个独立存在，所以说他的范畴不能用任何所谓的意识、思维、念头、甚至潜意识、下意识等等各种各样的词汇来形容，我认为这样是不准确的。

主持人：佛教所说的“心”和道教所说的“道”是一致的吗？

太易先生：主持人这个问题问得很有深度，这个问题也是道学史纠缠了蛮久的一个公案。“心”和“道”是不是一致的？在这里我想跟大家探讨一下，首先，我们说的心，普通意义上，禅宗里面说的心就是自性。自性带有什么样的特征呢？我们可以和听众朋友互动一下。

我看到一些听众也在发表自己的看法，我们在这里捋一下思路。首先，用佛教里面最核心的经典——《心经》对心的描述：不生不灭，不增不减，不垢不净。同时，我们用老庄跟列子对大道本体的一个特征描述，我们也来做个对比。老子说：大道，独立不改，周行不怠。庄子说：生生者不生，杀生者不死，具有不生不死的根本特征。列子说：大道，先天地而长存，后天地而不被，具有永远都不会增减也不会被消灭的特征。

从这些经典里的语句我们可以看出，心跟大道在根本上是具有一致性的。但是，心与大道果真就可以划等号吗？我们再来分析一下。

比如说，道经里面还认为，大道具有“生育天地、长养万物”的特征，这个是《清静经》的原文。同时，庄子的说法认为大道无所不在，包罗万有，甚至庄子的原文说，“道在屎尿”。我们看看心具不具备这样的特征。

禅宗在成熟时期，尤其是禅宗后期，有一个命题，一切万物自性，首先认为这个自性，或者心，是生命体上才存在的，一些无机物，例如墙壁、手机、衣服他们是没有自性的，甚至在后期，禅宗还认为一切万物无自性。从这里就可以看出不同了：大道是无所不在，而心不是无所不在，这是第一。第二、大道具有生育天地，长养万物的生育性、生发性、生生不息的特性，但是，在宇宙以光年的单位上，心能创造万物、天地吗，或者在一个小的范畴之内可以这样说，但以光年为单位的大尺度上，绝对不能这样说，如果这样说就是典型的偷换概念。

所以说，心跟道能不能划等号呢？心跟大道的根本特征是一致的，不生不灭，不垢不净，不增不减，但是大道跟心相比还多了一个“生育天地、长养万物”的特性，多了一个“包罗天地、无所不在”的特性，这个是心（或自性）不具备的。所以心跟大道有重叠，在这里，我做一个概括，心可以认为是大道的核心，大道的枢纽，大道的精华，我们可以通过我们的真心本性来悟道，但是我们不能够说，我们悟到我们的真心本性了，见性了就是悟道，见性和悟道还差一步的距离，这是不同的，用周易的话说，见性之后还要尽性，然后至于命。这个命是指的天命，就是主宰一切万事万物的无所不在的大道。用周易的原话话说，穷理尽性至于命，见性之后还要尽性，尽性后才能真正地体悟到大道全体的特征。

（学员在大道家园练动功）

主持人：我们知道历代都有反对修行的声音，这类观点认为修行和社会发展是矛盾冲突的、是对立的，如果大家都去修行了，那社会发展谁来做，谁来管，大家都去修行了，谁来创业，谁来发展社会呢？

太易先生：主持人的这个问题，我想接着刚才我讲的周易里的一句话，穷理尽性至于命。在周易的这个层面，或者说在伏羲老祖这个时代，他们的成就或者说修法很高，悟跟证往往是一体的，悟道就是证道了，这是顿成法，在这个层面不存在任何的山林和红尘的区别，也不存在修行和生活的区别。

当然，即使我们退一步讲，我们达不到这个状态，那么修行和生活有没有区别呢？我们举一些后期修行人的例子探讨一下。

比如说伏羲之后是黄帝，黄帝是我们中华民族的祖先，也是我们的道祖，甚至我还认为黄帝是我们人类文明的始祖。黄帝是什么身份？轩辕黄帝是当时天下的共主。这个天下据考古学的研究，它不仅仅是我们中国现在的版图，甚至还横跨昆仑山脉，到达新疆以西的很大一片地区。这个天下共主是什么意思，就是我们当代人所熟知的总统啊、主席啊、国家最高领导人啊这些概念。那么黄帝作为这么一个特殊身份万民至尊的高贵身份，那么他修行的怎么样呢？据道经跟史记的记载，黄帝是在是人类历史上有文字记载的第一个身心同时气化和羽化成就的大修行者。我想在座诸位乃至放眼当今天下没有哪一个人，他的地位比黄帝还要尊崇，所以黄帝给我们后世的子孙留下了非常好的一个例子。

黄帝之后是老子，老子大家都比较熟悉，我不展开讲。老子是有后代的，而且是周朝的大官，相当于现代的国家的图书馆馆长。他并没有进山修行。老子之后的大修行人也很多，比如说，汉朝的张良、稍晚一点的诸葛亮（他们的核心身份都是道家人物）、乃至更晚一点到唐朝，吕洞宾祖师还提出了这么一个核心理念：真常需应物，应物需不迷。也就是说，在红尘中，我们以一颗真心去应对万事万物，可以让万事万物得到一个比较完满的解决。同时我们返还过来，用这个真心返还来做一个内在的修炼，也可以让我们达到超凡入圣、超圣登真的地步，所以这俩者是不冲突的。

这样的例子很多，难以一一尽举。再晚还可以讲到横跨元明清三朝的黄元吉祖师。他提倡的“在尘出尘”，把家庭变成道场，把红尘变为山林。我们依据这样的成道者的提倡，我们完全可以用正确的方法合理地处理好生活跟修行的矛盾。他们二者之间没有任何的冲突，甚至可以相辅相成。

所以，在这里我想提出这么一个概念，

第一，真常应物，应物不迷，这个就是吕祖的原话，

第二，以道为体，以术为用。我们以修道作为根本，但是我们在生活根据自身情况跟职业，还可以应用一些道术，作为我们良好的辅助，这俩者之间是没有任何冲突的。

（未完待续，敬请关注）

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