《秋瑾与二十世纪中国》｜展平二十世纪中国的褶皱，还原立体的秋瑾及其传奇的人生

她是擅长词章的“才女”

她是接受男女平权启蒙的女学先进

她是崇奉民族革命的“英雌”

她是组织武装起义的光复军领袖

她是“活在人们心中”的英雄

她就是秋瑾！

秋瑾出生于清朝末年，家中是浙江绍兴的一个官宦人家，从传统士绅家庭的女子到反抗包办婚姻的女学思想倡导者，从立有民族革命志向的女中豪杰到英勇就义的革命烈士，秋瑾的一生具有强烈的个人色彩与民族精神。

百年来，女界中为世人普遍熟悉与持久关注的，秋瑾是唯一一人，对其三十三岁短促一生的研究早已硕果累累，关于秋瑾的讨论与叙述却一直不曾停歇，真正当得起俗话所谓“活在人们心中”。

夏晓虹教授认为，秋瑾之所以能够成为话题人物，实与其个性中的好奇趋新、志向远大，甚至可以说具有强烈的青史留名欲望不可分，由此造就了秋瑾思想的与时俱进。

对此，夏教授的新作《秋瑾与二十世纪中国》从二十世纪中国社会思潮视野论述秋瑾，在细致爬梳秋瑾史料的基础上“对秋瑾的经历、人生际遇、个性、思想、诗词作品的流传，以及形象的演化等”进行了阐释，为我们在二十世纪中国的历史中还原出一位“英雌”的传奇人生。

夏晓虹教授人文史研究新近力作

秋瑾与二十世纪中国

夏晓虹 著

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细致描摹秋瑾的传奇人生，

浓缩式地再现近代中国激荡的思潮更迭和演进态势，

呈现隐含其间的百年政治风云与学术潮流。

全书共分三辑，“本事篇”“延展篇”“剩义篇”。第一辑各篇紧扣秋瑾本人，具体分析了明末女将军秦良玉与沈云英对秋瑾一生行事的影响、秋瑾的婚姻及其革命的动力、秋瑾对于男女平权方面的贡献，为我们了解秋瑾提供了一个方向上的指引。

“延展篇”为本书重点，夏晓虹教授从二十世纪中国社会思潮的视野论述秋瑾，第一篇《秋瑾早年行迹考辨——以〈京报〉相关史料为中心》从家族史展开，力图确认秋瑾的出生地、赴台与入湘之年，同时考察了秋瑾祖父与父亲从幕僚到地方官的仕进之路。

第二篇《晚清人眼中的秋瑾之死》讨论了秋瑾被杀后引发的种种社会反响，考论了民间报刊的舆论独立性及对法制的呼唤、民间社团的力量、县令自杀背后的官场分化、义葬秋瑾的侠烈风尚、告密者被杀的暗杀威力，以及众多文学作品合力构建的爱国女杰秋瑾被冤杀的形象，多角度透视晚清社会正在发生的深刻变化。

第三篇《秋瑾与贵林》将目光聚焦在满营军官贵林身上，依据贵林在公祭秋瑾大会上的演说词，力图还原其攻击秋瑾反清革命的传言。同时，夏晓虹教授通过分辨“革命”与“反（对）革命”之争、“立宪”与“革命”之争，希望能够辨认埋没在历史深处的那些人物的身影、活动与心事。

第四篇《秋瑾诗词集初期流传经过考述》聚焦于最早编印的三种秋瑾遗著，讨论各本的成书及编者情况，特别关注三个文本之间的联系以及秋瑾遗稿的来龙去脉。此外，夏教授更在观照各本递嬗传衍背后隐含的社会思潮变迁。

第五篇《二十世纪秋瑾文学形象的演化》“将重心置于文学作品中秋瑾形象的随时变异，借以透视隐含其间的百年政治风云与学术潮流”。全文从秋瑾之死起笔，主要划分为晚清、民初、1930年代、1950—1980年代以及1990年代五个阶段，剖析秋瑾如何从女界先觉，晋升为革命先烈，并最终回归真实的女性这一系列文学形象变迁背后的社会意涵。

