《中国经典十种》是基于葛兆光先生的大学通识课程讲义，多次修订而成的解读中国经典之作。作为“葛兆光讲义系列”中的一册，该作选取十种中国经典，以通俗浅近的讲义形式探讨何为中国经典、如何阅读传统中国经典、如何正确理解传统经典意义等问题，通过诠释“旧经典”，为读者提供适用于当今生活的“新经典”。中国经典十种
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重新审视中国经典与传统
葛兆光先生指出，中国经典并非儒家一家经典可以独占，正如中国传统绝非“单数的”传统，而应当是“复数的”传统。回看中国经典与传统，应当将古代中国更广泛的重要著作涵盖包容至介绍中国经典的书中。正是基于这样的理解，《中国经典十种》不仅选有传统儒家经典、佛教经典等思想著作，也涵盖了史著和字典——儒家：
《周易》——指导古人思想与行为的“群经之首”
《论语》——礼与仁秩序建立的源头
三《礼》——记载古代中国社会规范、秩序与理性生活的重要典籍
道家/道教：
《老子》——关于“道”的哲思
《黄庭经》——表现道教中寻求永恒生命思想的著作
杂家：
《淮南子》——囊括古人宇宙观的奇书
佛家：
《般若波罗蜜多心经》——佛教袖珍宝典
《坛经》——中国佛教宝典
史著：
《史记》——具有开创意义的、伟大的历史著作
字典：
《说文解字》——认识汉字之门
经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的“经典化”过程。葛兆光先生指出，当我们重新阅读经典，需要将经典放回历史里，即放回生产它的时代里重新理解。例如《周易》起初并不是那么哲学和抽象，在那个时代可能就是占筮。葛兆光先生在书中谈到，《周易》本来只有卦、卦辞和爻辞，但后来却成了一部哲理之书，被附益了很多道德、政治的解释和宇宙、人生的哲理，成了指导古代中国人思想与行为的“群经之首”。这是“郢书燕说”的结果，是无数《周易》解释家阐扬和发挥的结果。说到不同时代对《周易》的解释，葛兆光先生提取了三个最为重要的时期，详尽诠释了不同时代背景如何丰富《易》学和中国思想，为读者展现了中国人思想世界的演变历程。又谈到《史记》在那个文史不分的时代，不必那么拘泥于历史学的严谨，就是可以有想象和渲染。葛兆光先生重点讲解了《史记》所具有的强烈爱憎与生动文采这一特点，并进一步辩证谈论了历史著作与文学作品之间的关系，带领读者了解历史与文学间明确界限尚未成型的特定背景如何影响《史记》的成文。
正如葛兆光先生所言，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，而应审时度势“活学活用”，即进行“创造性的转化”。
本书按照葛兆光先生对中国文化思想史的理解来选择介绍书目，与时俱进，融入了大量成果与资料考证，以浅近流畅、生动风趣的语言重新诠释晦涩的中国古典知识，严谨且不失创新性。对于普通读者与虽非当行却有兴致的专业学者都是易读的良作。例如谈到老子的“道”时，葛兆光先生引用《老子》第九章原文，又以通俗易懂的语言解释了该内容，向读者详细展现了“道”之哲思暗示的人生哲学。
之后又谈到“道”之哲理向社会领域的延伸，进一步论证老子所提倡的“小国寡民”是他将“道”的哲理一以贯之到人生，从人生又推广到政治的必然结论，解释了很多现代哲学史及思想著作对老子复古和倒退的误读。
再说到许慎的《说文解字》，葛兆光先生首先提出了三个重视该作的理由：一是汉字为我们了解古代人的思维方式提供了大量丰富的资料，使我们能够顺利弄清汉民族的语言与思维特征。二是《说文解字》不仅是字典，还是汉代经学的产物，涉及了中国思想史的重大问题。三是该作属于可常读常用的工具书，更是通向古文字学、上古文化史的第一道大门。
然而，对于不太了解该作的人来说，阅读是困难的。对此葛兆光先生专门讲解了《说文解字》的读法，从古人解释字的三种主要方法入手，又详细举例解说了该作使用最多的“据形以解义”的“形训”方法，帮助读者更好地读懂读通经典。
葛兆光讲义系列
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“葛兆光讲义系列”为葛兆光先生从教以来给学生们开授多门课程的讲义结集，均历其十多年之反复修订，其中既有关于古代中国文化、古代中国的经典，征引广博，不同于掇拾浮华；亦有关于学术研究的方法和思考，研思深厚，尤其有裨益于后学。此系列可为读者之锁钥，使其在习得传统文化知识时，亦可一窥学术研究之门径。相关阅读推荐：
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