我们无需成就生命：瑜伽休息术大师专访 | 原始力量嘉宾系列André Riehl
NIDRA YOGA
这篇是“找回内在的原始力量”大师直播季的第一篇嘉宾推送，今天我们来一起看一下瑜伽休息术领域最顶级的导师André Riehl的智慧洞见。
这位法国土生土长的瑜伽士，很小便开始了对超脱和融合的追求。他的生活历程堪称一部启蒙小说。在这篇推文中他深刻的、哲学式的、诗意又不失犀利地描绘了当今瑜伽世界的全景，并讲述了一段归于遗忘的印度历史——吠陀时代前的印度，密宗文化背后的印度。
"本质上我们要做的只是打扫干净杂乱的局限
我们就是生命本身，无需成就它"
神秘的瑜伽休息术
Nidra第一层含义是萌芽，春季的萌芽。顾名思义，这代表了春林初盛与重生的自我力量，也就是说，我们所有的潜能宝藏。
Nidra第二层含义就等同于觉醒。在印度象征中体现在两个方面：毗湿奴神睡着了，在创造世界后陷入昏睡。他知道当他醒来时，这个世界将已经被人类糟蹋改变了。他便梦着这个世界，记住它，以便醒来后重建它。他的梦让世界保持活跃。根据毗湿奴派传统，Nidra是神的睡眠，而我们是神的梦境。湿婆派传统里则有些差别，湿婆有个别名“睡眠之神”，他还与一位名叫“夜”的女神为伴。湿婆点亮了黑夜。简而言之，他是揭示无意识与未知之深的神。Nidra的第二层含义就是本初状态，是生命的本质。
Nidra最后一层意思就很实用了：睡觉，睡眠。
睡眠有两种类型：
睡着，或者打盹
清醒状态下的昏睡
其中“清醒状态下的昏睡”具体指，走神，对周围事物无感、缺乏注意力。
所以，nidra这个词有着各个层次的不同含义：萌芽，生命本初的创造，普通睡眠，日常走神。
那段被遗忘的历史
从公元十世纪到十三世纪，印度出现了新的教导：密宗Tantra。Tan起源于词根tat，意指不可言说之物，而后缀tra意指保护、维护。Tantra可以被理解为“维存奥秘”。
在印度，种姓制度下发展起来的文化保护主义由来已久，时至今日仍活跃着民族主义复兴，带来了印度教、吠陀至上主义和婆罗门教。吠陀，梵文的发明，种姓制度，转世信仰，最初都起源于中亚的雅利安人，他们在4000年前入侵印度，更准确的说，入侵德干平原。但本土文化在雅利安人的入侵下依然得到了保留，退入山林的本土人还保留了祖传的教导，这些教导在几个世纪后被记载下来，集结成一个巨大的宝藏“密集”。
简言之，这些密集是千年来口头传授的知识和教导的转录。Nidra yoga就属于这股密宗浪潮。但是几个世纪以来，直至今日，许多吠陀和婆罗门的瑜伽还是拒绝承认这些古老的教导。
Nidra yoga来源于栖居于山林的男女，他们与自然关系密切。像所有的人类一样，他们不断向自己发问：“生命的起源何在？有创世主吗？我们能了解他吗？…”世界上的每一个角落，人类但凡遭遇自然，仅仅是日常活在自然中，都会深思这些问题。
例如，在法属瓜德罗普群岛（位于加勒比海），仍有一些族群过着贴近自然的沉静生活。他们的日常生活没有被活动、计划和欲望淹没……他们耕种，吃饭，睡觉，平静地生活；这种沉静、自然的生活方式显然有益于提升敏感度，以接近生活直接的、直觉的知识。
左一为André Riehl
自然的运动和活动，在湿婆派中被称为Shakti（力量/女神），在经典印度教中被称为Prakriti（原质/物质）。对这种自然的创造和感知功能，在密宗中被称为Shiva（意识/湿婆），在经典印度教中被称为Purusha（原人/灵魂）。
几千年过去，不同思想流派产生了诸多分支，不同的哲学使修行之道群星璀璨，百家争鸣。所以现在印度的瑜伽传统（咱们只谈这个）是许许多多不同途径的大杂烩，而能达到意识融合的少之又少。而另一方面，这也导致了实际练习方式的千差万别。
