当我们谈论瑜伽、占星时为什么总提月亮 | 超级月亮Supermoon
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今晚如果你抬头仰望夜空，将会看到一个完整的满月，与此同时，月球又恰巧位于"近地点"，所以在天文学中，被称为“超级月亮”。今年的四次“超级月亮”现象中（2月9日、3月10日、4月8日和5月7日）今夜凌晨则是“最大满月”。自从1969年阿姆斯特朗首次登月开始，月球就不再是只能靠人类的想象力而塑造存在的卫星了。对于生活在地球上的我们来说，月亮一直是人类历史上最常见的话题之一。我们不断对它进行神化、又不断用科学祛魅。今天我们就来看看“月亮”和“瑜伽”、“神秘学”到底有什么样的联系？为什么你总在学习瑜伽时听到各种和月亮有关的话题？
月亮与阿斯汤加
Pattabhi Jois创立了现代阿斯汤加瑜伽，练习的人都知道一个惯例，即新月和满月日需要停止练习，用休息来取而代之。关于为什么会有这样的传统坊间也是众说纷纭。最常见的一个说法是：新月和满月日，由于月亮、太阳和地球处于同一条直线上，互相之间的引力作用也随之发生变化，使得宇宙力量在满月日达到最强，新月日处在最弱（好比海水的潮汐在满月和新月日达到最高潮，而同样人体内70%都是水分），并且引起体内的上行气和下行气达到顶峰，因此在月亮日（新月日和满月日）进行练习更容易受伤，愈合时间也比以往更长。
但是也有人对这种说法提出了质疑，认为它是建立在不完全的科学和流行神话的基础上的。虽然像海洋这样的水体确实受到月球引力的影响，但这与月亮盈亏周期是不相符合的。引力的大小取决于月球的质量及其与地球的距离。质量保持不变，距离可以每月在近地点（它到地球的最小距离）和远地点（它到地球的最大距离）之间波动。近地点和远地点可以发生在月亮周期的任何阶段。并且，如果从能量强弱来说，除了月亮日，一年中的春分和秋分实则为引潮力达到最大，潮差也最大。但是我们从未听说过需要在春分以及秋分日也停止练习。
在众多的说法中导师Srivatsa Ramaswami（可点击）说法可能更接近事实，他表示在跟随他的老师克里希那马查里亚Srivatsa Ramaswami（也是Pattabhi Jois的瑜伽老师）学习的三十多年中，从未因月相的变化而停止练习或教授新知识，古鲁从未这样进行教学安排，但是他相信这样的习惯很可能是因为当时印度大部分老师都是婆罗门，例如Pattabhi Jois，而月亮日婆罗门需要参与到很多仪式中，从而没有时间教学。
这个说法和阿斯汤加导师Eddie Stern在2013年给Barry Silver的一封有关月亮日练习的信中的说法也基本一致：“Pattabhi Jois遵循月亮日的原因很简单......王室的学院每个月都会在月亮日前一天开始，连续三天停课（即月亮日前一天，月亮日当日，及月亮日后一天）。学生们可以继续学习，但没有教新的课程。原因之一是在新月日(Amavasya)和满月日(Purnima)有些仪式需要身为婆罗门的老师和学生们参与完成，例如Pitri Tarpana （有关水的仪式）需要在新月日进行，并在第二天进行仪式中的沐浴部分。所有这些事情都需要一定的时间来完成。虽然，我从来没有找到过这个说法的相关参考，但是Pattabhi Jois一直是这么告诉我们的。
此外，我也在迈索尔听教授我《薄伽梵歌》的老师Narayanacharya教授说过：如果一个老师在月亮日教授新知识，他自身的知识就会减退，若是在月亮日前后一天教授，那么学生的知识就会减退...Pattabhi Jois的占星师告诉我，这可能与“如其在上，如期在下”（as above so below）的概念有关：在吠陀传统中，我们的头脑所拥有的信息就像月亮的盈亏周期一样，而有所变化。
