悲人賦
幸哉天不亡中華，墜深淵而沖九天，隋唐二代，萬邦來朝，天下有中，又惜聖之失尊，崇於左端，人言雖有科舉，又取何雄哉？悲夫，如雲在天，瞬勢而速。
性靈之集者，生於世間，不為花草鳥獸。人者，仁聚之器也；國者，利民之具也；世者，天下之有容也。三者不明，難之以立，人之不學，終不成器。何以有悲之所聚，究之乃國者失民，世之無道於萬邦也。中華之中，聖賢之教，三統之立。有之則謂之華夏，亡之則名為中國。
賈生之不遇，陽明之受難，其因為何也？非世事之不明，乃時運之不濟。聖王不位，賢者居野，又是何者之責也？君王昏庸，小人高嗚，白玉不置於泥濘，黃鐘不放於暗室。退之遭貶，清臣之死，又是孰之過也？忠心之為國，言之所發，血之所濺，浩然之氣，人之所彰。
八千年之激蕩，五千載之流轉，自秦乃至民國，忠臣良將，慷慨捐軀者，多如黃沙；誤國誤民，亂臣賊子者，永遭唾棄，雖死有恨。人之非無楷模也。
今之悲苦也多，往之困厄也繁。國富而民不樂，何也？非民之有業，萬貫壟於上。宇宙上下，通天達道，兆民之命，人各有運。若回聖賢之道，人人各修其身，國不負於民，仁義在中華，是謂可矣？終日而思，不如謀之，獨身而為，星火逐原。
人心之變，一變由仁入惡，二變由惡入世，三變由世入心。大廈之崩壞，蟻穴之崩潰，恒小之異也，無良知而行於世，譬如飲鴆止渴，歡在片刻之間。不學禮儀，性惡縱橫，又受世風之染，行之愈遠，道之愈偏矣。
睹民之悲，知政之否；見人之欲，知世之困。今之國也強，人之心也盲，世之道也混。何也？規矩不存，四端盡失，逐利棄義，上下廢禮。車無輪軸，焉能行遠？；國無仁政，焉能安民？亞聖之有言哉：“民為貴，社稷次之，君為輕。”國之於民，猶父於子，慈愛以之；民之於國，猶臣於君，有過則諫。
人言：人生而受難也。大謬也！人之生於世間，譬如星辰列張於夜，生死有命，皆有其責，豈生而受難者也？順勢而為，以應天命，若無其位，否極泰來。
悲人哉，亦非悲人，爾明天道則自得於世，有顏子之境也。天有明察，人生得失，慎之。君子處世，不憂己身，常患道棄，有至聖之感，以通於天，敬之畏之，念萬世之不易之理，以俟後者。
壬寅年辛醜月丁亥日書於陋室
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