“剩义篇”包含了三篇短文，描绘了秋瑾的女杰精神，以及关于秋瑾祖父的生平事迹考，进一步补充了秋瑾的真实形象。

图文并茂，还原二十世纪中国里的秋瑾书中包含多幅相关文献和图片资料，为读者直观呈现了秋瑾与近代中国思潮的关联。

秋瑾西装照秋瑾长衫照

电影《秋瑾》海报《民权画报》中《秋瑾演说》

作者简介

夏晓虹

原北京大学中文系教授，现为河南大学讲座教授。先后赴日本、美国、德国、捷克、韩国、英国、马来西亚、以色列、新加坡、法国以及中国台湾、香港地区从事研究与参加学术会议，并曾在德国海德堡大学（1998）、日本东京大学（1999－2001）、香港岭南大学（2009、2014）客座讲学。主要关注近代中国的文学思潮、女性生活及社会文化。

著有《觉世与传世——梁启超的文学道路》《阅读梁启超》、《梁启超：在政治与学术之间》（以上三书增订结集为三卷本《阅读梁启超》）、《晚清文人妇女观》（日译本名《纏足をほどいた女たち》）、《晚清女性与近代中国》、《晚清女子国民常识的建构》、《晚清白话文与启蒙读物》、《诗界十记》、《旧年人物》、《返回现场——晚清人物寻踪》、《晚清上海片影》等；并主编“学者追忆丛书”“梁启超史学著作精校系列”，编校《〈饮冰室合集〉集外文》等。

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序

本事篇

  始信英雄亦有雌

——秋瑾与《芝龛记》

  秋瑾与谢道韫

  秋瑾北京时期思想研究

  《中国女报》中的“汉侠女儿”

——秋瑾的国族论述与女性意识

延展篇

  秋瑾早年行迹考辨

——以《京报》相关史料为中心

一  关于秋瑾的出生地

二  关于秋瑾赴台时间

三  关于秋瑾入湘之年

  晚清人眼中的秋瑾之死

一  舆论的抗争

二  大吏的被逐

三  良心的拷问

四  安葬的义举

五  告密的报应

六  文学的聚焦

  秋瑾与贵林

  秋瑾诗词集初期流传经过考述

一  何震与《秋瑾诗词》

二  陶成章、龚宝铨与《秋女士遗稿》

三  王时泽与《秋女烈士遗稿》

  二十世纪秋瑾文学形象的演化

一  晚清报刊中的秋瑾冤狱

二  晚清：家庭革命的鼻祖

三  民初：从女学先进到革命先烈

四  1930年代：以“政治革命”收编“家庭革命”

五  1950—1980年代：从革命传统教育到尊重人性

六  余韵：作为女性的秋瑾

剩义篇

  英雌秋瑾

  我欲只手援祖国

——说秋瑾的女杰情怀

  晚清上海报刊中的秋瑾祖父遗闻

  引用书目

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试读章节

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亳无疑问，秋瑾为晚清女界的先觉者。但这并非意味者其思想的自发与自足，恰恰相反，秋瑾的言行清哳地映现出时代思潮的演进脉络。由于秋瑾的敏感与激烈，她能够得风气之先，成为最新学说的按受者，从而如同测试与显示晚清思想界风云变化的一只晴雨表。

追踪秋瑾女性独立意识的萌生，1902年前后北上京城实为一大契机。居湘时期的秋瑾，也会对丈夫王廷钧及其家庭有所不满，但其婚姻理想，距旧式小说、戏曲中费美的“才子佳人”型并不遥远。

1897年，其妹秋珵出嫁，秋瑾赋词祝贺。这一阕《贺新凉》虽以“戏贺佩妹合卺”为题，似存游戏之义，而其中“蓝桥玉杵缘圆足，人争道郎才女貌，天生嘉淑”，却还是反映出秋瑾的真实心迹。才子佳人的结合，较之以金钱、权势联姻固然已胜一筹，然而，其仍然置根于男子中心的社会结构与思想体系，故于女性更强调的是美貌而非才学。

在此阶段，秋瑾因闭锢于家庭，未能更多接触新风气，从其诗词所用语汇不脱旧范围可见一斑。因此，推至极致，其诗中流露的对建立赫赫战功的吉代女将军的仰慕，以及“漆室空怀忧国恨，难将巾帼易兜鍪”的自叹，也仅指示出秋瑾人生理想与现实处境的悬隔，选择的典范仍指向传统，而并非对争取男女平权的现代意识有所领悟。

旅京以后，秋瑾的思想风貌迅速改观。其时，北京尽管在清王朝的直接控制下，不及上海华洋杂处，对西方思潮采更开放的态势，但新学也已相当流行。秋瑾本以才学自负，又怀有高远的理想，一旦跻身新环境，读到各种新书新报，结识众多新学之士，自然如鱼得水，原先潜藏的能量勃然爆发，转化为趋新的巨大动力，在京师学界很快脱颖而出。

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