而Pattabhi Jois是王室学院的学生，并从1937年到1973年就是这所大学的瑜伽教授，所以在教学中设置休息天对他来说成了一种习惯和惯例。因为他认为瑜伽是起源于吠陀的一种练习，而奥义书的所有知识是通过体式和调息来入门的，所以他像教授吠陀一样教授瑜伽，遵循吠陀的那些传统。Pattabhi Jois还进一步说到，在满月和新月的日子里，27星宿（Nakshatras）呈现出一个非常特殊的星相，这会导致人更容易受伤，而这种损伤需要更长的时间来愈合。有关这个说法我从来没有在印度占星（Jyotish）中得到证实，也许这是他从他的父亲那里学来的，他的父亲是一个非常有成就的占星家(Jyotishi)…”
月亮与哈他瑜伽
很多阿斯汤加串联练习都是源自于哈他瑜伽的传统，而许多古代典籍的开头都是以严格的警示、练习的禁忌作为开篇，有些禁忌甚至看起来非常陈旧或带有明显的歧视女性倾向。例如，十五世纪的典籍Haṭha Pradīpikā指出：“一个人应该避免接触邪恶的人、火、女人、长距离步行、不吃东西和过度的身体劳损”。虽然这些禁忌中没有与月亮有关的文字，但是梵文Candra（月，月亮）一词却一直被不断用来象征古老的哈他瑜伽。月亮也常常与精微能量通道相联系，例如“Iḍā nāḍī”（中医称为阴脉）也是头顶“宾度Bindu”（中文翻译有明点、精滴）或者“Amṛta”（中文有翻译成甘露）的一个能量来源。月亮通常扮演的角色是被动的、宁静的、凉爽的。在瑜伽文本《Yoga Yajnavalkya》中建议瑜伽士保持一种稳定而舒适的姿势“让他的目光牢牢地固定在鼻尖，保持凝视月亮，感受它那凉爽的光线光芒和它那从头顶流下来的甘露。”
艾扬格曾经在《瑜伽之树The Tree of Yoga》中阐述道：“Ha的意思是太阳，是你身体的太阳一面，也就是说你的灵魂，tha是月亮的意思，是你的意识。太阳的能量永不衰落，而月亮每个月都在逐渐消逝，从消逝到丰满。”这种太阳、月亮的说法也是现代人在接触哈他瑜伽时最常听到的一个说法。事实上，这种解释源自于14世纪的文本《Yoga Bija》，它赋予了哈他瑜伽一种深奥的含义：
哈他Haṭha一词中的Ha代表“气”在太阳通道/阳脉(Iḍa Naḍi)中的呼吸流动，Ṭha代表“气”在月亮通道/阴脉(Pingala Nadi)中的呼吸流动。当太阳和月亮在调息时合二为一时，呼吸同时通过两个鼻孔。调息研习训练也被称为哈他瑜伽研习训练。
------Yoga Bija vers 158
《Yoga Bija》很可能是唯一一本这么阐释“Haṭha”一词的文献，而从这段文献中的文字来看，作者显然指的是人体内的两条能量通道。我们的老朋友，牛津大学梵文博士James Mallinson通过研究发现，“哈他Haṭha”一词的正确字面意识应该是“力量”、“强有力的”。但哈他瑜伽确实有非常多的有关平衡阴阳的练习。
萨古鲁说月亮日
Amavasya指无月日或新月日，（这一天，人们会）更加强烈地感到月亮的存在。在新月日，地球会蛰伏起来；地球上的生命进程会慢下来，这是一个感知生命融合的好机会，是你应当注意身体的时候……这就是新月日的意义……如果你追求幸福安乐，满月日是神圣的；如果你追求解脱，那么新月日则是神圣的。因此，对于这两个生命维度，也有不同类型的修行和苦行。在这一天，一个人可以很容易地意识到“什么是我，什么不是我”，从那时起，从虚幻到真相的旅程就开始了……新月日前一天是湿婆之夜(Shivarathri)，其特性就是原始，所以新月日也具有原始粗矿的特性（更偏向阳性）……对于男性来说，如果他追求消融或者解脱，满月日并不适合，而应该选择新月日这个最佳的时机；如果他追求幸福安乐，则可以利用满月日。而满月日更适于阴性能量，所以女性可以多利用满月日。
2500年前佛陀在菩提树下成佛之日则是在一个满月之日。
（满月日Pournami ）地球和月球移到了某一个特定的位置，月球的振动及感觉比平日更加不同，引力也因此有所改变……这种导致潮水涨得更高的自然引力，循着你直立的脊柱，能量自然会快速上行。你体内的血液和最根本的生命能量（气），随着振动力改变，也会以不同的方式运行……导致大脑中的血液循环加快。当这个上行发生时，不管你是谁，都能得到提升。你可能听说过，精神有些紊乱的人，在那些天会更严重，也是因为能量上行的缘故。对于你的其他身心层面也是如此，但大多数人不够敏感，也许感觉不到这些……假如你在恋爱，会爱得更深；假如你心存恐惧，恐惧也会加倍，不管你的身心层面品质好坏，都会在这时加深一层……所以在灵性道路上的人，尤其对于冥想，这些夜晚是提升非常快的。因为如果没有能量的高涨和提升，就根本谈不上觉知。觉知会随着你系统中的能量达到一定高度时自然到来。
