《仪礼注》：了解古代中国人生活礼仪的核心典籍

《仪礼注》《仪礼》与《周礼》《礼记》并称“三《礼》”，三书合称最早见于《后汉书·儒林传》。虽然是三《礼》，但各自侧重不同。（《周礼》相关介绍可见链接：《周礼注》：读懂古代王朝职官体系与行政运作的经典文本）

《仪礼》主要记载各种礼仪场合的仪节，是关于早期中国政治社会生活各方面礼仪的典籍，涉及贵族（主要是士）生活的各个方面，具体内容包括冠礼、婚礼、乡饮酒礼、公食大夫礼、觐礼、丧礼等的站立方位、器物陈设、程序繁简等。

《仪礼》在汉代只称《士礼》《礼》或《礼经》，《仪礼》的取名大概是在东晋时代，共十七篇。汉代以前，《仪礼》的流传情况已经不能确知，《史记·儒林列传》上记载“《礼》固自孔子时而其经不具，及至秦焚书，书散亡益多”，可以确定的是，在先秦时代，《礼》就已经不完备了。

在西汉，《仪礼》受到特别的重视，司马迁称“《春秋》者，礼仪之大宗”，《汉书》中所称引的“《春秋》之义”，也多与《仪礼》合，折射出西汉人重视《仪礼》，以及《公羊》中所称引的礼多与《仪礼》相合。

东汉郑玄最早为之作注，《仪礼》注家众多，而皆宗郑玄。《仪礼注》是今天研究《仪礼》者重要和经典的参考。

十三经汉魏古注丛书

仪礼注

〔东汉〕郑玄　著

阙海　整理

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本次整理以《四部丛刊》影印宋本为底本，参校严州本、张敦仁本、阮刻本等。同时参考了清胡培翚《仪礼正义》和今人杨天宇、彭林等的成果对经文进行了分节。

作者简介郑玄（127—200）字康成，北海高密（今属山东）人。著名经学大家。曾入太学受业今文《易》和公羊学，又从张恭祖学《古文尚书》《周礼》《左传》等，并从马融学古文经。聚徒讲学，弟子多至千人。因遭党锢之祸，遂潜心著述，遍注群经，另著有《天文七政论》《鲁礼禘祫义》《六艺论》等。
整理者简介阙海毕业于复旦大学，历史学博士，学术兴趣集中在秦汉思想史、早期经学史和谶纬文献研究等方面，发表学术论文数篇。
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儀禮卷第一 士冠禮第一 儀禮卷第二 士昏禮第二 儀禮卷第三 士相見禮第三 儀禮卷第四 鄉飲酒禮第四 儀禮卷第五 鄉射禮第五 儀禮卷第六 燕禮第六 儀禮卷第七 大射儀第七 儀禮卷第八 聘禮第八 儀禮卷第九 公食大夫禮第九 儀禮卷第十 覲禮第十 儀禮卷第十一 喪服經傳第十一 儀禮卷第十二 士喪禮第十二 儀禮卷第十三 既夕禮第十三 儀禮卷第十四 士虞禮第十四 儀禮卷第十五 特牲饋食禮第十五 儀禮卷第十六 少牢饋食禮第十六 儀禮卷第十七 有司第十七 
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儀禮卷第一鄭　氏 注士冠禮第一（一·一）

士冠禮。筮于廟門。［一］主人玄冠，朝服，緇帶，素韠，即位于門東，西面。［二］有司如主人服，即位於西方，東面北上。［三］筮與席、所卦者，具饌于西塾。［四］布席于門中闑西、閾外，西面。［五］筮人執筴，抽上韇，兼執之，進受命於主人。［六］宰自右少退，贊命。［七］筮人許諾，右還，即席坐，西面。卦者在左。［八］卒筮，書卦，執以示主人。［九］主人受眡，反之。［一〇］筮人還，東面。旅占，卒，進告吉。［一一］若不吉，則筮遠日，如初儀。［一二］徹筮席。［一三］宗人告事畢。［一四］

［一］筮者，以蓍問日吉凶於《易》也。冠必筮日於廟門者，重以成人之禮，成子孫也。廟謂禰廟。不於堂者，嫌蓍之靈由廟神。［二］主人，將冠者之父兄也。玄冠，委貌也。朝服者，十五升布衣而素裳也。衣不言色者，衣與冠同也。筮必朝服者，尊蓍龜之道。緇帶，黑繒帶也。士帶博二寸，再繚四寸，屈垂儀　三尺。素韠，白韋韠〔一〕，長三尺，上一尺，下二尺，其頸五寸，肩革帶博二寸〔二〕。天子與其臣，玄冕以視朔，皮弁以日視朝。諸侯與其臣，皮弁以視朔，朝服以日視朝。凡染黑，五入爲緅，七入爲緇，玄則六入與？［三］有司，群吏有事者，謂主人之吏，所自辟除，府史以下，今時卒吏及假吏是也。［四］筮所以問吉凶，謂蓍也。所卦者，所以畫地記爻，《易》曰：六畫而成卦。饌，陳也。具，俱也。西塾，門外西堂也。［五］闑，門橛。閾，閫也。古文“闑”爲“槷”，“閾”爲“蹙”。［六］筮人，有司主《三易》者。韇，藏筴之器。今時藏弓矢者，謂之韇丸也。兼，并也。進，前也。自西方而前受命者，當知所筮也。［七］宰，有司主政教者。自，由也。贊，佐也。命，告也。佐主人告所以筮也。《少儀》曰：贊幣自左，詔辭自右。［八］即，就也。東面受命，右還北行就席。卦者，有司主畫地識爻者也。［九］卒，已也。書卦者，筮人以方寫所得之卦也。［一〇］反，還也。［一一］旅，衆也。還與其屬共占之。古文“旅”作“臚”。［一二］遠日，旬之外。［一三］徹，去也，斂也。［一四］宗人，有司主禮者。
（以上筮吉日）
（一·二）

主人戒賓，賓禮辭，許。［一］ 主人再拜，賓荅拜。主人退，賓拜送。［二］ 

［一］戒，警也，告也。賓，主人之僚友。古者有吉事則樂與賢者歡成之，有凶事則欲與賢者哀戚之。今將冠子，故就告僚友使來。禮辭，一辭而許。再辭而許曰固辭。三辭曰終辭，不許也。［二］退，去也，歸也。
（以上戒賓）

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