Nidra yoga是在苦行背景中诞生，主要靠口头传授的练习，其历史起源不详。然而，我一直在做两种起源研究，一种是通过面谈、采访和珍稀古本，另一种则是向记忆深处求索。Nidra Yoga包含的练习，能使人深深地进入人类记忆。尽管这可能显得主观，这一教导却可上溯至史前。在那时Nidra状态是一种行走中的沉思。
《瑜伽经》与休息术
在所有形形色色的瑜伽形式中，真的是所有的瑜伽展现的形式中，都指向我们所说的“开悟，解脱”。瑜伽对其它的都不感兴趣，包括帕坦加利。
五六十年来，人们开始强调某些锻炼能产生的副作用，这让瑜伽被腐蚀了。他们以缓解压力，提高睡眠质量，减缓身体的疼痛，减轻精神错乱为托词而特别强调这些副作用。事实上，展示一个所谓的传统起源，反而在允许这种被腐蚀的、强调副作用的教导存在。而且，为什么帕坦加利的《瑜伽经》在国外获得的重要性，原因也很不明，它在印度并不那么重要。
通过学习帕坦加利的《瑜伽经》，我们发现他对Nidrã甚少提及。根据各种翻译者——翻译永远是一个问题，有超过35种法语译本，还有数百英语译本，Nidrã指的是睡眠。帕坦加利提出Nidrã是瑜伽（融合-解脱）的障碍。这是可能的，然而帕坦加利想表达的是专注的缺失。
我们无需成就生命
在密宗湿婆派里，宣称有一种状态超越清醒和睡眠 ，而Nidrã状态就是入口。有一种非常深邃，几乎是秘密的教导，指出睡眠里的呼吸叫Prãnanidrã（能量睡眠）,它接通深睡无梦状态下一种非常精微的呼吸法，我们在非常高阶的Nidrã Yoga练习中研究它。这个教导强烈突出Prãnãyãma （呼吸法）的目的是为了触发睡眠呼吸。那是一种在深睡状态时依然保持清醒、警觉、专心的呼吸模式。在这个呼吸模式下，吸气、呼气、屏气都是饱满的，用到最大的肺活量。但我们要讨论另一种屏息，是睡眠者不再意识到他的主体身份，不再有与世界分离的感觉，发现并生活在这种融合的状态里，就叫做解脱或开悟。
进入这种状态非常罕见，因为练习常常会触发各种各样的内在体验，大部分这些体验会惊扰平静的体察，并维持某种执着或主体身份感。我们会有身上发生了什么事情的印象：这个内在体验让我开心，这很有趣，或这让我疑惑...总之，这产生了一种感觉——有一个叫“我”的人正在经历这个体验。这种分割，是由主观的“我”与客观对象之间的内在体验触发，这让我大大远离了解脱、融合状态的可能， 而这就是Nidrã Yoga学习的过程。
它的重点是慢慢地瓦解身份认同过程，而这些身份认同是如此众多，如此强烈。这些是非常古老的局限，不光体现于个人之中，也铭刻在整个人类心理。为了减少被内在体验抓住或是投入迅速的身份认同中，这些局限必须被瓦解。我们也必须理解，任何内在体验，实际上都是记忆中淤堵的清理。
这里我们与帕坦伽利的观点相去甚远。根据翻译，他认为Nidra指睡眠，是解脱的障碍。
我们与这个观点完全相反，强调在睡眠过程中有意识地回归本源是可能的。在解剖人类心智的非个体局限时，这是可能发生的。在打破人类心智局限的过程中时，有可能发生一些一闪而过的无身份感，而那就是融合发生的证据。这只有在导致身份认同的被局限的记忆被解除后，才有可能发生。
解脱即是瓦解限制我们的枷锁,移除那些阻碍我们感知自己真实本性的帷幕和浑浊。而在帕坦加利的著作译本里，可以读到的是“要去获得一个什么成就”。与之恰恰相反，在密宗之道里，很明确地坚持“没什么要去成就的”。本质上我们要做的只是打扫干净杂乱的局限。这种打扫干净，会揭示我们就是生命本身，我们无需成就它。
翻译：Maggie、校长
校对：李冉
本文为2017年Andre采访报道，经作者同意翻译转载
图片来自网络及Andre个人提供，版权请联系删除
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