月亮与印度占星术
月亮日(Moon Day)的概念起源于印度占星术(Jyotisha)，梵文Jyotisha的意思是“光、亮度”，复数形式也是“天体、行星和恒星”的意思。月亮被认为是吠陀占星术中最重要的星体。
在印度占星学中，有一个时间单位叫作Tithi（梵文）等于月历中的“一天”，或者说是月球与太阳之间的纵向夹角增加12度所需要的时间，一般需要19到26个小时，而更准确的理解应该是“月相”（月相变化的顺序是：新月—娥眉月—上弦月—盈凸—满月—亏凸—下弦月—残月—新月）。30个Tithi构成一个农历月(Chandra Maas)，其中15个Tithi构成Sukla Paksha，这段时间内，月亮则逐渐变圆变亮，即新月到满月的过程；而另外15个Tithi构成Krishna Paksha，月亮会逐渐减弱或消失，即满月到新月的过程。所以从Sharath Jois的角度来看，现代人所说的满月、新月指的其实是印度占星学中的第十五个Tithi和第三十个Tithi。
“印度占星中非常注重月亮的状态，因此当知道一个人的出生时间的Tithi，就可以依据其月盈亏状态得出一些判断结果，并且这一概念在天星择日中也至为重要。在印度社会，Tithi有多种用途，譬如结婚、洗礼，除了人事命运的占断，人们往往在择日中，首先考虑选择适宜的Tithi以便于发挥出最大的吉利时空效应。”例如，新月时，应尽量节欲，而满月时，适宜举行火祭和节庆仪式。
在印度占星学中认为，月亮与我们的头脑、心智有关。具体影响到：我们的思想或兴趣偏好、母亲以及与母亲的关系、情绪和与人相处的能力、反应或我们如何行动、关爱或者说慷慨和关心他人的能力、幸福、家庭生活……月亮在占星术中的状况显示了我们是如何看待事物的，是我们对世界的思考和反应。
同样的，在西方占星术中，也往往将月亮和情感、记忆和潜意识相对应。纵观人类历史，无论是神化故事还是文学作品，人类对于月亮总是隐隐的存在某种神秘感和恐惧，好似某种黑暗的幽灵潜伏在我们心灵的深处。与西方占星术一样，印度占星术也遭到了科学界的普遍拒绝与质疑，因为科学界一直无法为它的许多说法找到实质性的依据，而人类对于月亮的好奇与探索也永远不会停止......
参考：
Birch, Jason : The meaning of haṭha in Early Hathayoga
Mallinson,James : The Gheranda Samhita & The Shiva Samhita & Yogic Identities: Tradition and Transformation & Hatha Yoga
Bernard,Theos : Hatha Yoga, The Report of a Personal Experience
Feürstein,Georg：The Yoga Tradition
Gharote,Dr.M.L.：Hathapradīpikā of Svātmārāma
Vedic Astrology: A Strange and Lovely Art from Time Gone By, Rife with Tender Bullshit Today
Jyotisha Vidya - jyotishvidya.com
Isha Yoga - ishayoga.org
I know What Is In Your Mind - askastrologer.com
Moon Vedic Astrology - astrology.expertscolumn.com
Indian Astrology - ganeshaspeaks.com
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